1、“.....探讨历史上的政治精英,有利于人文精神的发扬和经济的发展壮大,有利于民族复兴和可持续发展。科举制度下的政治精英自唐朝开始,评价精英的标准由家世财产门第逐渐过渡到才学。人口逐渐增多,文化也逐渐灿烂,贵族统治已经不能满足经济文化继续发展的需要,又不可能学习原始时代人数较少时的推选,而且也需要套客观可契合,除资源环境以外,与群众的相辅相成促使精英面对社会现实问题,人与资源与环境不是你死我活的对立态势,这也是促进可持续发展的重要因素。另外,抓住重点,集中力量办大事这种政治智慧被历朝历代的现实所证明,自古至今的精诚团结和突出重点,使中华民族和中华文明延续到今天还能不衰落,这是政治精英促成的可持续发展的结果。吸取精英思想和精英体制的精华,在民族复兴的同时,给可持续发展提供了可能。给人类社会带来制度贡献熊玠说中国模式的成功靠的不仅仅是制度建设和其显性因素......”。

2、“.....可以肯定地说,几乎所有的非代政治的主流力量,本身属于中国传统文化的部分,其中公开选拔注重才能等因素是传统文化的优秀因素,在进行民族复兴的时候,吸取过去的有效因素,更容易被现代人接受。从大方向上,民族复兴可分为文化上的和经济上的,立足于传统,结合我们所面临的具体环境,才能创造出更符合中国实际的文化,群众是文化产生的优良土壤,但是精英在文化的产生总结提炼记录推广等各方面起到十分重要的作用,离开精英,文化无法得到升华和深入发展,中国传统精英政治时期,甚至包括贵族门第时期,政治上的精英同时是优秀文化的代表,吸取过去的成果,挑选精英时有相应的文化标准,文化滋以来提倡的原则,精英要从整体上考虑问题,并不是脱离开群众的个独特的自我欣赏的阶层。无论是部落推选还是科举制度选拔,都是从群众中来,这些从群众中来的精英要多为群众考虑。在理念上......”。

3、“.....而且要辩证地来看待精英和政治的关系,唐太宗水能载舟,亦能覆舟论政体之说就看到了两者的紧密联系,精英和群众两者的关系不能是相互脱离的,而只能是相辅相成的,精英从群众中来,代表了群众的些利益,替群众行使些权力,如果丧失这些,精英便会成为无源之水。在具体的政治行为中,精英应当聆听群众呼声,察实情办实事求实我国政治精英历史形态及现实意义政治学论文无源之水。在具体的政治行为中,精英应当聆听群众呼声,察实情办实事求实效。要畅通联系群众的渠道,建立方便群众反映问题的制度和平台。第时间听到群众的声音,处理起问题才能有针对性,提高施政效率。唐初名相房玄龄,岁时考取进士,跟随唐太宗李世民平定天下,出生入死,备尝创国立业之艰辛,他时刻不忘创业之难,力戒骄奢淫逸,不忘维护群众利益,以期国家的长治久安人民的幸福安定。我国从古至今对于政治精英的要求就是从人民群众中来,到人民群众中去......”。

4、“.....吸取政治精英精华成分的现实意义接受传统政治精英的启示,吸收传。前两种形态是无字的考察,有时候也不需要考察,到了第种,终于出现了有字的考察,是人类文明进程中的种典范制度,正如贝淡宁所说在皇权时代的中国,贤能政治依靠科举制度使优胜者博取功名与权力的途径制度化。这种形态是历时的,有个内在的逻辑线索,即原始部落认识有限,优秀的精英能够带领部落中的群众对抗各种风险,提高协作,发展文化,有了定的积累之后,便会促使权力欲在人内心产生,也使贵族登上了中国历史舞台,经过了非常漫长的实践,才过渡到选择精英范围更加广泛标准更加科学的科举制度。第种和第种都比第种更注重能力,推选和科举也都能选拔熟悉社会治学论文。处理好与群众的关系从人民群众中来,到人民群众中去是我国直以来提倡的原则,精英要从整体上考虑问题,并不是脱离开群众的个独特的自我欣赏的阶层。无论是部落推选还是科举制度选拔......”。

5、“.....这些从群众中来的精英要多为群众考虑。在理念上,要考虑到个政策对人民群众的影响是否能带来善意的引导,而且要辩证地来看待精英和政治的关系,唐太宗水能载舟,亦能覆舟论政体之说就看到了两者的紧密联系,精英和群众两者的关系不能是相互脱离的,而只能是相辅相成的,精英从群众中来,代表了群众的些利益,替群众行使些权力,如果丧失这些,精英便会成为有志之士和饱读诗书的英年才俊的满腔热情,同时有利于发掘出更多建设国家的栋梁之才。其实考虑到广泛性,还可以逐步解决高考地区不平衡问题,并且增加部分任务繁重的公务员岗位,这样就会使精英选拔更广泛和合理。我国政治精英历史形态及现实意义政治学论文。贵族门第制度下的政治精英张岱年方克立主编的中国文化概论书中涉及到中国历朝历代的精英选拔制度,比如夏商周时期盛行世卿世禄制,这自然是种贵族制度。尽管秦朝是按军功授爵,打破了贵族世袭爵位制,两汉有察举制征辟制......”。

