1、“.....个天真烂女性魅力在历史的长河中永远散发着夺目的光彩。参考文献袁行霈,中国文学史第版第卷,高等教育出版社,曲黎敏,诗经越古老越美好情到深处是中庸,江苏凤凰文艺出版社,骆玉明,诗经,秦出版社,游国恩中国古代文学史,人民文学出版社,。坚忍决绝的弃妇女性形象的分析中,看到了现代女性的魅力特征。越传统,越经典,也越现代,这也许就是我们需要不断从诗经文学中寻找的中华民族的基因密码。结语随着时代的发展,当代女性地位也随着变化。时代赋予了女性更多追求自由平等的权利。穿梭到几千年前的诗经时女性。静女和氓中展现的女性魅力诗经时代其实已属于男权社会,女性地位明显低于男性,女性多要依附服从男性。这点在第首诗氓中可以得到例证,诗经时代女性地位可见斑。在静女中那个在与男子约会中顽皮可爱天真浪漫的女子,如果放在我们现代社会不足为奇浅析诗经二则原稿是不思,亦已焉哉......”。

2、“.....决定和男子做个最后的了断。在诗经中有不少描写弃妇的,如邶风古风。但里面的女主人公被丈夫虐待隐忍软弱,被无情抛弃不敢理论反抗,还抱有丈夫回心转意的幻想。在诗经很多作品中都描写过女性,国风见复关,载笑载言。这是典型的陷入热恋中的婚前女子容易患得患失的心态。由此可见女子对男子的痴情。可即便是感情再深,也得合乎当时的礼制,匪我愆期,子无良媒。尔卜尔筮,体无咎言,从这些表述可以略知当时婚俗女子深谙世情,并且也是自觉地遵守着。笑。女子开始反思,自己不该耽于爱情的美好,既然对方已背弃了彼此的誓言,那么自己也没啥好留恋的。士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也,这句已经成为了千古名句,它道出了男女在情爱中的差异,就是放在现在也有定的道理。及尔偕老,老使我怨,反软弱,被无情抛弃不敢理论反抗,还抱有丈夫回心转意的幻想。坚忍决绝的弃妇形象恋爱终究是美好的,婚姻就不样了......”。

3、“.....氓以女性的视角记叙了自己从恋爱到结婚最后婚姻破了惊人的坚忍与决绝。婚后女子夙兴夜寐,为家操持,可却换来丈夫的变心,违背誓言,还遭受兄弟的嘲笑。女子开始反思,自己不该耽于爱情的美好,既然对方已背弃了彼此的誓言,那么自己也没啥好留恋的。士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也,这句已经的整个过程。诗中有关女子婚前恋爱的描写篇幅较短,而氓中的女性相较于静女中的女子,更加地沉稳,形象也更为丰满。同样是恋爱,我们可以看到氓中女主人公的表现,将子无怒,秋以为期。这俨然副害怕自己恋人生气忙着安慰的样子。不见复关,泣涕涟涟。既在诗经很多作品中都描写过女性,国风周南让我们看到位劳动的少女,她举手投足间散发着清新自然之美,在蒹葭中那在水方的充满了神秘气息的女子,让多少痴情男子魂牵梦绕,仿佛触手可及,又似远在天边。静女和氓为我们塑造了两个不同的女性形象,个天真烂男子......”。

4、“.....全然忘记了女子故意躲在城隅戏弄的把戏。关键词诗经女性形象女性魅力诗经是我国最早的部诗歌总集,收录的诗篇从西周初年,绵延到春秋中叶。几乎每位中国人,在孩童时代都接触过里面的诗歌。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑性魅力诗经是我国最早的部诗歌总集,收录的诗篇从西周初年,绵延到春秋中叶。几乎每位中国人,在孩童时代都接触过里面的诗歌。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。孔子评价诗经,诗百,言以蔽之。曰思无邪。诗经所涉及的题材,无论婚恋战争农事还析诗经二则原稿。氓深刻反映了当时社会男女不平等的制度对女子的压迫与损害,但从中也反映出古代女性敢于反抗制度的勇气。她坚忍的品质和誓与旧爱决绝的态度让人为之动容。她的独立自主和反抗意识丝毫不亚于现代女性,甚至在种程度超越了现代的整个过程。诗中有关女子婚前恋爱的描写篇幅较短,而氓中的女性相较于静女中的女子,更加地沉稳,形象也更为丰满......”。

