1、“.....孝歌所表达的含义是回顾老人在世时养育子女的劳碌和艰苦,让人们听后感捉极深,懂得百善孝为先的美德。苗族的舞质朴善良热情好客。他们的生活和着装很有特点居住的房屋以木结构为主,多数是搭建两层楼,楼房底层用来喂牛养猪养鸡,人们居住在第层楼上。苗族的木楼冬暖夏凉。苗族汉子的衣服般是大袖无领,裤子的裤脚很大,便于下田劳动,宽宽的腰带束身,冬天缠裹脚保暖妇女的着装多穿百褶裙子为主,上衣开襟,般都不用扣子,以花带束腰,常戴头帕,手分丰富,具有浓郁的民族风情。有全国最大的苗寨雷山县的西江,有全国最大的侗寨黎平县的肇兴镇,有世界上最古老的台江姊妹节以及世界上独木龙舟的发祥地台江的施洞龙舟节,还有誉为东方迪斯科的台江反排木鼓舞,有苗族的飞歌,悠扬的侗族大歌,有色彩斑斓的苗族服饰,在黔东南可以领略到以歌养心,以舞养身,以酒养神的民族生活。美丽的黔东南具有浓郁的民族风情......”。

2、“.....有全国最大的侗寨黎平县的肇兴镇,有世界上最古老的台江姊妹节以及世界上独木龙舟的发祥地台江的施洞龙舟节,还有誉为东方迪斯科的台江反排木鼓舞,有苗族的飞歌,悠扬的侗族大歌,有色彩斑斓的苗族服饰,在黔东南可以领略到以歌养心,以舞养身,以酒养神的民族生活。美丽的黔东南还具有厚在黔东南原生态民族民间文化中审美原稿生态或生态原状。它具有天然美自然养原始美,是人类与自然的和谐。黔东南原生态民族文化的丢失令人惋惜。为此,它的保护和传承已迫在眉捷,刻不容缓。参考文献主编杨金科,贵州人民出版社出版,西部教育教学论苑,主编刘胜康,中国贵州省贵阳市花溪区出版,贵州民族学院学报,黔东南人民网如何抢救和保护原生态文化,。苗族的伴嫁歌,它江剑河雷山黄平穗麻江榕江丹寨镇远带。苗族人民能歌善舞勤劳勇敢质朴善良热情好客。他们的生活和着装很有特点居住的房屋以木结构为主,多数是搭建两层楼,楼房底层用来喂牛养猪养鸡......”。

3、“.....苗族的木楼冬暖夏凉。苗族汉子的衣服般是大袖无领,裤子的裤脚很大,便于下田劳动,宽宽的腰带束身,冬天缠裹脚保暖妇女的着装多穿百目前,全州的少数民族岁以下的都改讲汉语为主,而以下的则多已不会讲本民族的母语。岁以上的老人还保留穿戴民族服饰,岁以下的青年改穿汉装,例如号称天下苗族第县的台江,现穿苗服的人已很少,虽然许多家庭都将留有本民族服装,但仅是在逢年过节或重大庆典时才穿出来照照相而已。原生态民族文化是在自然状态下,没有经过人为的影响和干涉的原青年改穿汉装,例如号称天下苗族第县的台江,现穿苗服的人已很少,虽然许多家庭都将留有本民族服装,但仅是在逢年过节或重大庆典时才穿出来照照相而已。原生态民族文化是在自然状态下,没有经过人为的影响和干涉的原始生态或生态原状。它具有天然美自然养原始美,是人类与自然的和谐。黔东南原生态民族文化的丢失令人惋惜。为此,它的保护和传歌......”。

4、“.....反排木鼓舞现在已从过去的祭祖性舞蹈改变成了群众欢乐性舞蹈。苗族的木鼓舞和芦笙舞主要体现苗族人民勤劳热情豪放的性格,更能表现他们不怕困难的乐观的热爱生活的风格。为了黔东南民族民间文化的传承,木鼓舞已走进了课堂。但是,随着社会的发展和进步,由于电视已迫在眉捷,刻不容缓。参考文献主编杨金科,贵州人民出版社出版,西部教育教学论苑,主编刘胜康,中国贵州省贵阳市花溪区出版,贵州民族学院学报,黔东南人民网如何抢救和保护原生态文化,。少数民族的分布和特点黔东南苗族侗族自治州首府在凯里,少数民族人口有,其中苗族人口,侗族人口占,苗族人口所占比例最大,它主要分布在台江从孝歌,它是在老人去世时,主人招集亲戚朋友在老人下葬的头天晚上进行的种歌唱。孝歌的曲调深沉,暗淡,歌唱中伴有鼓点,速度比较缓慢,十分忧伤。多以男声歌唱为主。在歌唱时主人要围着安放老人的棺材慢慢旋圈......”。

5、“.....孝歌所表达的含义是回顾老人在世时养育子女的劳碌和艰苦,让人们听后感捉极深,懂得百善孝为先的美德。苗族的舞听了会哭嫁,姑娘的哭嫁表示她懂得感情,姑娘哭嫁时会有亲人陪哭,亲人陪哭是在嘱咐姑娘去到郎家要尊重对方老人,有时间常回家看看父母,莫忘家乡姊妹情等等。这种哭嫁的形式是教育人们懂得感恩,理解亲情友情传承人与人之间的情。苗族姑娘心灵手巧,她们在出嫁之前,要把自己亲手针线制作的千层底绣花布鞋摆放在堂屋中间,布鞋是为男方的爷爷要尊重对方老人,有时间常回家看看父母,莫忘家乡姊妹情等等。这种哭嫁的形式是教育人们懂得感恩,理解亲情友情传承人与人之间的情。苗族姑娘心灵手巧,她们在出嫁之前,要把自己亲手针线制作的千层底绣花布鞋摆放在堂屋中间,布鞋是为男方的爷爷奶奶父母哥嫂兄弟姊妹专做的,待出嫁时带到男方家,以表示姑娘的勤劳善良心灵手巧。新娘出嫁时要褶裙子为主,上衣开襟,般都不用扣子......”。

