意识形态,不可否认马克思主义对中国的文化和实践产生了重要影响,但其在中国文化中的根性仍未完全确立。马克思主义的中国化或本土化历程远未结束。相对于西方内生型的意识形态构成,中国马克思主义文化体系的基础力处于明显的弱势。从民族文化来看,中国无疑是个文化资源大国,中华民族文化历史悠久博大精深,具有极其深厚的文化底蕴和历史积淀。中华民族文化在构筑中国人精神家园的同时,也为世界其他民族提供了精神养分,东亚的诸多国家就深受中华民族文化的影响。而美国作为个没有童年的国家,其民族文化缺少足够的历史沉淀,缺乏定的文化深度。在文化资源和历史积淀层面中国的民族文化具有定优势。但值得注意的是,虽然美国民族文化形成的时间不长,但却极具活力分伯仲,这就使得文化创新力的作用更加凸显。文化基础力并不天然就是文化软实力,这中间需要个创造性转化的过程。国家文化创新力才是决定国家文化软实力的核心要素。从意识形态来看,自马克思主义传入中国以来,中国共产党的主导意识形态产生了思想与中国特色社会主义理论体系等重大理论创新成果。在政治层面,马克思主义意识形态与时俱进的理论创新力是值得肯定的。但是也要看到,中国的意识形态建设长期以来没有摆脱苏联模式的影响。国家意识形态政党意识形态和社会意识形态统而不分的刚性结构并未完全改变。意识形态建设更多地是依靠政权强力推动,意识形态自身固有的政治属性与学术属性并未合理分离。多数情况下,意识形态的学术属性都从属于其政治属性,意识形态的政治特色盖过了其文化特色。意识形态创新更多的是政治相关领域的创新,而缺少学术层面的创新。这种单主导的运行模式削弱了马克思主义意识形态的创新活力。而美国的意识形态建设采取的则是种多元互动的创新认为,文化不仅是个国家政策的背景,而且是种权力,或者种实力。而文化实力的形成总是需要定的文化基础为支撑,文化基础力是形成文化软实力的现实起点或前提条件。文化資源的多寡,文化历史的长短文化人群的大小都是文化基础力的构成要素。文化基础越好,文化软实力发展的潜能空间就越大。反之亦然。从意识形态来看,作为中国主导意识形态的马克思主义,是在吸收了人类切优质文明的基础上形成的,具有深厚的文化底蕴,是科学性与进步性的双重统。但是从马克思主义本身的发展历程来看,从年共产党宣言的发表算起,马克思主义的诞生也还不到年的光景。苏联解体以后,国际共产主义运动陷入低潮,马克思主义的文化圈急剧萎缩,全球信仰马克思主义的人数急剧减少。就中国而言,马克思主义作为主导意识形态在中国的确立,时间更短,而且中间还历经波折。作为种嵌入型的意识形态,不可否认马克思主义对中国的文化和实践产生了重要影响,但其在中国文化中的根性仍未完全确立。马克思主义的领导地位。而随着苏联解体,冷战结束,美国的主义矛头转向了正在崛起的社会主义中国,同时也更加注重美国在全球的单极文化霸权地位。美国在外交战略中竭力向全球推广自由民主人权等等所谓的普世价值,其最终指向就是要用美国的价值观念建立新的国际体系,维护和巩固美国在全球的文化霸权。中国作为最大的社会主义国家,无疑是美国意识形态扩张的重点对象。中国的社会主义政权和以马克思主义为主导的意识形态面临着美国和平演变的极大威胁。从民族文化来看,中国的民族文化面临着以消费主义为核心的美国大众文化的强烈冲击。汤姆林森认为资本主义文化的扩张,实质就是消费主义文化的张扬,会使所有文化体验都卷入商品化的漩涡之中。而王晓德也认为经济性和娱乐性是美国大众文化最基本的两个特征。美国的大众文化扩张既有商业活动追求经济效益的利润驱动,又有种强势文化企图称霸全球的文化野心。冷战结束以后,美国凭借其经济军事和科技上的强大优势,跃成为全球惟的超级大国。中国国家文化主权及其战略构建论要原稿马克思主义与现实,。为此,我们必须打破现有的文化叙事模式,以种更为包容的姿态重塑中华民族的文化身份。这种文化身份既要有传统的文化历史记忆,更应该包含现代的核心价值认同。想象的文化共同体更多地体现为种价值上的共同体。这种价值共同体是在最大程度上整合中西马等不同文化形态的基础上形成的,可以简要看成是价值上的最大公约数。当然,这个价值公约数不是凭空想象的,也不是浑然天成的,它有个在实践中如切如磋如琢如磨的发展过程。这就要求我们必须有文化自觉。费孝通先生认为,文化自觉的要义在于生活在定文化中的人对其文化有自知之明。只有明晰了自己文化的来龙去脉,文化发展的主体性地位才能真正确立。中国文化的发展趋向不应该是文化复归,也不应该是全盘西化,而应该是立足于中国现实,从全球化的视野出发来对中国文化进行反思批判和创新。具体而言,就需要我们以马克思主义为指导,在创造性转换中国传统文化的基础上充分吸收西方资本主义的文明成果。只有这离不开特定的战略谋划和宏观部署。国家文化主权战略应该是国家文化战略系统中必不可少的有机组成部分。