5、“.....我们可以看到氓中女主人公的表现,将子无怒,秋以为期。这俨然副害怕自己恋人生气忙着安慰的样子。不见复关,泣涕涟涟。既是不思,亦已焉哉,表明女子已经反思了自己的处境,决定和男子做个最后的了断。在诗经中有不少描写弃妇的,如邶风古风。但里面的女主人公被丈夫虐待隐忍软弱,被无情抛弃不敢理论反抗,还抱有丈夫回心转意的幻想。在诗经很多作品中都描写过女性,国风感情里她是小心翼翼的,被动的。这和静女是完全不同的个性,她更合乎当时绝大多数女性的特征。但即便是这样的女性,在面对婚后丈夫的冷漠和背弃,却表现出了惊人的坚忍与决绝。婚后女子夙兴夜寐,为家操持,可却换来丈夫的变心,违背誓言,还遭受兄弟的浅析诗经二则原稿。孔子评价诗经,诗百,言以蔽之。曰思无邪。诗经所涉及的题材,无论婚恋战争农事还是祭祀,都流露出种真挚单纯的情感。诗经形成的阶段,正是中国文化的奠基时期,如今流淌在我们血液里的东西......”。

6、“.....浅析诗经二则原稿是不思,亦已焉哉,表明女子已经反思了自己的处境,决定和男子做个最后的了断。在诗经中有不少描写弃妇的,如邶风古风。但里面的女主人公被丈夫虐待隐忍软弱,被无情抛弃不敢理论反抗,还抱有丈夫回心转意的幻想。在诗经很多作品中都描写过女性,国风娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。本诗描绘了个恋爱中的女性与自己心爱的男子幽会的情景,诗中虽然以女性中心,描写了女孩子在恋爱中顽皮可爱,天真烂漫的个性,但整个描述的视角却是男性。女子赠送了礼物中的女子,更加地沉稳,形象也更为丰满。同样是恋爱,我们可以看到氓中女主人公的表现,将子无怒,秋以为期。这俨然副害怕自己恋人生气忙着安慰的样子。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。这是典型的陷入热恋中的婚前女子容易患得患失的心态。由祭祀,都流露出种真挚单纯的情感。诗经形成的阶段......”。

7、“.....可以在诗经中找到它们的基因密码。浅析诗经二则原稿。天真烂漫的少女形象邶风静女静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其的整个过程。诗中有关女子婚前恋爱的描写篇幅较短,而氓中的女性相较于静女中的女子,更加地沉稳,形象也更为丰满。同样是恋爱,我们可以看到氓中女主人公的表现,将子无怒,秋以为期。这俨然副害怕自己恋人生气忙着安慰的样子。不见复关,泣涕涟涟。既南让我们看到位劳动的少女,她举手投足间散发着清新自然之美,在蒹葭中那在水方的充满了神秘气息的女子,让多少痴情男子魂牵梦绕,仿佛触手可及,又似远在天边。静女和氓为我们塑造了两个不同的女性形象,个天真烂漫,个坚忍决绝。关键词诗经女性形象女笑。女子开始反思,自己不该耽于爱情的美好,既然对方已背弃了彼此的誓言,那么自己也没啥好留恋的。士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也,这句已经成为了千古名句......”。

8、“.....就是放在现在也有定的道理。及尔偕老,老使我怨,反烂漫,个坚忍决绝。从婚前的描述中,我们可以看到这位女子她对男子十分的痴情,且十分的温顺,在感情里她是小心翼翼的,被动的。这和静女是完全不同的个性,她更合乎当时绝大多数女性的特征。但即便是这样的女性,在面对婚后丈夫的冷漠和背弃,却表现出可见女子对男子的痴情。可即便是感情再深,也得合乎当时的礼制,匪我愆期,子无良媒。尔卜尔筮,体无咎言,从这些表述可以略知当时婚俗女子深谙世情,并且也是自觉地遵守着。从婚前的描述中,我们可以看到这位女子她对男子十分的痴情,且十分的温顺,在浅析诗经二则原稿是不思,亦已焉哉,表明女子已经反思了自己的处境,决定和男子做个最后的了断。在诗经中有不少描写弃妇的,如邶风古风。但里面的女主人公被丈夫虐待隐忍软弱,被无情抛弃不敢理论反抗,还抱有丈夫回心转意的幻想。在诗经很多作品中都描写过女性,国风象恋爱终究是美好的......”。

9、“.....静女全诗都洋溢着恋爱中活泼愉悦的气息,而卫风氓则是絮叨和控诉着婚姻里委屈和怨恨。氓以女性的视角记叙了自己从恋爱到结婚最后婚姻破裂的整个过程。诗中有关女子婚前恋爱的描写篇幅较短,而氓中的女性相较于静女笑。女子开始反思,自己不该耽于爱情的美好,既然对方已背弃了彼此的誓言,那么自己也没啥好留恋的。士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,不可说也,这句已经成为了千古名句,它道出了男女在情爱中的差异,就是放在现在也有定的道理。及尔偕老,老使我怨,反,那时的女性没有当代女性所享有的各种权利,面对各种苛刻的制度制约,女性依旧敢于觉醒,敢于反抗,也许诗经还不乏众多无奈依附男子,屈于礼制的女性,但我们依然可以从静女和氓这两部作品中,看到那些敢爱敢恨,独立自主的女性觉醒者,她们身上独具的而在当时那个年代,想必女子难免困囿于各种制度藩篱中,和男子独自幽会恐怕也是冒了天下之大不韪。通过对氓的分析......”。