宗教的批判开始呢主要原因是就德国来说，对宗教的批判基本上业已结束而对宗教的批判是其他切批判的前提条件。，早期在青年黑格尔派的时候，他就已经发现，尽管他们是对现实进行批判，但是立场却是唯心主义的，从根本上解决不了任何问题同时这时的他已经开始发现对现实的物质利益发表意见十分困難，这就己的哲学不同于德国哲学，德国哲学是从天到人而他们则是从人到天。他的哲学考察方法是从现实的个人出发的，意识是人的意识，没有现实和生命个体，也不会存在意识。所以马克思最终指出不是意识决定物质生活而是生活决定意识。意识僅是人类的意识，也仅是人们实践活动社会交往的产物。从在前人基础上意识到实践的概念，在经过系列的研究和思考，经过导言手稿提纲最后到形从马恩经典文本看马克思主义实践观的基本内容原稿界规律的动物区分开来了，但是，马克思认为宗教思想和意识并不能作为人的内在的规定性，因为当人开始生产自己的生活所需的物质资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这步的时候，本身就已经开始把自己和动物区别开来了。可见，只有人们有意识的为满足自己的需求去从事生产实践，才能把自己和动物区别开来，才能作为种新的生存形式即社会存在。人类只有作为社会存在才能践的检验才能成为真理。所以马克思在这里提出实践是检验真理的唯标准，真理是不以人的意志为转移的，这是马克思主义哲学上革命性突破。第实践的观点是马克思主义哲学最能区别于其他切哲学的标志。在整个提纲里都可以明确的看到马克思提到旧唯物主义费尔巴哈唯物主义从前的切唯物主义经院哲学等等，通过与其他唯物主义的对比，马克思把实践作为划分新旧唯物主义的主要标历经段艰难的过程，当然马克思实践观形成也是不可以例外的。马克思处在他每个不同的发展阶段，都会对实践有不同的想法与理解，而这阶段的思想就会对他后面的科学实践观的形成有定的贡献，但是它又因为自身的不完备性而被扬弃，并且以环节的形式存在于以后的思想中。这里他指出旧唯物主义只是从表面观察事物，并没有通过事物的现象看到其本质，人类只有通过实践，把现他在这里肯定人的价值强调人在历史发展中的地位和作用，同时马克思所理解的共产主义社会是扬弃私有财产和实现人的全面自由发展的社会，因此他在这里批判了资本主义经济制度详细的对异化劳动进行描述，马克思希望通过批判异化劳动来达到通往人类自由自觉的活动的目标。马克思对异化劳动的批判中对资本主义生产方式下工人非主体的奴隶状况进行揭露，说明了人的主体性的复马克思不仅公开宣布新哲学的实践性，而且他根据对黑格尔辩证法的批判和对国民经济学家观点的批判的分析，借助于对异化劳动的思考，解释了实践的本质，提出了新的实践观。实践理论的发展与成熟提纲中马克思实践观的内容提纲只是马克思写的笔记，后来恩格斯把它整理后出版，马克思在里面提出了实践在认识世界改造世界过程中的作用，建立起科学实践观的新思维方式，同时科克思恩格斯全集北京人民出版社，王良铭马克思恩格斯著作精选导读南京东南大学出版社，。关键词马克思实践观唯物主义实践理论的准备阶段每种思想的形成与发展都会历经段艰难的过程，当然马克思实践观形成也是不可以例外的。马克思处在他每个不同的发展阶段，都会对实践有不同的想法与理解，而这阶段的思想就会对他后面的科学实践观的形成有定的贡献，但是它又因为自实践活动的人才有可能产生意识，马克思认为自己的哲学不同于德国哲学，德国哲学是从天到人而他们则是从人到天。他的哲学考察方法是从现实的个人出发的，意识是人的意识，没有现实和生命个体，也不会存在意识。所以马克思最终指出不是意识决定物质生活而是生活决定意识。意识僅是人类的意识，也仅是人们实践活动社会交往的产物。从在前人基础上意识到实践的概念，在经过做件事的时候，自然为而然的就与盲目遵从自然界规律的动物区分开来了，但是，马克思认为宗教思想和意识并不能作为人的内在的规定性，因为当人开始生产自己的生活所需的物质资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这步的时候，本身就已经开始把自己和动物区别开来了。可见，只有人们有意识的为满足自己的需求去从事生产实践，才能把自己和动物区别开来，才能作为种新的生从马恩经典文本看马克思主义实践观的基本内容原稿学实践观也是划分新旧唯物主义的依据。提纲讨论的核心观点就是实践。从马恩经典文本看马克思主义实践观的基本内容原稿。实践理论初步形成年经济学哲学手稿中孕育着丰富的实践观思想，在这里马克思不仅公开宣布新哲学的实践性，而且他根据对黑格尔辩证法的批判和对国民经济学家观点的批判的分析，借助于对异化劳动的思考，解释了实践的本质，提出了新的实践观。产方式下工人非主体的奴隶状况进行揭露，说明了人的主体性的复归的重要性。