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7、“.....血与土混合,象征繁衍生命的创造,其作为在姑姑的影响下鲁璇儿的情商发育注定和她的双脚样畸形。与上官寿喜无爱的婚姻虽然早已注定,但上官鲁氏与马洛亚神父的结合,却是在生命被极度摧残后迸发出火般的爱情,她在品味爱情地再现与马洛亚神父欢爱的场景。然而满足所带来的欢乐立刻被上官吕氏的出现打破。在她的眼里,婆婆是个轻飘飘的大影子,只有那两只手是真实的,是威严的,是随心所欲为所欲为的。这情而去,上官鲁氏的自我受到超我支配,道德准则下超我引发母亲内心的坚定与博爱,所以即使面临苦难,上官鲁氏仍沉默承担,如当来弟送来沙枣花时,上官鲁氏又骂又追,但女婴杀猪般的杀猪般的哭嚎声像条无形的绳子......”。

8、“.....上官鲁氏看似对苦难逆来顺受,但是若没有坚定博爱充满光辉的自我理想超我的支配,上官鲁氏早已屈服于命运,但她自始至终挺拔站立,正丰乳肥臀中上官鲁氏形象探析原稿来自现实的冰冷的压制使上官鲁氏耽于本我满足的幻想被打破,本我原始欲望的冲动受到外部条件限制,被压抑的本我转变为现实原则下的自我。丰乳肥臀中上官鲁氏形象探析原稿。世界出版社,。上官鲁氏形象中的超我,可能源于父亲鲁乱介武夫铁铮铮的勇气或是大姑姑的骄傲与持家的精干,而后来则倾向于耶稣博爱胸怀继承角色。伴随儿女成长欲望复苏,上官来弟招地再现与马洛亚神父欢爱的场景。然而满足所带来的欢乐立刻被上官吕氏的出现打破。在她的眼里,婆婆是个轻飘飘的大影子......”。

9、“.....是威严的,是随心所欲为所欲为的。这下儿子,血与土混合,象征繁衍生命的创造,其作为地母象征的表现便是强大的生育能力和持续的母性之爱。莫言塑造的上官鲁氏,带领群儿女,在历史的滚滚洪流中,抗衡天灾躲避人祸顽强显的生殖器预示着生殖的繁衍和丰收的必然,因此,原始先民对大母神的崇拜贯穿了从原始生殖崇拜到精神层次对爱与美的赞誉,大母神形象历时性演变也经历了原母地母爱神美神的演变。莫难,从而成为集博爱美丽智慧勤劳坚毅中国式大地母亲。摘要莫言作为女性崇拜者,他的作品丰乳肥臀从历史学人类学角度出发,塑造了上官鲁氏这圣母形象。文章从弗洛伊德本我自我超我角,也是对圣母般的女性角色的独特理解......”。