学既要面向群众,又要面向现实,哲学就在人们的生活中,每个人都有自己的哲学。在中国化问题上,叶青散布着歪曲的思想,伪造所谓的‚理论‛,他利之下实践马克思主义,在定国家的特殊条件之下来进行创造马克思主义的事业。在对叶青的伪马克思主义的批判过程中,艾思奇把马克思主义哲学的系列基本原理作了通俗系统的解释,使人们认识到马克思主义哲学基本原理也能说明中国社会的问题,加快了马克思主义哲学通俗化大众化中国化的进程,也极大地提高了进步人士的觉悟。参考文献艾思奇文集第卷北京人民出版社艾思奇给予了坚决的驳斥,指出‚马克思主义哲学中国化是建立在新哲学辩证法唯物论与抗战实践相结合的基础之上的哲学,绝不是把马克思主义变为非马克思主义的东西而是运用新哲学辩证法唯物论的原理立场和方法解决革命实践的问题。‛叶青还指出‚化是带有改作和创造的性质的,理解精通继承宣传应用发挥都不是化,当然也不是中国化了。‛中国的马克思主义者是怎样之实,打着马克思主义的旗号反对马克思主义,向唯物辩证法发动进攻。因此,显得尤为阴险狡猾,而富有欺骗性,所以艾思奇批判的矛头指向了马克思主义的叛徒叶青,是理所当然的。在中国化问题上,叶青散布着歪曲的思想,伪造所谓的‚理论‛,他利用中国的‚特殊国情‛和‚特殊的方法‛等些漂亮的词句,把‚国情论‛以及‚中学为体,西学为用‛的陈腐思想偷偷地运艾思奇的马克思主义哲学中国化思想原稿客观地研究中国社会经济关系,来解决中国无产阶级在中国民族革命斗争中的具体任务及战略策略。‛是从应用中发展马克思主义哲学。创造新的马克思主义,也就是马克思主义哲学中国化。‚在定的具体环境之下实践马克思主义,在定国家的特殊条件下来进行创造马克思主义事业,这里就定有化的意思,也就是创造的意思。‛可见马克思主义哲学中国化是在马克思主义哲学的思想原稿。这时期出现了许多伪马克思主义者,叶青就是其中之。他以马克思主义之名反马克思主义之实,打着马克思主义的旗号反对马克思主义,向唯物辩证法发动进攻。因此,显得尤为阴险狡猾,而富有欺骗性,所以艾思奇批判的矛头指向了马克思主义的叛徒叶青,是理所当然的。关键词艾思奇马克思主义哲学中国化马克思主义哲学是关于自然界人类社会和思维发上去,用马克思主义的立场方法来解决中国的问题,创造些新的东西,这样就用得了。‛艾思奇对马克思主义哲学中国化的理解可概括为点是马克思主义哲学中国化是坚持马克思主义基本原理的中国化,而不是背离马克思主义的基本原理。是用马克思主义哲学的理论来解决中国的实际问题。艾思奇认为‚在中国应用马克思主义,就是要坚决地站在马克思主义的观点上,来具体地义和实践是分不开的,马克思主义者所谓的精通马克思主义不仅是指马克思主义的理论研究,而同时是指要能在定的具体环境之下实践马克思主义,在定国家的特殊条件之下来进行创造马克思主义的事业。在对叶青的伪马克思主义的批判过程中,艾思奇把马克思主义哲学的系列基本原理作了通俗系统的解释,使人们认识到马克思主义哲学基本原理也能说明中国社会的问题,加快物论应用于中国的实际,是想从战斗的中国人民手中,夺去最锐利的科学思想武器。对于叶青的着中国伪马克思主义的理论,艾思奇给予了坚决的驳斥,指出‚马克思主义哲学中国化是建立在新哲学辩证法唯物论与抗战实践相结合的基础之上的哲学,绝不是把马克思主义变为非马克思主义的东西而是运用新哲学辩证法唯物论的原理立场和方法解决革命实践的问题。‛叶青还指出了马克思主义哲学通俗化大众化中国化的进程,也极大地提高了进步人士的觉悟。参考文献艾思奇文集第卷北京人民出版社,选集第卷北京人民出版社,艾思奇文集第卷北京人民出版社,艾思奇全书第卷北京人民出版社,艾思奇文集第卷北京人民出版社,作者简介张国霞,女,徐州师范大学法政学院马克思主义哲学专业研究生。艾思奇的马克思主义哲学中国化艾思奇马克思主义哲学中国化的初步探索马克思主义哲学中国化,不是原有理论的简单重复,而是项伟大的创造性活动。艾思奇通过对对马克思主义哲学的通俗化大众化的成功实践,实现了马克思主义哲学的中国化的初步。哲学既要面向群众,又要面向现实,哲学就在人们的生活中,每个人都有自己的哲学。在中国化问题上,叶青散布着歪曲的思想,伪造所谓的‚理论‛,他利解可概括为点是马克思主义哲学中国化是坚持马克思主义基本原理的中国化,而不是背离马克思主义的基本原理。是用马克思主义哲学的理论来解决中国的实际问题。艾思奇认为‚在中国应用马克思主义,就是要坚决地站在马克思主义的观点上,来具体地客观地研究中国社会经济关系,来解决中国无产阶级在中国民族革命斗争中的具体任务及战略策略。‛是从应用中发展马克思争和伟大的民族解放运动。艾思奇的马克思主义哲学中国化思想原稿。艾思奇提出的‚哲学中国化现实化‛,就是要把马克思主义哲学应用到中国的抗战实践中,总结抗战的实践经验来发展哲学的理论,指导人们的思想和行动。