1、“.....直存在着种看似颇为费解的社会现象占人口比例极少数的富人却总是统治着人数众多的穷人。研究分析少数人总是统治多数人这社会现象背后的约束机制,会带给我们诸多的启示。深入考察少数富人总是统治着多数穷人这现象会发现秘密在于富人是借助于穷人的力量实现其对穷人统治的。笔者尝试通过役使对价理论假设来解释这种历史现象。役使对价理论假设的分析框架是其,少数富人总是通过役使穷人而实现其对多数穷人统治的其,富人之所以能够役使穷人,是因为富人支付给了穷人定的役使对价其,个人愿意接受他人役使而为他人服务的条件,是他所获得的役使对价不小于直接为自己工作的收益其,如果被役使者所从事的服务或工作风险过大,那么役使对价必须足够大,以至于被役使者甘愿为此行使社会管理权力,并最终完成国家消亡的过渡。在社会主义阶段,人们在社会交往经济交往等社会活动中,依然存在商品交换与劳动交换关系......”。

2、“.....存在着雇佣劳动关系,役使对价现象依然普遍存在。像中国这样的社会主义初级阶段还存在非公有制经济,也就必然存在大量资本役使关系。但它般已经不具有阶级役使的性质,这是人类在走向共产主义这漫长历史时期役使对价逐渐蜕变消失的过渡现象。任何种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。旦阶级与国家走向消亡,货币与商品退出历史,每个社会成员的劳动再次在更高程度上直接表现为社会劳动时,人对人的役使现象将最终消失。役使对价理论假设对马克思主义唯物史观理论的种通俗诠释役使对价理论假设的目的是分析人类社会交往行为动机和社会成员的之间的利益交换关系。对役使对价现象的分析,有助于我们深刻理解马克思主义利益思想基本观点与利益分析的基本方法,换句话说,役使对价理论假设是对马克思主义唯物史观理论的种通俗诠释。唯物主义历史观深刻地认识到研究人类历才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式......”。

3、“.....国家不是社会公正力量的代表,国家的本质是阶级统治的工具。它代表的是富人的特殊利益,而不是社会的共同利益,因此马克思主义创始人称其为虚幻的共同体。关键词役使对价国家役使马克思主义利益观中图分类号文献标志码文章编号作者简介赵绥生,男,陕西清涧人,陕西国际商贸学院思政部教授,研究方向马克思主义理论与思想政治教育。役使对价理论假设分析框架自从人类发生了阶级分化进入政治社会以后,直存在着种看似颇为费解的社会现象占人口比例极少数的富人却总是统治着人数众多的穷人。研究分析少数人总是统治多数人这社会现象背后的约束机制,会带给我们诸多的启示。深入考察少数富人总是统治着多数穷人这现象会发现秘密在于富人是借助于穷人的力量实现其对穷人统治的。笔者尝试通过役使对价理论假设来解释这种历史现象。役使对价理论假设的分析框架是其,少数富人总是通过役使穷人而实现其对多数穷人统治的其......”。

4、“.....但是由于这种打手的职业经常面临暴力冲突,比受雇与人从事生产劳动要冒更大的危险,甚至生命危险,为此富人必须支付相对其他雇工更高的役使對价,否则穷人只愿意受雇于富人从事无风险的般性生产劳动,而不愿意接受打手的职业。重赏之下必有勇夫正是这种富人役使穷人的逻辑所在。当然,原始社会解体之际通过多种途径逐渐分化出了失去人身自由的奴隶阶层,富人也可以从自家奴隶中选出体力强壮者,或者购买奴隶来充实职业打手队伍。如果役使奴隶比役使般自由人穷人支付的役使对价更低廉的话,富人会首先选择后者。当然前提条件是这些奴隶很靠得住且不会在执行公务中借机逃跑。从个人役使上升为国家役使当原始社会末期财富分化由初期的个别氏族现象逐渐演变为普遍的社会现象时,人类社会阶级分化的历史进程宣告完成。随着这种原始公社的解体,社会开始分裂为各个独特的终于彼此对立的阶级。人类迈入阶级社会就迈入了政治社会,开启了人类社会政治史......”。

5、“.....他们不仅需要逐渐扩充看家护院的役使对价理论假设原稿用的最大化,就生产者层面而言是为了实现利润最大化。理性人假设强调经济生活中的个体实现自利目标的能力,即在既定的外部约束下进行最优决策的能力。西方经济学家认为在任何经济活动中,只有这样的人才是合乎理性的人。显然经济人是自利的,但是自利并不等于自私。经济人假设主要用来解释市场条件下市场参与者的交换等经济行为动机问题而役使对价理论假设则用以解释政治等社会交往行为利益相关方的博弈和行为选择机制。役使对价理论假设与布坎南的公共选择理论也不相同。布坎南因在公共选择理论方面的建树,尤其是提出并论证了经济学和政治决策理论的契约和宪法基础,获得了年度诺贝尔经济学奖。公共选择是指人们提供什么样的公共物品,怎样提供和分配公共物品以及设立相应匹配规则的行为与过程。公共选择理论运用经济人假设和分析方法来研究社会公共政策选择问题......”。