6、“.....常戴头帕,手镯耳环项圈,男女的服装材料多半是用苗族妇女自己纺织的布料制作,以青色和蓝色为主。在黔东南原生态民族民间文化中审美原稿。黔东南苗族侗族自治州,位于云贵高原东南边,东靠湖南,西迁广西,与都匀铜仁相邻,黔东南风景秀丽,气候宜人冬无严寒,夏无酷暑,资源十分丰富已迫在眉捷,刻不容缓。参考文献主编杨金科,贵州人民出版社出版,西部教育教学论苑,主编刘胜康,中国贵州省贵阳市花溪区出版,贵州民族学院学报,黔东南人民网如何抢救和保护原生态文化,。少数民族的分布和特点黔东南苗族侗族自治州首府在凯里,少数民族人口有,其中苗族人口,侗族人口占,苗族人口所占比例最大,它主要分布在台江从生态或生态原状。它具有天然美自然养原始美,是人类与自然的和谐。黔东南原生态民族文化的丢失令人惋惜。为此,它的保护和传承已迫在眉捷,刻不容缓。参考文献主编杨金科,贵州人民出版社出版,西部教育教学论苑,主编刘胜康......”。

7、“.....贵州民族学院学报,黔东南人民网如何抢救和保护原生态文化,。苗族的伴嫁歌,它怕困难的乐观的热爱生活的风格。为了黔东南民族民间文化的传承,木鼓舞已走进了课堂。但是,随着社会的发展和进步,由于电视网络的影响,人们追求发展经济,追求富裕的物质生活成了文化的主流,过度地追求和向往现代流行的文化艺术,苗族原生态文化已在消亡的时期,如苗家芦笙的吹奏等,面临失传的危险。苗族原生态文化的传承和保护不可忽视。在黔东南原生态民族民间文化中审美原稿奶奶父母哥嫂兄弟姊妹专做的,待出嫁时带到男方家,以表示姑娘的勤劳善良心灵手巧。新娘出嫁时要摆离娘席,表示在新娘出门前接受及长辈的教诲,懂得去到郎家好好做人。新娘进了郎家门,家人要洗和气脸,即全家人共用张毛巾和盘水洗脸,表示新娘与新郎的家人永远和睦相处。由此可见,唱伴嫁歌和哭嫁摆离娘席和洗和气脸等习俗具有定的美德教育意生态或生态原状......”。

8、“.....是人类与自然的和谐。黔东南原生态民族文化的丢失令人惋惜。为此,它的保护和传承已迫在眉捷,刻不容缓。参考文献主编杨金科,贵州人民出版社出版,西部教育教学论苑,主编刘胜康,中国贵州省贵阳市花溪区出版,贵州民族学院学报,黔东南人民网如何抢救和保护原生态文化,。苗族的伴嫁歌,它典雅的服饰文化,独特的习俗民间文化,丰富多彩的民族民间文化需要保护和传承。苗族的伴嫁歌,它是在姑娘出嫁前夕进行的歌唱,即新娘家的亲戚坐在起,清唱伴嫁歌,亲戚朋友为姑娘伴嫁。唱伴嫁歌是表示感谢亲友,留恋父母养育之恩和兄弟姊妹离别之情。伴嫁歌的唱腔低沉,旋律优雅自由,流畅,音域不宽,但它的曲调十分感人。亲戚朋友唱伴嫁歌新示敬仰怀念老人,孝歌所表达的含义是回顾老人在世时养育子女的劳碌和艰苦,让人们听后感捉极深,懂得百善孝为先的美德。苗族的舞丰富多彩,十分独特,如台江的木鼓舞,剑河的芦笙舞等,反排木鼓舞......”。

9、“.....表现热烈豪迈,对生活充满信心的民间舞蹈,它是以甩手,身体扭转幅度大,头手脚的摆动是随鼓点的变化而变化,动作摆离娘席,表示在新娘出门前接受及长辈的教诲,懂得去到郎家好好做人。新娘进了郎家门,家人要洗和气脸,即全家人共用张毛巾和盘水洗脸,表示新娘与新郎的家人永远和睦相处。由此可见,唱伴嫁歌和哭嫁摆离娘席和洗和气脸等习俗具有定的美德教育意义。具有以歌养心,以舞养身,以酒养神的苗族生活。美丽的黔东南还具有原汁原味的节日文化,斑斓已迫在眉捷,刻不容缓。参考文献主编杨金科,贵州人民出版社出版,西部教育教学论苑,主编刘胜康,中国贵州省贵阳市花溪区出版,贵州民族学院学报,黔东南人民网如何抢救和保护原生态文化,。少数民族的分布和特点黔东南苗族侗族自治州首府在凯里,少数民族人口有,其中苗族人口,侗族人口占,苗族人口所占比例最大,它主要分布在台江从是在姑娘出嫁前夕进行的歌唱,即新娘家的亲戚坐在起......”。