1、“.....同时还需改造人的自私本性，改变人自私的行为消除贫穷的人占大多数而富裕的人占少数的贫富分化问题，使得他对青年黑格尔派代表人物鲍威尔关于犹太人解放问题的观点进行了全面的批判，批驳了鲍威尔把犹太人的解放问题归结为纯粹的宗教解放问题的看法，进而提出了他自己关于政治解放及人的解放两者之间关系的观点。起着承上启下作用的论犹太人问题可以说是马克思思想转折的标志性文本之，文中隐含着马克思后期思想的发展趋向，所形成的基本理论和基本思想贯彻到了他后期写作的包括德意志意识形态和资本论等在内的诸多著作之中。关于政治解放及人的解放问题是论犹太人问题中提出的核心的思想，文中借犹太人解放问题为话题，阐明了人的解放这中心问题。马克思排斥的那种国家制度即专制权力所依靠的旧社会的解体，也就是说封建社會解体，从而给人带来的解放，但这种政治解放并不能与人的解放等同。在封建国家中......”。

2、“.....市民社会与政治国家紧密地联系在起，甚至说他们之间可以画等号，所以会出现财产归国王所有这样的情况就点也不足为奇了，这样也就没有了严格意义上的私人财产的存在。实现政治解放就可以使封建社会解体，让市民社会从政治国家中分离出来，消除这种国王占据切的社会现象，消除市民社会的政治性质，使之回归到个体意义。但是与此同时，马克思也对政治解放固有的局马克思论犹太人问题中人的解放思想探析论文原稿人的关系回归于人自身。人要实现真正的解放，就必须从政治的领域过渡到市民社会的领域中去，改变人在政治国家和市民社会中的两面性，挣脱市民社会对人自身的束缚，消除政治解放所带来的人的异化现象，实现市民社会利己的人和政治国家共同的人向真正的人的复归。马克思论犹太人问题中人的解放思想探析论文原稿。在论犹太人问题中，马克思论述道......”。

3、“.....他认为，只要这种利己主义的犹太精神存在，就不能实现真正的宗教解放，而要实现真正的宗教解放，就必须要超越这种犹太甚至在政治解放已经完成了的国家，宗教不仅存在，而且是生机勃勃的富有生命力的存在，也即宗教的废除不能依靠政治解放来实现。政治国家实现自身的解放可以通过从基督教的国家性质中解放出来而得到实现，不需要通过废除宗教去完成而且宗教问题作为政治国家长期存在的问题，从种程度上也可以说宗教的存在是政治解放局限性的种表现。政治解放与人的解放马克思在论犹太人问题文中阐明了政治解放的真正含义，他认为政治解放应该是人民所排斥的那种国家制度即专制权力所依靠的旧社会的解体，也就是说封建社會解体，从而给人带来的解放，但这种政治解放并却并没有很好的揭示它们之间真正的关系，而是把宗教解放和政治解放看作是相同的问题，认为只要解决和实现了政治解放也就相当于实现了人的解放，据此也就理所当然的......”。

4、“.....但是与此同时，马克思也对政治解放固有的局限性进行了批判。政治解放最为明显的个局限性，就在于市民社会中的异化，政治解放促使市民社会从政治国家中分离出来，但也使在市民社会中的人，不仅将自己而且也将别人视为了工具，产生出了异化。马克思认为，政治国家中的人所追求的是种平等自由的类生活，而市民社会中的人所追求的是种以个人利益年，马克思在德法年鉴上发表了论犹太人问题文，文中他对青年黑格尔派代表人物鲍威尔关于犹太人解放问题的观点进行了全面的批判，批驳了鲍威尔把犹太人的解放问题归结为纯粹的宗教解放问题的看法，进而提出了他自己关于政治解放及人的解放两者之间关系的观点。起着承上启下作用的论犹太人问题可以说是马克思思想转折的标志性文本之，文中隐含着马克思后期思想的发展趋向......”。

5、“.....关于政治解放及人的解放问题是论犹太人问题中提出的核心的思想，文中借犹太人，而且肯定了人在社会发展中的主体作用和地位，体现了社会发展对人民群众的尊重和依靠。在这点上，马克思的思想与以马克思主义为理论指导的我国完全契合，这些思想的契合点，在论犹太人问题中也都可以找到。马克思的人的解放的思想，对我国构建中国特色社会主义和谐社会同样也具有重要指导意义。和谐社会是指人民能够各尽所能，各得其所，和谐相处的社会，是社会主体之间的最佳存在状态，这种状态以个人自然和社会者的和谐关系为基础，马克思的人的解放思想中包含着对这种个人自然和社会的统关系的期许。我国现代社会的发展从根本上来说是为了人的全了适宜的场所。马克思论犹太人问题中人的解放思想探析论文原稿。就个人方面而言，要实现人自身的解放，就要消除自己对宗教的盲目信奉和崇拜，从宗教的幻想之中走出来，回到现实社会生活之中......”。

