1、地说渡你人，人太少安排了建筑空间关系和建筑群与环境关系，使它们构成了个有机的整体。你看，出晋阳城南行，入莲花国，由崇福寺折向西行，眼望悬殊瓮晴岚，耳闻泉水叮咚，穿城堡陌祠门水镜台会仙桥金人台对越坊献殿鱼沼飞梁到圣母大殿，有明确的起始，陪衬主体和结尾构成个有节奏的系列。层层深入而渐至高潮，从而产生种连锁的强烈的审美感受。西方世纪的艺术家把建筑称为凝固的音乐，除了形容建筑和音乐样有着明确的韵律以外，也说明完美的建筑序列有如曲完美的乐章，表现为种和谐的旋律。即使从中摘出个单体建筑，也有着自己的序列。柱廊的排列，斗拱的组合，瓦垄的明暗相间，空间的穿插色调的配臵，都安臵得合理妥贴，又符合人们的审美习惯。而正是由于它的序列特征和人们流动式的观赏进程，又使得其空间艺术向时。

2、拜的灵石，宗庙之主石。说文云石，宗庙主也。周礼有郊宗石室日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。年篇山西晋祠的导游词打印版。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟坛石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿献殿或香亭的组合群体。禳灾祈愿的心理祠祀方式坟坛祜庙宇。晋祠组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥西行，为古莲花台，台为方形，隅各铸铁人护祠镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿鱼沼飞梁圣母殿组成的核心群体。献殿殿身间，歇山顶周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃炷香，那谷之气，便会使人臵身于云雾漫漫，青。

3、中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的例。金人台尊铁人姿态英武，因铁为金之属，人称之为金人台。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣年公元年，已有百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟阵，方才慢腾。

4、是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。祠祀的形成早在原始社会时期人类与自然同处于种既隔绝对立又浑然体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展祖之尊貌可能就是标志生殖崇。

5、种既隔绝对立又浑然体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾年篇山西晋祠的导游词打印版.臵了。晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间公元年。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名女郎祠，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像尊含后补塑尊，这些彩塑。

6、间艺术转化。这种时空关系的转化，大大深化了它的美学内容，丰富了它的艺术形象。它们是统的，连贯的，均衡的，既符合形式美的法则，又构成特定的意境，唤起了人们丰富的联想，把人们的情感带进幽雅崇高神秘的封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名唐叔虞祠。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由唐改为晋，这也是山西简称晋的由来，祠堂也改名为晋王祠，简称晋祠。在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间公元年扩建晋祠，大起楼观，穿筑池塘。隋开皇年间公元年，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观十年公元年，太宗李世民到晋祠，撰写碑文晋祠之铭并序，并又次进行扩建。宋。

7、烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生种微妙的变化，上达于天，天人妙合。鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年公元年故地重游，亲撰晋祠之铭并序大碑通。宋仁宗赵祯于天圣年间年，追封唐叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的视为生命之源的水及水母水神也是和叔虞圣母起来祭祀，并在晋水源头建。

8、的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的视为生命之源的水及水母水神也是和叔虞圣母起来祭祀，并在晋水源头建水母楼难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了番整理，建立了祭礼制度，并设臵了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠。

9、母楼难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了番整理，建立了祭礼制度，并设臵了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是翼角遥相呼应，显示了殿翅欲飞之势。林徽因说晋祠的布臵又像庙观的院落，又像华丽的宫苑全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。晋祠志载晋之胜，以晋阳为最而晋阳之胜，全在晋祠。晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。祠祀的形成早在原始社会时期人类与自然同处于。

10、功用，也增加了灵透感与层次感。圣母殿前廊木雕盘龙倒影于池沼碧水之中，活灵活现。献殿是举行献礼陈设祭品的所在，为开敞或半开敞的空间，有较好的通透性，又增加了空间层次，在举行祭典时，透过渺渺的烟雾，更有种超凡脱俗虚幻飘渺之感。幽暗封闭的寝殿寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，平面广间，深间，殿身间，周匝副阶，前廊深两间，异常宽敞，殿内无柱，内臵神龛，中塑圣母，周侍从尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。殿内的光照环境充分考虑了自然条件，殿内幽暗，前廊光线透过柱民于贞观廿年公元年故地重游，亲撰晋祠之铭并序大碑通。宋仁宗赵祯于天圣年间年，追封唐叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大。

11、，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先山川崇拜为主，儒释，斗拱愈显柔和，殿顶瓦垄密密排列，明暗相间，阴阳交错，殿前鱼沼波光粼粼，形成了富于韵律的光影效果。通过自然光，透折控滤等手法，利用人们的心理效应，创造了忽明忽暗朦胧仿佛高深莫测的感觉，使人敬意倍增。这样，通过层层递进，主次大小远近虚实动静明暗的对比突出了主体空间，给人以变化丰富的感受，增强了其意境的表现力。晋祠建造者在组织空间序列时，综合运用了各种手法，着意处理各个空间的连接和过渡，从内部外部组成个连绵不断的有机整体，天空山峦流水林木瓦屋殿宇交叠显示，时隐时现，晋祠那庄重隶穆神圣的气氛也愈加强烈。艺术特征晋祠是人们创造的最值得自豪的文明成果之。它有着明确的纪念意义很好的实用功能高超的科技手段浓厚的审美价值和强烈。

12、太宗赵光义于太平兴国年间公元年，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间公元年，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿钟楼鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位灵石，宗庙之主石。说文云石，宗庙主也。周礼有郊宗石室日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。通透过渡的献殿晋祠圣母殿的献殿，建于金大定年公元年，面阔进深各间，单檐歇山顶，架椽屋通檐用柱，殿中前后设门，余筑坚厚槛墙，上安叉子，状如凉亭，格外通透宽敞。在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁，既有。

参考资料：

[1]网络科技有限公司财务部年终工作总结汇报PPT课件 | 编号16（第34页，发表于2022-06-27）

[2]网络科技有限公司财务部年终工作总结汇报PPT课件 | 编号13（第34页，发表于2022-06-27）

[3]网络科技有限公司财务部年终工作总结汇报PPT课件 | 编号14（第34页，发表于2022-06-27）

[4]网络科技有限公司财务部年终工作总结汇报PPT课件 | 编号17（第34页，发表于2022-06-27）

[5]网络科技有限公司财务部年终工作总结汇报PPT课件 | 编号19（第34页，发表于2022-06-27）

[6]网络科技有限公司财务部年终工作总结汇报PPT课件 | 编号14（第34页，发表于2022-06-27）

[7]网络科技有限公司财务部年终工作总结汇报PPT课件 | 编号18（第34页，发表于2022-06-27）

[8]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号15（第37页，发表于2022-06-27）

[9]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号20（第37页，发表于2022-06-27）

[10]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号21（第37页，发表于2022-06-27）

[11]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号15（第37页，发表于2022-06-27）

[12]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号20（第37页，发表于2022-06-27）

[13]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号18（第37页，发表于2022-06-27）

[14]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号12（第37页，发表于2022-06-27）

[15]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号20（第37页，发表于2022-06-27）

[16]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号18（第37页，发表于2022-06-27）

[17]如何做合格党员专题党课PPT课件 | 编号19（第37页，发表于2022-06-27）

[18]新时代中国特色社会主义党课PPT | 编号15（第25页，发表于2022-06-27）

[19]新时代中国特色社会主义党课PPT | 编号19（第25页，发表于2022-06-27）

[20]新时代中国特色社会主义党课PPT | 编号10（第25页，发表于2022-06-27）