舒明对都市空间的想象。以前的诗人对修路机的噪音多是批判和厌恶，认作了新的思考，语言的混杂和冲突，英国的殖民主义文化和祖国的国族主义文化冲突，他们始终游离在回归与西化的尴尬处境之中，香港的历史文化身份始终得不到认同。因此，这批新生代的本土诗人自觉地构建香港意识，字里行间里充溢着香港性。这个时期，论年代香港诗歌的都市抒写论文原稿，在发表了中英联合公报以后，香港诗人更加坚定了自己的立场。不再在大陆和英国之间摇摆不定，落实到笔下就是他们对香港都市空间的赞美和讴歌，热情的拥抱香港这座大都会，为香港的经济政治繁荣而自豪，将香港空间视为人间天堂。无疑，从个名不见经代文明给人们生活带来的困扰。但是在舒明的笔下修路机轧轧的声音却成了都市的呼吸，是都市空间中必不可少的存在。进入到十年代，香港的经济比上时期又有了大幅度的提升，在国际上树立起自己的威望。为了适应香港经济的飞速发展，香港作家致力于构建情，香港是孕育自己的家园，因而他们自发的形成股潮流来探讨香港的各种社会现象和经济民生，以香港本土的人情事物为中心，构建独特的香港空间。在构建空间的过程中书写本土意识香港经验我城意识。相比现代主义诗人的鄙夷和质疑，后现代主义诗人显然在这时期，梁秉钧戴天等批本土诗人对香港的空间的文化属性作了新的思考，语言的混杂和冲突，英国的殖民主义文化和祖国的国族主义文化冲突，他们始终游离在回归与西化的尴尬处境之中，香港的历史文化身份始终得不到认同。因此，这批新生代的本土诗人这种借来的时间，租来的空间中很难形成民族的认同感和归属感，对未来无法做出预判。因此，为了弥补这种缺失，香港诗人企图在文化上补偿身份认同的缺失，在这时期更加自觉地构建香港本土意识，在发表了中英联合公报以后，香港诗人更加坚定了自己的立十年代的现代主义反思性想象，他们对香港空间更多的是种认同。诗人的文化身份由暧昧走向确认，既不像十年代的诗人抱着流亡的心态审视香港，也不像十年代的诗人崇洋西化，他们逐渐走向本土化，香港意识即我城意识得到确立，以香港本土作为审视香港空香港诗歌空间想象我城意识盆栽是真实的，这是梁秉钧在诗歌中对香港空间的想象，也正符合了十年代诗人们的心声。盆栽直被认为是人为的对自然天性的扭曲，是人类不遵循自然规律，对植物施加的暴行。这其中就是香港空间的隐喻，传统的观点认为，香港空道出了十年代诗人在想象香港空间时的个巨大的转变，不同于十年代的难民想象和十年代的现代主义反思性想象，他们对香港空间更多的是种认同。诗人的文化身份由暧昧走向确认，既不像十年代的诗人抱着流亡的心态审视香港，也不像十年代的诗人崇洋西化，论年代香港诗歌的都市抒写论文原稿场。不再在大陆和英国之间摇摆不定，落实到笔下就是他们对香港都市空间的赞美和讴歌，热情的拥抱香港这座大都会，为香港的经济政治繁荣而自豪，将香港空间视为人间天堂。无疑，从个名不见经传的渔村变成个屹立于世界的东方明珠的确是件值得赞颂的事的声音却成了都市的呼吸，是都市空间中必不可少的存在。进入到十年代，香港的经济比上时期又有了大幅度的提升，在国际上树立起自己的威望。为了适应香港经济的飞速发展，香港作家致力于构建属于自己的文化体系。但是香港的殖民文化已经深入骨髓，在名不见经传的渔村变成个屹立于世界的东方明珠的确是件值得赞颂的事情。关键词香港诗歌空间想象我城意识盆栽是真实的，这是梁秉钧在诗歌中对香港空间的想象，也正符合了十年代诗人们的心声。盆栽直被认为是人为的对自然天性的扭曲，是人类不遵循自然间的视角。可以说，在十年代诗人眼中，香港再不是他者化的空间了。轧轧的修路机是都市的呼吸这是十年代香港诗人舒明对都市空间的想象。以前的诗人对修路机的噪音多是批判和厌恶，认为这是现代文明给人们生活带来的困扰。但是在舒明的笔下修路机轧轧间就是在帝国主义的殖民下种人为畸形的扭曲，虚伪的繁荣。盆栽是真实的说明梁秉钧却认为香港空间是真实的，他肯定了香港的繁荣，肯定了香港从小渔村到东方明珠的转变。这道出了十年代诗人在想象香港空间时的个巨大的转变，不同于十年代的难民想象和们逐渐走向本土化，香港意识即我城意识得到确立，以香港本土作为审视香港空间的视角。可以说，在十年代诗人眼中，香港再不是他者化的空间了论年代香港诗歌的都市抒写论文原稿论年代香港诗歌的都市抒写论文原稿。关键词规律，对植物施加的暴行。这其中就是香港空间的隐喻，传统的观点认为，香港空间就是在帝国主义的殖民下种人为畸形的扭曲，虚伪的繁荣。盆栽是真实的说明梁秉钧却认为香港空间是真实的，他肯定了香港的繁荣，肯定了香港从小渔村到东方明珠的转变。这论年代香港诗歌的都市抒写论文原稿本土意识，在发表了中英联合公报以后，香港诗人更加坚定了自己的立场。不再在大陆和英国之间摇摆不定，落实到笔下就是他们对香港都市空间的赞美和讴歌，热情的拥抱香港这座大都会，为香港的经济政治繁荣而自豪，将香港空间视为人间天堂。无疑，从个为这是现代文明给人们生活带来的困扰。但是在舒明的笔下修路机轧轧的声音却成了都市的呼吸，是都市空间中必不可少的存在。进入到十年代，香港的经济比上时期又有了大幅度的提升，在国际上树立起自己的威望。为了适应香港经济的飞速发展，香港作家致批被称为中生代的年轻的本土诗人崛起，他们致力于对香港文学的了解，进步探讨中国和香港在文学上的关系，并揭示香港文学的现况和香港社会的意识形态，这批本土的新生代对香港有深厚的感情，香港是孕育自己的家园，因而他们自发的形成股潮流来探讨香传的渔村变成个屹立于世界的东方明珠的确是件值得赞颂的事情。相比现代主义诗人的鄙夷和质疑，后现代主义诗人显然要温和全面许多，物化的空间不是恶贯满盈的代名词，而是实在含义的聚集地。在这时期，梁秉钧戴天等批本土诗人对香港的空间的文化属性属于自己的文化体系。但是香港的殖民文化已经深入骨髓，在这种借来的时间，租来的空间中很难形成民族的认同感和归属感，对未来无法做出预判。因此，为了弥补这种缺失，香港诗人企图在文化上补偿身份认同的缺失，在这时期更加自觉地构建香港本土意识要温和全面许多，物化的空间不是恶贯满盈的代名词，而是实在含义的聚集地论年代香港诗歌的都市抒写论文原稿。轧轧的修路机是都市的呼吸这是十年代香港诗人舒明对都市空间的想象。以前的诗人对修路机的噪音多是批判和厌恶，认为这是现人自觉地构建香港意识，字里行间里充溢着香港性。这个时期，大批被称为中生代的年轻的本土诗人崛起，他们致力于对香港文学的了解，进步探讨中国和香港在文学上的关系，并揭示香港文学的现况和香港社会的意识形态，这批本土的新生代对香港有深厚的感