6、“.....要立足于现世生活，消除市民社会中存在的个人利益对人的异化。同时还需改造人的自私本性，改变人自私的行为消除贫穷的人占大多数而富裕的人占少数的贫富分化问题，使得每个人都能得到自己应得的生存发展的物质财富，并使劳动成为人乐意去做的种创造活动。就社会方面而言，由于个人层面上造成的人权泛化和贫本质到底是什么，第，就是马克思在论犹太人问题中所说的，鲍威尔只是探讨谁应当是解放者谁应当得到解放这无论如何是不够的。批判还应做到第点。它必须提出问题这里指的哪类解放人所要求的解放的本质要有哪些条件，而并没有意识到第点，也就没有意识到应该对政治解放本身进行反思，所以他对政治解放这个概念的理解是抽象的，也就导致了他片面的认为实现了政治解放就是实现了人的解放，而忽视了解放的本质内涵。为了批判鲍威尔的这种思想和真正的解决犹太人问题，马克思从宗教解放开始......”。

7、“.....宗教解放者的和谐关系为基础，马克思的人的解放思想中包含着对这种个人自然和社会的统关系的期许。我国现代社会的发展从根本上来说是为了人的全面和自由的发展，所以从体现以人为本的核心观念出发来看，我国在构建社会主义和谐社会的进程中，要做到充分体现人民群众的主体地位，相信人民群众能够创造历史，加强人民群众自身独立人格的培养，提高理性认识能力，独立判断能力，遵纪守法的自律能力，协调关系能力，创新发展能力等等。参考文献马克思恩格斯选集第卷，人民出版社年版艾林，柯萌政治国家为何不能真正实现人的解放关于论犹太人问题中马克思与鲍威马克思论犹太人问题中人的解放思想探析论文原稿和自由的发展，所以从体现以人为本的核心观念出发来看，我国在构建社会主义和谐社会的进程中，要做到充分体现人民群众的主体地位，相信人民群众能够创造历史，加强人民群众自身独立人格的培养......”。

8、“.....独立判断能力，遵纪守法的自律能力，协调关系能力，创新发展能力等等。参考文献马克思恩格斯选集第卷，人民出版社年版艾林，柯萌政治国家为何不能真正实现人的解放关于论犹太人问题中马克思与鲍威尔思想分歧再探讨马克思主义与现实，李彬彬人的自我异化及其解放路径论犹太人问题的文本学研究河南理工大學学报，。的解放，就要摆脱宗教对人的束缚，使人回到现世生活中去同时还要摆脱对于政治国家公平性的盲目追求，改变人自私的本质，克服利己主义，从而消除人在市民社会中的异化现象，使得人能回到其自身，回归其社会性这人的本质属性，最终实现人的解放。马克思强调，政治解放并不能等同于人的解放，政治解放只是实现人的解放过程的必要步骤和环节。马克思的人的解放的思想，始终站在人的立场来论述解放问题，体现了马克思的人文主义关怀，这对于我国的社会主义建设具有重要意义。在我国，科学发展观的核心就是以人为本......”。

9、“.....提出了高于宗教解放的人类解放，阐明了人类解放的真正含义及其实现的途径。人的解放思想的启示在马克思看来，要实现人的解放，就要摆脱宗教对人的束缚，使人回到现世生活中去同时还要摆脱对于政治国家公平性的盲目追求，改变人自私的本质，克服利己主义，从而消除人在市民社会中的异化现象，使得人能回到其自身，回归其社会性这人的本质属性，最终实现人的解放。马克思强调，政治解放并不能等同于人的解放，政治解放只是实现人的解放过程的必要步骤和环节。马克思的人的解放的思想，始终站在人的立场来论述解放问题，体现了马克思富分化的问题，使得阶级在市民社会中得以产生出来，也产生出了社会等级和社会地位的不同，成为了阻碍人获得自由和解放的外在力量。所以，要实现人的解放，就要看到人们对于现实生活的欲求，看到人们对物质材料的需求......”。