1、“.....百次地幻想和修正幻想,而结果只是在喝茶和吃点心之前幻想下。本以为他如此反复思虑之后,要做出什么惊天动地的决定,结果只是端起茶杯喝口茶。喝茶尚且如呢内在的情志意神充足时,自然向外流溢,匮乏萎顿时,自然顾虑重重,向内收缩,所以,没有内在的精气神,不可能自然流露。像普鲁弗洛克式的约会,因其内在空乏处心积虑无法自然流露而走到了浪漫反面。什么叫浪漫回到自然,回到自然现在常常异化为回到农村去消费自然践踏草甸攀摘花朵,还美其名曰拉动农村经济,回到自然沦为回到农村去掠夺和抢劫。真正的浪漫主义的回到自然是以自然在此寻找过程中出现不同的悟境。但浪漫派在多大的程度上找到真我,是个问题,似乎没有任何个浪漫派作家像郁山主禅师样找到了内心本具的摩尼宝珠,达到他那样的禅悟状态我有明珠颗,就被尘劳封锁,如今尘尽光生,照破山河万朵。由于浪漫主义的禅悟境界还有欠缺,还有尘劳封锁,所以,难免陷于忧郁......”。

2、“.....而不是处心积虑,顾忌世俗,不敢自然流露真情。因为貌似高贵矜持的语体常常暗藏陈腐呆板无味死气沉沉和自我拔高。回归俚俗只要是为了吸取俚俗的鲜活性多样性的活气,是种觅活,是对已经呆板僵死的新古典主义的反驳。浪漫也是回到自己。回到自己应有两层含义是,回到个体的鲜活的经验中,而不是冰冷抽象的大而全的理论,教条的机械的非个人化的人工的死板之中。因为现象即本质,个人的就是人类的。把个人的表达好了,自然能够勾起他人重还浪漫主义的本来面目原稿人惊叹。这种浪漫是契机的随顺自然听任天机活泼大道自然,自己也跟随天机起活泼自然,随机随性,点都不处心积虑,刻板教条。重还浪漫主义的本来面目原稿。个人独居深山终老山林自生自灭的人是谈不上个人主义的。个体与集体,同体而异名。其,从人生意义上,个人永远生活在集团家庭社会文化中,只是各种各样意义之网上个小小的结点其,从心理成长上,在个人的心理生活中......”。

3、“.....是种觅活,是对已经呆板僵死的新古典主义的反驳。浪漫也是回到自己。回到自己应有两层含义是,回到个体的鲜活的经验中,而不是冰冷抽象的大而全的理论,教条的机械的非个人化的人工的死板之中。因为现象即本质,个人的就是人类的。把个人的表达好了,自然能够勾起他人感同身受的切肤之痛,而不是用抽象的普遍性的理论来描述人类经验,而是用鲜活的自己的经验来举。比如,爱迪生看见自己的实验室付之炬时,他不是去打水灭不可灭之火,而是立刻对儿子说,快,快去叫你妈妈,估计她这辈子都不会看到这样好的火光了。场大火也舍不得放弃,这难道不是大大的俗气还是超常的浪漫主义也许皆而有之吧,但这在大俗的浪漫之中,有对亲人的挚爱,有对灾难的安之若命的放手和超然,爱迪生的思维在严酷现实和转瞬即逝之美之间的转换如此之快,这奇特的浪漫部分。这样地回到自然之后,人才会慢慢放弃人类中心主义。我们最熟悉的人是自己......”。

4、“.....而去写不熟悉的他人,怎么可能致臻于完美把自己写好,表达好,把自己的激情做类激情的样本,就是浪漫主义。是,回到自己是返观自身,找回真我是不向外驰求迷己逐物是努力找尋心灵真谛,在此寻找过程中出现不同的悟境。但浪漫派在多大的程度上找到真我,是个问题,似乎没名曰拉动农村经济,回到自然沦为回到农村去掠夺和抢劫。真正的浪漫主义的回到自然是以自然为师,弱化自我,是弱化自我中心主义的过程而不是强化自我的过程,是人的自然化,人符合自然的律动,体验天人合物我两忘之感。回到自然是在欣赏自然的过程中,消泯观察者和被观察者的分离隔绝的过程,如济慈,神入麻雀,与其同食,亦如徐志摩,能神入花朵,感到花瓣慢慢长在自己身上,回到自然是有任何个浪漫派作家像郁山主禅师样找到了内心本具的摩尼宝珠,达到他那样的禅悟状态我有明珠颗,就被尘劳封锁,如今尘尽光生,照破山河万朵。由于浪漫主义的禅悟境界还有欠缺......”。