说过‚马克思列宁主义的伟大力量,就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的,对于中国共产党说来,就是要学会把马克思列宁主义的展的最般的规律的科学,是无产阶级和劳动人民的世界观和方法论,是马克思主义个组成部分之,是马克思主义全部学说的哲学基础。艾思奇认为的马克思主义哲学中国化就是要运用马克思主义哲学的立场观点和方法指导中国的具体实践,并从中创造和发展具有中国特色的马克思主义哲学。这时期出现了许多伪马克思主义者,叶青就是其中之。他以马克思主义之名反马克思主义了马克思主义哲学通俗化大众化中国化的进程,也极大地提高了进步人士的觉悟。参考文献艾思奇文集第卷北京人民出版社,选集第卷北京人民出版社,艾思奇文集第卷北京人民出版社,艾思奇全书第卷北京人民出版社,艾思奇文集第卷北京人民出版社,作者简介张国霞,女,徐州师范大学法政学院马克思主义哲学专业研究生。艾思奇的马克思主义哲学中国化客观地研究中国社会经济关系,来解决中国无产阶级在中国民族革命斗争中的具体任务及战略策略。‛是从应用中发展马克思主义哲学。创造新的马克思主义,也就是马克思主义哲学中国化。‚在定的具体环境之下实践马克思主义,在定国家的特殊条件下来进行创造马克思主义事业,这里就定有化的意思,也就是创造的意思。‛可见马克思主义哲学中国化是在马克思主义哲学的精华,用具有中国特色的哲学话语建构中国化的马克思主义哲学。在看来马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合,进步来时就是与中国的历史文化结合起来使其在中国实现具体化。在次讲话中说‚我们要把马恩列斯的方法用到中国来,在中国创造出些新的东西。只有般的理论,不用于中国的实际,打不得敌人。但如果把理论用到实际艾思奇的马克思主义哲学中国化思想原稿主义哲学。创造新的马克思主义,也就是马克思主义哲学中国化。‚在定的具体环境之下实践马克思主义,在定国家的特殊条件下来进行创造马克思主义事业,这里就定有化的意思,也就是创造的意思。‛可见马克思主义哲学中国化是在马克思主义哲学的基础上的以创新。马克思主义哲学中国化是个发展的过程,马克思主义的传入与中国历史上任何种文化的传入样,都需要个过客观地研究中国社会经济关系,来解决中国无产阶级在中国民族革命斗争中的具体任务及战略策略。‛是从应用中发展马克思主义哲学。创造新的马克思主义,也就是马克思主义哲学中国化。‚在定的具体环境之下实践马克思主义,在定国家的特殊条件下来进行创造马克思主义事业,这里就定有化的意思,也就是创造的意思。‛可见马克思主义哲学中国化是在马克思主义哲学的同中国的具体实际相结合,进步来时就是与中国的历史文化结合起来使其在中国实现具体化。在次讲话中说‚我们要把马恩列斯的方法用到中国来,在中国创造出些新的东西。只有般的理论,不用于中国的实际,打不得敌人。但如果把理论用到实际上去,用马克思主义的立场方法来解决中国的问题,创造些新的东西,这样就用得了。‛艾思奇对马克思主义哲学中国化的理造性活动。艾思奇通过对对马克思主义哲学的通俗化大众化的成功实践,实现了马克思主义哲学的中国化的初步。哲学既要面向群众,又要面向现实,哲学就在人们的生活中,每个人都有自己的哲学。艾思奇提出的‚哲学中国化现实化‛,就是要把马克思主义哲学应用到中国的抗战实践中,总结抗战的实践经验来发展哲学的理论,指导人们的思想和行动。说过‚马克思列理论应用于中国的具体环境。因此,使马克思主义在中国具体化,使之在每表现中带有必须有的中国特性,即是说,按照中国的特点去应用它‛众所周知马克思主义哲学中国化,就是把马克思主义哲学的基本原理与中国的具体实际相结合,吸收中外哲学的精华,用具有中国特色的哲学话语建构中国化的马克思主义哲学。在看来马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理了马克思主义哲学通俗化大众化中国化的进程,也极大地提高了进步人士的觉悟。参考文献艾思奇文集第卷北京人民出版社,选集第卷北京人民出版社,艾思奇文集第卷北京人民出版社,艾思奇全书第卷北京人民出版社,艾思奇文集第卷北京人民出版社,作者简介张国霞,女,徐州师范大学法政学院马克思主义哲学专业研究生。艾思奇的马克思主义哲学中国化基础上的以创新。马克思主义哲学中国化是个发展的过程,马克思主义的传入与中国历史上任何种文化的传入样,都需要个过程。大众化通俗化是大众哲学这本书得主要特点,它把抽象的哲学理论通俗化,不仅打破了哲学神秘观念,更重要的是它在社会生活里产生了巨大影响,它满足了中华民族的需要,从而提高了人民大众的思想,使他们认清了前进的方向,自觉地投入抗日战上去,用马克思主义的立场方法来解决中国的问题,创造些新的东西,这样就用得了。‛艾思奇对马克思主义哲学中国化的理解可概括为点是马克思主义哲学中国化是坚持马克思主义基本原理的中国化,而不是背离马克思主义的基本