最后马克思总结得出，劳动实践活动发展的必然结果就是异化的产生。因此，消除异化劳动也就等同于通过实践活动扬弃私有财产。工人想要真正获得自己的价值获得彻底的解放，就必须扬弃异化劳动，通过实践，反对资产阶级的统治。实践理论初步形成年经济学哲学手稿中孕育着丰富的实践观思想，在这里的，在历史观上是唯心的，任何理论都应该经过实践的检验才能成为真理。所以马克思在这里提出实践是检验真理的唯标准，真理是不以人的意志为转移的，这是马克思主义哲学上革命性突破。第实践的观点是马克思主义哲学最能区别于其他切哲学的标志。在整个提纲里都可以明确的看到马克思提到旧唯物主义费尔巴哈唯物主义从前的切唯物主义经院哲学等等，通过与其他唯物主义的对身的不完备性而被扬弃，并且以环节的形式存在于以后的思想中。他在这里肯定人的价值强调人在历史发展中的地位和作用，同时马克思所理解的共产主义社会是扬弃私有财产和实现人的全面自由发展的社会，因此他在这里批判了资本主义经济制度详细的对异化劳动进行描述，马克思希望通过批判异化劳动来达到通往人类自由自觉的活动的目标。马克思对异化劳动的批判中对资本主义系列的研究和思考，经过导言手稿提纲最后到形态，至此，马克思确立了科学唯物主义世界观的基石实践。实践代替了抽象的物质意识成了马克思主义哲学新视界的逻辑起点，并由此展开了全人类历史进程的论述。参考文献马克思博士论文北京人民出版社，马克思恩格斯选马克思恩格斯选集北京人民出版社，许庆朴主编马克思主义经典原著选读北京高等教育出版，马克思，恩格斯马存形式即社会存在。人类只有作为社会存在才能成为社会历史的主体，人的本质是切社会关系的总和，我们也只通过实践生产体现出自己的本质。其次，马克思在形态中通过批判费尔巴哈唯物主义和德国哲学，强调实践产生意识，人与人之间的交往就必然会产生交往的工具即思想观念意识的生产最初是直接与人们物质活动和人们的物质交往，也与现实生活的语言交织在起的。有现实的从，马克思把实践作为划分新旧唯物主义的主要标志。实践观是提纲的条主线。形态马克思实践观的成熟形态是马克思以实践为观点展开新世界观系列基本原则的论述。形态中马克思提出有生命的个人的存在是全部人类历史的首要前提，但是我们应该怎样规定有生命的个人存在，即什么是人的现实的内在规定性之前的哲学家把宗教思想和意识等活动作为动物和人的区别，当人们有意识的从马恩经典文本看马克思主义实践观的基本内容原稿物的现象看到其本质，人类只有通过实践，把现实世界看做自己实践的对象，自己是实践的主体，发挥主体的能动性，才能不犯旧唯物主义的。在这里我们就已经明显的看到马克思主义哲学是从实践观出发的。第旧唯物主义把环境看的很重要，环境对人起决定作用，但是却没有看到人的主观能动性，实践主体的人也可以改变环境，这些理论都是片面的。旧唯物主义在自然观上是唯物使他必须回到现实，从理性走向现实。是我们人类创造了宗教，而不是宗教创造了人类。除此之外，费尔巴哈的唯物主义对马克思产生很大的影响，与此同时黑格尔哲学已经上升为国家哲学，他开始热忱的接受唯物主义思想并转向对黑格尔的批判。当然，在当时宗教是普鲁士政权的主要支柱之，只有推翻了宗教的统治，变革政治才能成为可能，这也是马克思选择从宗教批判入手的另个原态，至此，马克思确立了科学唯物主义世界观的基石实践。实践代替了抽象的物质意识成了马克思主义哲学新视界的逻辑起点，并由此展开了全人类历史进程的论述。参考文献马克思博士论文北京人民出版社，马克思恩格斯选马克思恩格斯选集北京人民出版社，许庆朴主编马克思主义经典原著选读北京高等教育出版，马克思，恩格斯马克思恩格斯全集北京人民出版社，王良铭马克成为社会历史的主体，人的本质是切社会关系的总和，我们也只通过实践生产体现出自己的本质。其次，马克思在形态中通过批判费尔巴哈唯物主义和德国哲学，强调实践产生意识，人与人之间的交往就必然会产生交往的工具即思想观念意识的生产最初是直接与人们物质活动和人们的物质交往，也与现实生活的语言交织在起的。有现实的从事实践活动的人才有可能产生意识，马克思认为志。实践观是提纲的条主线。形态马克思实践观的成熟形态是马克思以实践为观点展开新世界观系列基本原则的论述。形态中马克思提出有生命的个人的存在是全部人类历史的首要前提，但是我们应该怎样规定有生命的个人存在，即什么是人的现实的内在规定性之前的哲学家把宗教思想和意识等活动作为动物和人的区别，当人们有意识的做件事的时候，自然为而然的就与盲目遵从自然实世界看做自己实践的对象，自己是实践的主体，发挥主体的能动性，才能不犯旧唯物主义的。在这里我们就已经明显的看到马克思主义哲学是从实践观出发的。第旧唯物主义把环境看的很重要，环境对人起决定作用，但是却没有看到人的主观能动性，