5、“.....所以,难免陷于忧郁。重还浪漫主义的本来面目原稿。浪漫主义也是回到平凡,回归俚俗之言,倒不全是因为貌似高贵矜持的语体常常暗藏陈腐呆板无味死气沉沉和自我拔高。回归俚俗只要是为了吸取什么叫浪漫浪漫是强烈感情的自然流露,而不是处心积虑,顾忌世俗,不敢自然流露真情。自然流露的喜爱之情,比切苦心孤诣的策划都美,都浪漫。比如在普鲁弗洛克的情歌中,普鲁弗洛克顾虑重重彷徨徘徊,总觉得有时间百次地不决断,百次地幻想和修正幻想,而结果只是在喝茶和吃点心之前幻想下。本以为他如此反复思虑之后,要做出什么惊天动地的决定,结果只是端起茶杯喝口茶。喝茶尚且如悟自然想象天人合等返璞归真的方式去解放人类的性灵打开人类的思维。什么叫浪漫想象力,打破常规别出心裁。别人送朵玫瑰,你也送朵玫瑰,那不叫浪漫,叫有钱,叫想象力贫乏。浪漫主义者最注重想象力,想象力使人心态超脱出常规的禁锢,瞬时就外化为现实中的浪漫之举。比如......”。

6、“.....他不是去打水灭不可灭之火,而是立刻对儿子说,快,快去叫你妈妈,估计她这首先,个人应顺应自己的天性禀赋,不畏群体压力,而将其自身天性发挥至极致,各从所欲,皆得所愿,并在集体中得到认可认同,才叫个人主义。所以,真正的个人主义并不屈从于集体主义的利益而扼杀自身的天性,相反,它借群体智力来发掘个体的独特性,它是以人之力,为众生开路,如佛陀成长于僧团之中,融会百家,却以人之悟,开辟出众生解脱之路,如此的人之力,是依仗集体智慧的个人突破描述共有的人性。摘要无论是流行观念还是学术界,对浪漫主义的误解普遍而深入。浪漫主义变成了排场和奢华的代名词,好像没有星星月亮海滩鲜花掌声香车美人,就没有浪漫,或者,浪漫主义变成消极避世懦弱感伤,没有理性。这些都是对真正浪漫主义极其不公的误解。本文将重新对浪漫主义进行番梳理和散文化阐释,多侧面重还浪漫主义的本来面目。浪漫主义也是回到平凡......”。

7、“.....倒不全有任何个浪漫派作家像郁山主禅师样找到了内心本具的摩尼宝珠,达到他那样的禅悟状态我有明珠颗,就被尘劳封锁,如今尘尽光生,照破山河万朵。由于浪漫主义的禅悟境界还有欠缺,还有尘劳封锁,所以,难免陷于忧郁。重还浪漫主义的本来面目原稿。浪漫主义也是回到平凡,回归俚俗之言,倒不全是因为貌似高贵矜持的语体常常暗藏陈腐呆板无味死气沉沉和自我拔高。回归俚俗只要是为了吸取人惊叹。这种浪漫是契机的随顺自然听任天机活泼大道自然,自己也跟随天机起活泼自然,随机随性,点都不处心积虑,刻板教条。重还浪漫主义的本来面目原稿。个人独居深山终老山林自生自灭的人是谈不上个人主义的。个体与集体,同体而异名。其,从人生意义上,个人永远生活在集团家庭社会文化中,只是各种各样意义之网上个小小的结点其,从心理成长上,在个人的心理生活中,也始终有了窒息性灵的教条......”。

8、“.....它独辟蹊径,试图用感性体悟自然想象天人合等返璞归真的方式去解放人类的性灵打开人类的思维。什么叫浪漫想象力,打破常规别出心裁。别人送朵玫瑰,你也送朵玫瑰,那不叫浪漫,叫有钱,叫想象力贫乏。浪漫主义者最注重想象力,想象力使人心态超脱出常规的禁锢,瞬时就外化为现实中的浪漫重还浪漫主义的本来面目原稿子都不会看到这样好的火光了。场大火也舍不得放弃,这难道不是大大的俗气还是超常的浪漫主义也许皆而有之吧,但这在大俗的浪漫之中,有对亲人的挚爱,有对灾难的安之若命的放手和超然,爱迪生的思维在严酷现实和转瞬即逝之美之间的转换如此之快,这奇特的浪漫令人惊叹。这种浪漫是契机的随顺自然听任天机活泼大道自然,自己也跟随天机起活泼自然,随机随性,点都不处心积虑,刻板教人惊叹。这种浪漫是契机的随顺自然听任天机活泼大道自然,自己也跟随天机起活泼自然,随机随性,点都不处心积虑,刻板教条。重还浪漫主义的本来面目原稿......”。

9、“.....个体与集体,同体而异名。其,从人生意义上,个人永远生活在集团家庭社会文化中,只是各种各样意义之网上个小小的结点其,从心理成长上,在个人的心理生活中,也始终有充沛,绝不是感情枯竭行动乏力的普鲁弗洛克们。浪漫主义也不是反理性的,它反对的是病态地执着于并不透彻的理性,以及尚不完善的科学逻辑概念,而窒息了人的感性和情感它也不是去替代理性,正相反,它比偏执拘泥的所谓理性更理性,它发现了理性的暂时的成果变成了窒息性灵的教条,看到工业时代用科学主义的逻辑去替代古典主义的逻辑同样是病态和死路,所以,它独辟蹊径,试图用感性体住,通过凝视自然体验自然神入自然并忘记自身,在观看中忘记了自身,而不是像在城市中,是看与被看,是两个分离的主体的互相打量掂量较量。在自然中,人与自然是体的,人会慢慢发现自己是自然的元素部分片断过程。生从自然中来,死回自然中去......”。