1、“.....最终把自然演化为异己的存在。我们不应忘记恩格斯的警示我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每次这样的胜利,自然界都对我们进行了报复。当人类文明从蒙昧走向现代,我们预想的对自然界的统治却在朝着与我们想要的相反方向路疾驰。生态灾害频发,生态环境恶化,生态系统遭到严重破坏。到头来的结果是,人类集聚的文明成果被人类自己对自然的恣意索取所消除,经济成果与生态环境呈现出律背反的态势。殊不知,人类作为文明的代言者以及我们现在先开发后保护的理念上。大多数持有这种观点的人认为人类天然的拥有对自然的优先权,因而对自然的开发利用甚至是损害也都是理所当然,这种情形之下去要求他们树立尊重自然其难度可想而知。片面把自己比其他生物强的点发挥到极致,最终会在背叛自然界的同时也惩罚自己。总而言之......”。

2、“.....进而顺应自然尊重自然的话,生态文明建设将无从谈起。从古至今,特别是工业革命以来,科学技术革命对人类生活的影响有目共睹。马克思曾经预言生产力中也包括科学,哈贝马斯也从科学技术批判的角度提出科学技术在当代已经成了第生产力。同志更是直言科学技术就是第生产力。毋庸讳言,科学技术的发明和应用的确是人类发展史上的次壮丽的日出,强节能环保工程技术和设备制造能力,革命旧式反生态的科学技术,使国家既定资源节约型环境友好型战略落地生根,并为之提供强有力的绿色技术支撑。参考文献王璟珉公地的悲剧气候变化问题的认知比较研究北京社会科学文献出版社,∶路向峰德法相辅实现生态文化建设新突破光明日报,美德尼古莱残酷的选择发展理念与伦理价值高铦,高戈,译北京社会科学文献出版社,寇东亮发展伦理学与科学发展观的伦理意蕴郑州河南人民出版社,∶马克思恩格斯选集北京人民出版社......”。

3、“.....译长春吉林人民出版社,∶习近平之江新语杭州浙江人民出版社,∶资本论北京人民出版社,∶马克思恩格斯全集北京人民出版社,马克思恩格斯选集北京人民出版社,∶美哈贝马斯作为意识形态展进程中的生态文明问题或视而不见,或缺乏应有的反思精神,工业文明阶段人类的确主宰了自然,但又被物欲所主宰,失去了理智和节制,忘掉了人与自然存在着更深刻的相互依存性。可以明了的是,只要人类没有在价值观念上确信自己和自然是个生命共同体的话,任何外在的强制力都难以抵挡物质欲望对人的主体性的诱惑,这种非理性的对自然的掠夺只会变得更加疯狂。人类如果不能够从发展理念上真正梳理人与自然和谐共生的价值理念的话,最终留给这个星球上最为智慧生命的将只有灭亡条路。绿色发展理念是对无极限发展观的彻底否定和批判,要求人类树立基于生态有机体的生态价值观和科学技术发展观......”。

4、“.....人类发明发现科学技术的初衷绝对不是以满足人类无界限的自我需求为最终价值目标,相反却是为了逐步改善包括绿色发展的生态意蕴与价值诉求原稿承了父辈的地球,而且是借用了儿孙的地球。人类社会发展至今,已然具有了充分的能动性来调整自己在整个自然界中的生活方式,但人类在物质主义价值理念的驱使下往往会暴露出贪婪的面,这是人类把自我的主观能动性夸大至极致所导致的必然结果。笔者总体上认同德尼古莱的这种划分方式,特别赞赏的是他提出要关注有关人类环境难题以及政策选择的价值困境,实质上是指明了破解生态难题的根本路径和价值旨归。我们不需要如萨特般预言上帝已死,重估切的价值,却需要在认识论上明了人类的地位和价值只有在与自然界的生态关联中才能得以确立和表征。藉此,生态文明和绿色发展的理念理应成为种新的文明形态不是缘于我们对自然界的怜悯,而是出于对人类自身生存的可贵自省。从认识论的角度出发......”。

5、“.....生态文明建设将无从谈起。从古至今,特别是工业革命以来,科学技术革命对人类生活的影响有目共睹。马克思曾经预言生产力中也包括科学,哈贝马斯也从科学技术批判的角度提出科学技术在当代已经成了第生产力。同志更是直言科学技术就是第生产力。毋庸讳言,科学技术的发明和应用的确是人类发展史上的次壮丽的日出,它使人类改造自然的能力得到极大的提升,同时也使人与自然之间的物质交换关系效率倍增。科学技术的发展在对人类的生产方式产生不可磨灭影响的同时,也给社会发展带来了种种负面效应。科学技术对人类社会发展产生负面影响的主要因素来源于人类对自然规律和人与自然之间的关系认识不够,甚至是出现了较大的偏差。科学技术伴随着人类物质财富的不断增长反而成了人类异己的敌对的和统治的权力。绿色发展的生态意的对自然界的统治却在朝着与我们想要的相反方向路疾驰。生态灾害频发,生态环境恶化......”。