改革开放以来,中国共产党对文化的战略认识经历了个由文化自省到文化自觉的发展过程,相继提出了社会主义精神文明建设中国特色社会主义文化建设社会主义先进文化建设提高国家文化软实力建设和建设社会主义文化强国等等系列战略目标。这些文化战略目标与中国改革开放的实践需求是相致的,对推动中国文化的整体发展具有重要意义。但是也要看到,当前中国的文化战略更多的是倾向于从自身建设出发,立足于修炼内功,对全球文化博弈中的文化扩张和文化霸权缺乏足够的重视。年习近平提出总体国家安全观,才正式将文化安全作为了国家安全战略部署的组成部分。国家文化主权作为国家文化安全的核心范畴,在战略意识层面上还未引起决策层的充分重视,国家文化主权战略在中国文化整体发展战略中的位臵还很模糊。与此相对应,美国则直是有意识的在推行其文化霸权战略。布热津斯基曾直言不讳益诉求才能得到最大程度的彰显,从而才能在最根本意义上维护中国国家文化主权。参考文献周鲠生国际法北京商务印书馆,∶艺衡文化主权与国家文化软实力北京社会科学文献出版社,∶韩源国家文化安全全球化背景下的中国战略北京社会科学文献出版社,∶美亨利基辛格大外交顾淑馨,译海口海南出版社,∶英约翰汤姆林森文化帝国主义冯建,译上海上海人民出版社,∶王晓德美国大众文化的全球扩张及其实质世界经济与政治,骆郁廷文化软实力基于中国实践的话语创新中国社会科学,王沪宁作为国家实力的文化软权力复旦学报,江苏省委党校中国特色社会主义理论体系研究中心努力推动我国网络社会精神文明建设红旗文稿,美布热津斯基大失控与大混乱潘嘉玢,译北京中国社会科学出版社,∶英乔治拉伦意识形态与文化身份戴从容,译上海上海教育出版社,∶费孝通中国文化的重建上海华东师范大学出版社,∶韓源意识形态发展模型研究兼论中国主导意识形态建设的战略取向大国。正是以这些雄厚的硬实力为支撑,使得美国的大众文化传播具有无可比拟的穿透力和吸引力。早在年,美国占世界文化市场的份额就高达,而中国只占。可以说,美国的大众文化风靡全球已是个不争的事实。值得注意的是,美国的大众文化产品在改变人们生活的同时,也吞噬着他国的本土文化,潜移默化地影响着他国人民的思维习惯。针对中国,美国还专门制定了瓦解中国人传统价值观念的文化策略,美国中央情报局的对华十条诫令就是其典型。由此可见,中国在积极融入全球化的历史进程中,民族文化的独立发展必然要面临美国文化的侵蚀。概言之,在当前以美国为主导的国际文化秩序中,中国的国家文化主权存在被侵蚀的极大风险。中国国家文化软实力评估国家文化软实力是影响国家文化主权的根本变量。国家文化基础力国家文化创新力和国家文化传播力是构成国家文化软实力的个基本要素。这个要素的综合作用决定了国家文化软实力的大小。下面就从意识形态和民族文化两个维度对这个要素作简要评估权强力推动,意识形态自身固有的政治属性与学术属性并未合理分离。多数情况下,意识形态的学术属性都从属于其政治属性,意识形态的政治特色盖过了其文化特色。意识形态创新更多的是政治相关领域的创新,而缺少学术层面的创新。这种单主导的运行模式削弱了马克思主义意识形态的创新活力。而美国的意识形态建设采取的则是种多元互动的创新模式。意识形态的文化属性与政治属性既相互分离各归其位,又相互渗透实时互动,使得其意识形态创新更具兼容性和灵活性,其创新力不容忽视。中国国家文化主权及其战略构建论要原稿。从意识形态来看,美国的意识形态扩张传统由来已久,现实主义与理想主义的矛盾纠缠直根深蒂固地影响着美国的对外活动,正如基辛格所言,美国在外交活动中,方面极其务实,另方面又厢情愿地认定美国的价值观是放诸海而皆准的。主义和全球主义直是美国意识形态扩张的核心内容。在冷战时期,美国试图通过思想和意志的较量来影响苏联人民,从而争夺美国在全球价王沪宁认为,文化不仅是个国家政策的背景,而且是种权力,或者种实力。而文化实力的形成总是需要定的文化基础为支撑,文化基础力是形成文化软实力的现实起点或前提条件。文化資源的多寡,文化历史的长短文化人群的大小都是文化基础力的构成要素。文化基础越好,文化软实力发展的潜能空间就越大。反之亦然。从意识形态来看,作为中国主导意识形态的马克思主义,是在吸收了人类切优质文明的基础上形成的,具有深厚的文化底蕴,是科学性与进步性的双重统。但是从马克思主义本身的发展历程来看,从年共产党宣言的发表算起,马克思主义的诞生也还不到年的光景。在当前的全球网络空间信息中,美国占据了全球网络信息流量的,而中国在全球网絡中的信息输入输出流量仅占和。可见,在当前的国际文化传播体系中,中国文化的话语权极其微弱,根本没有议程设臵的机会。总体而言,中国国家文化传播力较弱,急需提升。中国国家文化主权战略考察国家文化主权的维护既要有国家文化软实力的支撑,又苏联解体以后,国际共产主义运动