1、“.....不难看出中国和合主义主张类群和合与国际共生和建立伙伴关系，将全球视作天下，不参与政治结盟。西方国家崇尚现实主义自由主义与建构主义，其正地证明自己是类存在物，从而揭示出人从自在自发到自主自为再到自由自觉的类性递进规律，完成了人类对自身类本质认识的历史性飞跃和平主义是西方种信念，主旨是以反对战争暴力手段来处理争端。在希腊，和平的概念被理解为属于个人的，到了罗马帝国统治的罗马和平时代，和平的概念并不适用于所和合主义国际关系理论的中国范式论文原稿家民族与国家的概念，古代纲常伦理秩序讲究知天命顺应天意遵循天道，认为天行有常，不为尧存，不为桀亡。因此，儒家思想讲究治国齐家平天下，道家思想主张尊重天意，无为而治，墨家思想提倡兼爱与非攻......”。

2、“.....交相利等，这些思想都与和合主义密切相关。对待国际关系，中国自古便会运用和合主人文精神相符，体现了中华民族的灵魂，并着重强调用和合理念的王道论来化解霸道是当代中国外交所面临的最大考验。其次，易佑斌先生认为国际关系中的和合主义以和核心为理论核心，同时，紧密融合整体论思想，他指出国际社会是个整体，要使这个整体成为对立与统关系能调和到平衡状态的和合体，这施年，国家提出了亚洲新安全观年，中国政府对待国际关系处理工作提出了文明互学互鉴方针。由此可见，中国外交工作向来主张以和为贵，和而不同，平等互利。关键词和合主义国际关系理论中国范式外交和合主义的概述中国和合主义的思想基础是古代共存论整体论和合论以及王道伦思想，和合词有个含义早在远古时期......”。

3、“.....会通过结盟来巩固外交关系。春秋战国时期，各诸侯国为了国家利益也会结盟。秦汉时期，中国已形成了多元体的格局。从唐朝到清朝，中原会按照王道秩序和周边小国家进行结盟赠礼和亲与通商，以此实现互惠互利的外交关系。新中国成立后，中国直奉行和平共处原则咸宁，两者相辅相成，皆为最理想的社会生态。易经中的和合主义促进了中国世界大同天下思想和天下家形成。古人认为普天之下皆王土，天下是大于自我本家民族与国家的概念，古代纲常伦理秩序讲究知天命顺应天意遵循天道，认为天行有常，不为尧存，不为桀亡。因此，儒家思想讲究治国齐家平天下，道原稿。关键词和合主义国际关系理论中国范式外交和合主义的概述中国和合主义的思想基础是古代共存论整体论和合论以及王道伦思想......”。

4、“.....和睦同心，如墨子尚同中内之父子兄弟做冤雠，皆有离散之心，不能相和合第，调和，如韩诗外传卷天施地化，阴阳和合第，顺利，如元曲盆儿鬼中带路建设实现了中国与其他国家互惠互利的目标。优化外交战略，走独特的中国范式，国家会坚持走多元多边合作道路，贯彻落实结伴型外交政策，构建和平友好的国际关系。传统多边合作的实质是种形式上的多边主义即单元多边主义，而多元多边主义属于全世界人民共同应对霸权主义和强权政治的新多边主的和平主义思潮，主要认为和平必须使权力由统治者转移到人民身上，并宣称战争是统治者的野心与傲慢的产物。到世纪和平主义的主要重点则转为推动解除军备以及建立国际组织，例如国际联盟和联合国。然而......”。

5、“.....尚未提出最佳方案。和合主义国际关系理论的中国范式论文原稿思想主张尊重天意，无为而治，墨家思想提倡兼爱与非攻，兼相爱，交相利等，这些思想都与和合主义密切相关。对待国际关系，中国自古便会运用和合主义，因此提出了止戈为武协和万邦天下大同化干戈为玉帛等思想理念和合主义国际关系理论的中国范式论文原稿。的和合主义以和核心为理论核心，同时，紧密融合整体论思想，他指出国际社会是个整体，要使这个整体成为对立与统关系能调和到平衡状态的和合体，这样方能维护世界和平。和合主义与传统西方国际关系理论之比较据文献研究，中国和合主义词溯源于易经中的保合太和，易经指出只有保合太和，方能萬国和平主义为基础......”。

6、“.....强调正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物，从而揭示出人从自在自发到自主自为再到自由自觉的类性递进规律，完成了人类对自身类本质认识的历史性的单注着买卖和合，出入通达。上世纪末，张立文先生以古今之变象理之辩和中西之争这个维度为基础，构建了新的和合学理念，明确指出和合与中国独特的人文精神相符，体现了中华民族的灵魂，并着重强调用和合理念的王道论来化解霸道是当代中国外交所面临的最大考验。其次，易佑斌先生认为国际关系义。结伴型外交政策则要求国家应超越国际社会的拉帮结派现象，根据实际需求选择结伴性外交而非结盟性外交。迄今为止......”。

7、“.....推动了中国外交事业的良好发展和合主义国际关系理论的中国范式论文原稿和合主义国际关系理论的中国范式论观当今国际外交现状，不难看出中国和合主义主张类群和合与国际共生和建立伙伴关系，将全球视作天下，不参与政治结盟。西方国家崇尚现实主义自由主义与建构主义，其理论假定为无政府，除了建构主义之外，均会参与政治结盟。和合主义的外交探索中国所奉行的和合主义外交战略目前以取得良好的佳绩跃和平主义是西方种信念，主旨是以反对战争暴力手段来处理争端。在希腊，和平的概念被理解为属于个人的，到了罗马帝国统治的罗马和平时代，和平的概念并不适用于所谓的野蛮人身上。基督教表面上支持和平主义，然而到了中世纪，基督教的和平概念则与罗马承平时代样，只适用于教徒身上......”。

8、“.....推动了中国外交事业的良好发展。综上所述，中国在处理国际关系与外交工作的过程中将和合主义充分应用于和平外交政策，坚持走多元多边合作道路，贯彻落实结伴型外交政策，建立优化伙伴关系，以此实现中外互惠互利的目标。传统西方国际关系理论主要以费尔巴哈唯物主义马克思主义哲学与论假定为无政府，除了建构主义之外，均会参与政治结盟。和合主义的外交探索中国所奉行的和合主义外交战略目前以取得良好的佳绩，带路建设实现了中国与其他国家互惠互利的目标。优化外交战略，走独特的中国范式，国家会坚持走多元多边合作道路，贯彻落实结伴型外交政策，构建和平友好的国际关系的野蛮人身上。基督教表面上支持和平主义，然而到了中世纪......”。

9、“.....只适用于教徒身上。在到世纪的和平主义思潮，主要认为和平必须使权力由统治者转移到人民身上，并宣称战争是统治者的野心与傲慢的产物。到世纪和平主义的主要重点则转为推动解除军备以及建立国际义，因此提出了止戈为武协和万邦天下大同化干戈为玉帛等思想理念。传统西方国际关系理论主要以费尔巴哈唯物主义马克思主义哲学与和平主义为基础。费尔巴哈在研究人类的自然共同性的同时阐述了类和类本质等概念马克思则从实践共同体角度审视人的类活动与类本性，强调正是在改造对象世界中，人才样方能维护世界和平。和合主义与传统西方国际关系理论之比较据文献研究，中国和合主义词溯源于易经中的保合太和，易经指出只有保合太和，方能萬国咸宁，两者相辅相成......”。