6、“.....到头来的结果是,人类集聚的文明成果被人类自己对自然的恣意索取所消除,经济成果与生态环境呈现出律背反的态势。殊不知,人类作为文明的代言者以及我们的躯体在内都是来源于自然并要复归于自然之中的。事实上,发展的主体是人内在地包含两方面基本含义方面人是发展的主体驱动力并因此获得了享有发展成果的权利另方面,人是发展结果的承担者并因此担负发展所衍生出的切结果的责任。绿色发展理念在本质上诉求着作为主体的人类是生态德行的价值审定。作为人与自然对立的矛盾统体中的人类,唯有不断培养绿色发展理念倡导绿色价值观念践行绿色发展行为习惯,才能最终达至知行合的生态实践。丹尼斯米都斯警告人类说我们不只是继然向自然学习的生态资源价值观。绿色发展最为原初的意义就在于按照自然之道生存按照自然之道生活按照自然之道发展,尊重自然的规律肯定自然的价值。自然界千百万年来直有其自身的物质形成和发展状态......”。

7、“.....人类厢情愿地自认为可以成为自然界的主人的想法是幼稚和没有远见的。其实,换种价值观念思考问题可能结果会大相迥异。既然我们源自自然为何不能花些气力探究自然界的运行之道呢既然我们根本不可能依靠掩耳盗铃获取与自然界的和解,借鉴自然的法则,吸取生态发展的智慧,以与自然和解的方式实现资源的充分而合理的利用的确不失为绿色发展的首选。对中国而言,我们已经由切以经济建设为中心的发展阶段到了注重发展内涵和发展方式的阶段上来,但公众对经济发展与环境保护的认知仍存在较大偏差可以把科学技术化为异己的力量从而产生生态问题,同样道理,我们在当今社会照样可以通过实施绿色科技的发展战略实现对自然界的可持续利用和开发,促进生态环境的修复和保护。但由于绿色科技发展的战略并非像前者那样会对人类产生立竿见影的效果,因而绿色科技发展的生产力价值常常被人们所忽视。须知,科技与生态保护并非是非此即彼的对立关系......”。

8、“.....不仅无助于构建良好的生态环境抑或改善现有的环境恶化状况,反而会使人类世代积累的知识与财富付诸东流。这与其说是生态文明的进步,倒不如说是人类整体文明的退步。已有的经验表明,在建设生态文明和推进绿色发展的大战略下,必须在观念上实现从传统科技发展观向绿色科技发展观的转变和过渡,实现科技的生态化绿色化,加强科。社会成员尚未从工业文明的发展模式中转变过来,更谈不上在内心深入认知生态文明的发展模式了。由此,只要金山银山不要绿水青山的粗放发展观在公众心中根深蒂固,仅仅是在所损害的生态环境危害到自己的生存权利之时才想到亡羊补牢,而此时发展的成果皆因自然界的保护而付诸东流。另方面,人们对经济建设和环境保护关系认知偏差表现在先开发后保护的理念上。大多数持有这种观点的人认为人类天然的拥有对自然的优先权,因而对自然的开发利用甚至是损害也都是理所当然......”。

9、“.....片面把自己比其他生物强的点发挥到极致,最终会在背叛自然界的同时也惩罚自己。总而言之,如果我们不能够在科技飞速发展全球化迅速推进的今天从内心深处真正树立起人与自然和谐相处的价值理念,进而顺应自然尊重发展主体的生态价值审定。发展在价值论意义上是专属于人类的,但我们不得不提的是,很多时候人类并未真正把自己理解为历史发展的主体,人类自身常常被异化为发展的手段和客体从而背离了自我。把人当做发展的客体和手段而不是主体的直接后果就是人类会无视自然界在生存发展中的权利问题,最终把自然演化为异己的存在。我们不应忘记恩格斯的警示我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每次这样的胜利,自然界都对我们进行了报复。当人类文明从蒙昧走向现代,我们预想的对自然界的统治却在朝着与我们想要的相反方向路疾驰。生态灾害频发,生态环境恶化,生态系统遭到严重破坏。到头来的结果是......”。