1、“.....因地制宜，每个地方制作自己的物候历有便于安排劳作时间，有便于继续深入研究和给生活带来更多的乐趣让子孙后代来传承先民的智慧。综上所述，以上的这些物候历在藏族日常生活中常见和用到的。正如切的文化来源于习惯等变化来预测天气和季节的变化，以便安排劳作。这是盛传在光大农牧民中间的历法，能够准确地预测到短中期的天气情况。藏族物候历在日常生活中的运用论文原稿。物候历主要起预报天气的功能，给人们生产生活起指导作用......”。

2、“.....索朗桑姆，格朗藏族传统天文历算学的形成与发展西藏大学学报，。这谚语大概的意思是生活在不同环境的人们有不同的观察自然现象的方法，珞门是指西藏东南部地区，地处喜马拉雅山的东南脚下，海拔相对较低，气候温和湿润，适合植物生长，生活在这里的人们善于观察禽鸟的迁徙和植物生长的变各种的物候现象......”。

3、“.....来采取自我保护的意识和方法。有利于制作当地的物候历，因地制宜，每个地方制作自己的物候历有便于安排劳作时间，有便于继续深入研究和给生活带来更多的乐趣让子孙后代来传承先民的智慧。综上所述，以上的这些物候历在藏族日常生活中常见和用到的。正如切的文化来源于实践当其中在小明中歷算学为算明藏语称作孜柔孜柔主要包括两大部分，即噶孜意为天文历算和纳孜即黑算意为卜卦占星的数术。者在古代难以划分地清楚，所以笼统地称为藏历。物候历主要起预报天气的功能......”。

4、“.....在从牧生产的牧民提供了雨雪风灾和牧民迁场的时间从农生产的农民提供了雨水雪风霜雹等方面的天气预报从十个节气预测天气变化从十个节气中预测年的农作物的优良，例如大意为春大意为在十星宿中危虚星宿反映每天天气状况......”。

5、“.....以上这些描述十星宿反映夏季天气情况，对农业生产的发展起到了积极作用。其他季在这儿不举例。大意为春天的第个节气立春这天时，从早上太阳升起至降落期间，天气温暖晴朗，代表这年农民不需要受太多的苦难，庄稼长势好等等。夏天我们在观测天气时，以十星宿反映每天天气状况......”。

6、“.....以上这些描述十星宿反映夏季天气情况，对农业生产的发展起到了积极作用。其他季在这儿不举例。这个方法在大多数藏族地区都在使用，而且是非常准的。藏族物候历在日常生活中的运用论文原稿。夏天我们在观测天气时，以藏族物候历在日常生活中的运用论文原稿，即噶孜意为天文历算和纳孜即黑算意为卜卦占星的数术。者在古代难以划分地清楚，所以笼统地称为藏历。从十个节气预测天气变化从十个节气中预测年的农作物的优良，例如践当中......”。

7、“.....来源于先民们的长期积累，这种历法能满足生活在高原上的人们的生活需求，我们在新时代所有机器化的时代下，努力传承优秀的民族传统文化。参考文献傅千吉藏族天文历算学理论与方法民族出版社，年月许广智西藏传统文化与可持续发展中国藏学出版社，年月宗喀漾正冈布，拉毛吉预报，以适应本地气候指导生产。物候历成为他们的良师益友。物候历可以给民间提供气象知识，随着气象科学知识普及，季变化和天气预测凭科学仪器测量......”。

8、“.....但在通讯缺乏的地方是无法接受到的，所以在日常生产和生活中积累的，非现代化的有预见性的物候历为人民提供民间气象知羌塘是指西藏北部地区，海拔相对较高，气候风寒多雪，在空阔的牧场，夜间用肉眼观察星辰，生活在这里的人们善于观察云团和星星的变化苯象是指西藏阿里地区，其那里地广人稀，视野宽广，在这里的人们善于观察日月运行的规律来总结纪年月日岗卓是指羊卓雍措及其西藏拉萨半农半牧地区，在这里生活的人们善于观察山峦和江湖牲畜中......”。

9、“.....来源于先民们的长期积累，这种历法能满足生活在高原上的人们的生活需求，我们在新时代所有机器化的时代下，努力传承优秀的民族传统文化。参考文献傅千吉藏族天文历算学理论与方法民族出版社，年月许广智西藏传统文化与可持续发展中国藏学出版社，年月宗喀漾正冈布，拉毛吉探究以适应本地气候指导生产。物候历成为他们的良师益友。物候历可以给民间提供气象知识，随着气象科学知识普及，季变化和天气预测凭科学仪器测量......”。