6、“.....役使对价理论假设原稿。个体生存斗争停止了。于是,人在定意义上才最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入真使社会已经爆发了反抗统治阶级的穷人起义,如果多数老百姓判断国家或富人的胜算更大的话,他们就不会轻易选择响应。何况他们知道在社会矛盾激化的形势下,国家的强制役使足以动员强迫更多穷人去起义举事者而为国家效命。此外,还有影响穷人抵制富人役使或者抵制国家役使达成高度致的个不可忽视的因素,这就是搭便车现象。搭便车是普遍存在的种社会效应,这理论首先由美国经济学家曼柯奥尔逊于年出版的集体行动的逻辑公共利益和团体理论书中提出。搭便车现象指的是在任何团体中,由于团体成员的个人贡献或者承担的风险与所得报酬收益之间没有确定的对应关系,每个成员都有减少自己的风险或者成本支出而坐享他人劳动成果的机会主义倾向,这必然导致团体成员之间通力合作积极性的下降。搭便车效应也包含另外种情况......”。

7、“.....些成员为了本利益集团的利益所作的努力,集团内所有的人都有可能得益,但其成本则由这些个人承担。这种效应导致利益集团内部总有人更趋向于袖手旁观,希望既获得利益而又避免自己分统的复杂关系,解释那些少数非凡夫俗子的纯真人的行为,是个颇具挑战性的难题。也就是说役使对价理论假设的局限性在于它在解释少数纯真人的行为选择动机时会出现失灵。到目前为止,笔者尚未看到理论工作者对这矛盾现象的分析。笔者曾经尝试解析这矛盾现象,但每每陷入迷思无果而返。笔者在此提出这个问题,正是期望这个难题得到哲学人学行为科学等理论工作者的关注。参考文献马克思恩格斯选集北京人民出版社,马克思恩格斯选集北京人民出版社,马克思恩格斯选集北京人民出版社,马克思主义经典著作选读北京人民出版社,赵绥生马克思主义利益思想研究西安西北大学出版社,马克思恩格斯选集北京人民出版社,赵绥生论利益是社会历史发展的最终动力重庆邮电大学学报......”。

8、“.....赵绥生以现实的人为逻辑起点构建唯物史观理论体系重庆邮电大学学报,。市场主体参与社会分工和以商品形式满足他人需要,不是出于利他的动机,而是为了实现自己的利益和满足自己的需要。就消费者层面而言是为了实现效程宣告完成。随着这种原始公社的解体,社会开始分裂为各个独特的终于彼此对立的阶级。人类迈入阶级社会就迈入了政治社会,开启了人类社会政治史。随着富人家庭财富的增长,他们不仅需要逐渐扩充看家护院的专职打手队伍,并且逐渐设定了对觊觎盗抢财产者惩处的不成文条律以儆效尤,辟出坚固的专门关押侵犯财产者的暗室。这便是警察法律法庭和的雏形。穷人抵制役使的风险与利益均衡分析假如穷人致选择抵制富人或统治阶级的役使,团结起来其力量比富人大得多,不是可以把富人的统治轻而易举地推翻吗求解这个问题需要从穷人抵制役使的风险与利益均衡角度从穷人抵制役使的风险成本方面进行分析......”。

9、“.....前提条件是大多数穷人的抵制役使意愿必须达成高度致,否则成功的概率会很小。但现实社会的困难就在于这种共识达成的难度很大。风险与利益均衡始终是人类行为选择的基本原则,即人们愿意冒多大的风险选择行动或者从事事业,取决于他为此风险而获取的潜在利益是否相匹配。如果面临的风险越大,那财产和利益所必然采取的种组织形式。当阶级分化普遍出现,日益激化的阶级对立和斗争威胁到社会秩序和所有成员正常生活时,种貌似凌驾于所有社会成员之上的公正社会机构国家的产生成为必要,而且为社会贫富各方所接受。正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾,共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式,同时采取虚幻的共同体的形式。国家不是社会公正力量的代表,国家的本质是阶级统治的工具。它代表的是富人的特殊利益,而不是社会的共同利益,因此马克思主义创始人称其为虚幻的共同体。私人财富的积累与贫富分化......”。