（定稿）实用类文本阅读之人物传记（最终定稿）

其实岂止害怕，在些人眼中，此人简直就是可恶。

台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为最后个迷人的学阀。

李济因固执而获罪为学阀，但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上迷人的面。

李济人生最辉煌的页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各方，路途迢迢。

身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟隔海相望殷墟，心中是怎样番滋味这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说年，李济生前最后本著作是安阳，可见殷墟在他心中的位置。

选自民国那些人，有删改相关链接年社会巨变，中国学术分为二，胡适钱穆李济傅斯年等批学人离开大陆，其中不少人在台湾传薪播火。

自此以后，殊途发展，虽为异流，却显同归之势。

殷墟的不少资料以及李济在台湾，使海峡对岸仍有不少学者继续着对殷墟的研究。

这种研究，不仅是学术，还分明包含着对乡土的牵挂，对故园的思念。

中国文明的开始和安阳等学术著作，均为李济去台后的心血结晶，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵心魄所系。

下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是李济原来的梦想是去新疆青海等地寻绎中国人的原始出来，后来由于中国人的历史起源于夏商周，所以决定改去河南山西和山东。

如果没有河南安阳殷墟的发掘，殷商文化也只能以传说的形式出现它的成功发掘，使得中国的信史又向前推移了数百年。

安阳殷墟的发掘对中国考古学的发展起了很大的作用，中国社科院考古所前所长夏鼐台湾史语所前所长高去寻和考古人类学家张光直，都曾受李济的指导，在安志使甘地不仅成了名出色的律师，还成了印度侨民反对种族歧视斗争的领导人。

印度是个有悠久宗教传统的国家，佛教和印度教的影响十分深广。

这两种宗教教义繁复，有点却是共同的它们都反对任何暴力，主张以忍让和和平的方式解决切争端。

甘地是个虔诚的教徒，笃信教义，因此，他创造了种独特的争取印度民族独立解放的方式，叫作非暴力不合作运动。

哈里发运动率先发起群众性的抵制殖民政府的立法机构法院学校封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。

不买英国货，不穿英式服装，自己纺纱织布，非暴力不合作运动在年的食盐进军中达到了高二阅读下面的文字，完成题。

李济中国考古学之父这个年轻的中国学生在自撰简历的最后写道要是有机会，还想去新疆青海西藏印度波斯去刨坟掘墓，断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。

那年，他岁，即将去哈佛攻读人类学。

后来，他果真去刨坟掘墓寻古迹了，只不过是在中原的河南山西和山东。

年，他主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，成为第位挖掘考古遗址的中国学者。

年，主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。

如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学窍不通的人也耳熟能详。

只不过，大多数人对他却是闻所未闻。

年至年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。

直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之。

在中国现代学术史上，这是个相当重要的名字李济。

我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。

他领导的安阳殷墟发掘，对世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的作用，包括中国社科院考古所前所长夏鼐台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练。

已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士美国国家科学院院士哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价近年的岁月里，开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想直在中国这门学问的发展中占据支配地位。

如果不将张光直所说的中国学界缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。

李济在年年底随史语所迁台，这选择很难以优劣论，但其所造成的尴尬局面却是显而易见的。

年，以考古杂志为代表的大陆考古学界对李济发起了猛烈的围剿。

李济的儿子李光谟甚至还收藏了当年的期考古，整整期都在批判李济。

此后，和许多政治上选择的著名学者样，这个名字逐渐消失在我们的阅读视野中。

但他曾对年后大陆美它所面临的青青郊野，赞美遮日吟风的桤林茂