6、“.....即使是军功授爵之人,战争结束后也是贵精英范围更加广泛标准更加科学的科举制度。第种和第种都比第种更注重能力,推选和科举也都能选拔熟悉社会政治状况的人才,都具有贤能色彩,第种则容易脱离实际,这种形态的精英可能不了解民间疾苦和社会面临的实际问题。贵族门第制度下的政治精英张岱年方克立主编的中国文化概论书中涉及到中国历朝历代的精英选拔制度,比如夏商周时期盛行世卿世禄制,这自然是种贵族制度。尽管秦朝是按军功授爵,打破了贵族世袭爵位制,两汉有察举制征辟制,后来演变成品中正制,这项制度自不必说,即使是军功授爵之人,战争结束后也是贵族,两汉也还有分封,其实贵族制度是从夏朝,两汉也还有分封,其实贵族制度是从夏朝直延续到隋朝的,贵族本身所受到的教育和享受到的资源能使其成为精英,贵族中的优秀分子自然更是精英。但由于贵族精英制缺乏奖励机制,而且覆盖面很低,因此有很多弊端,衰落在所难免......”。

7、“.....科举制度下的政治精英自唐朝开始,评价精英的标准由家世财产门第逐渐过渡到才学。人口逐渐增多,文化也逐渐灿烂,贵族统治已经不能满足经济文化继续发展的需要,又不可能学习原始时代人数较少时的推选,而且也需要套客观可操作的标准,在这样的背景之下产生的科举制度给国家选取了大量人才,其有效性先进性促使它直持续到清末摘要当前我国政治精英的选拔任用以公务员考试制度为标准,但政治精英却贯穿于中国整个历史长河之中。通过探讨中国政治精英的主要历史形态,可以发现传统精神对于现实有重要的启示,能力和品德是政治精英的两翼,选拔范围的广泛是政治精英的合法性所在。探讨历史上的政治精英,有利于人文精神的发扬和经济的发展壮大,有利于民族复兴和可持续发展。科举制度下的政治精英自唐朝开始,评价精英的标准由家世财产门第逐渐过渡到才学。人口逐渐增多,文化也逐渐灿烂,贵族统治已经不能满足经济文化继续发展的需要......”。

8、“.....而且也需要套客观可国模式的成功。以中国精神为主体,吸收大量传统中的优秀内核,借鉴外来合理成分,面对中国当前问题,考虑可持续的将来需要面对的新情况,改进制度,充分考虑经济人文等因素,发挥政治精英的长处,避免其偏颇,不仅能促进中国发展,还能给世界文明树立起种制度典范。总之,源远流长的中华文明没有死亡,些因素还在起作用,也还有值得我们主动去吸收的东西,政治精英具有很大的现实意义,面对问题的时候,纵向思考有时候比横向的对比带来更多启发,在拿中国和当代世界其他地区相比的时候,也要把过去的中国和现在的中国看成个延续的整体,优先考虑传统资源,解决自身问题是优秀文化的代表,吸取过去的成果,挑选精英时有相应的文化标准,文化滋养精英,精英守护和发展文化,才是继承和复兴最有利的保障。中国古代在长时间内不太重视经济,过去是以农业立国,现代环境下则需要考虑科学创新,其实发达的经济......”。

9、“.....能促进文化的繁荣,提升人文水平道德水平,这是我们民族伟大复兴的题中应有之义。创新经济要成规模,实体经济要占据重要地位,这两个方面哪个也离不开精英,由偏重文化转变成容纳经济和科学,是现实需要也是复兴的表现与保证。有助于可持续发展儒家产生以后,中国的精英开始受到儒家人文精神的影响,这种人治状况的人才,都具有贤能色彩,第种则容易脱离实际,这种形态的精英可能不了解民间疾苦和社会面临的实际问题。摘要当前我国政治精英的选拔任用以公务员考试制度为标准,但政治精英却贯穿于中国整个历史长河之中。通过探讨中国政治精英的主要历史形态,可以发现传统精神对于现实有重要的启示,能力和品德是政治精英的两翼,选拔范围的广泛是政治精英的合法性所在。探讨历史上的政治精英,有利于人文精神的发扬和经济的发展壮大,有利于民族复兴和可持续发展。我国政治精英历史形态及现实意义政治学论文。处理好与群众的关系从人民群众中来......”。