1、“.....本书的主要内容有两个方面第是对弗洛伊德的精神分析学的哲学改造第是对弗洛伊德主义与马克思主義的综合。在爱欲与文明中，他提出来爱欲解放的概念，马尔库塞以弗洛伊德的人的心理结构这精神学的知识理论为出发点，认为爱欲是人的本质，在弗洛伊德的性欲范畴的基础上拓展，给予其新的界定，将爱欲与性欲进行。马尔库塞认为把爱欲论补充到马克思的劳动解放论中，为其增添了心理学理论，建构了马克思主义，但是马尔库塞的爱欲论对马克思的人类解放说是种曲解，马克思认为劳动和人的种需要息息相关，这种需要分别是生存需要发展需要和享受需要，劳动是这些需要的手段和工具又是满足需要的过程，在马尔库塞的理论中可以看出爱欲解放中的劳动只是对人的快乐需要的满足。关键词马尔库塞爱欲解马尔库塞的爱欲解放说论文原稿类解放论相结合，马克思在经济学哲学手稿中指出劳动是人的本质......”。

2、“.....马尔库塞认为马克思的劳动解放观点存在缺陷，马克思对人的本质的定义只是从被剥削的方即大部分工人出发，并不涉及整个全人类，因此马尔库塞对其进行补充，找到所有人共有的本质即没有阶级性的爱欲作为人的本质。推翻现存制度，消除现代文明限制人生本能充分发展原则相矛盾，在操作原则下，人的身心被异化，劳动者的劳动以及劳动产品不属于自己反而成为与自身相斥的异己的存在，技术的进步带来更精细的分工，分工越专门化异化劳动就越严重，工人整天从事单枯燥的工作，满足不了自己的需要和发展，占据个体生活时间的工作时间是痛苦的，约束人的力比多，这种异化劳动是对快乐原则的否定。人的情感欲望得不到释放。同时技术理性使人们在满足基分析学中，人类文明和爱欲压抑的解放者只能选其，在文明社会中爱欲解放是不现实的，马尔库塞不赞同这种观点，对其进行改造，认为爱欲压抑是分不同性质的......”。

3、“.....由于生产斗争带来的基本压抑是合理的，在资本主义社会快速发展的前期，社会生产力低下，总体物质财富匮乏，人们生活水平非常低，基本需求得不到满足，在这种情况下基本压抑有利于社会发弗洛伊德认为爱欲是使生命进入更大的统体，从而延长生命并使之进入更高的发展阶段的种努力。基于这马尔库塞认为爱欲是人的本质，但弗洛伊德将性欲和爱欲两个词不加区分的使用，经常进行混淆定义，弗洛伊德认为性欲是与人的生殖器官相联系的对异性肉体欲望和追求，或者是人生物机体对快乐向往的普遍属性。弗洛伊德的爱欲观念仅指两性范围内的性爱关系，马尔库塞对其爱欲概念进行质洛伊德的人的心理结构这精神学的知识理论为出发点，认为爱欲是人的本质，在弗洛伊德的性欲范畴的基础上拓展，给予其新的界定，将爱欲与性欲进行区别。同时马尔库塞又提出因为人的本质是爱欲，所以解放人就是对爱欲进行解放......”。

4、“.....爱欲的内涵马尔库塞认为哲学部分是弗洛伊德精神分析理论中比较重要的部分，马尔库塞深入挖掘被心理学术语所淹没，马尔库塞所弘扬的以人为本的精神，在我们进行特色社会主义的精神文明建设时具有启发意义，有利于和谐社会的构建，在如今经济快速发展中，物质需求得到满足的情况下，会忽视精神层面的提高，或者陷入物质主义功利主义的虚假旋涡中，在科学技术双刃剑之上，如何避免人被物化，人性扭曲的现象发生，在定程度上马尔库塞的社会批判理论有我们学习借鉴的地方，在满足了物质基础的同时在于劳动解放，劳动在马克思的唯物史观中是人的本质，而马尔库塞认为劳动只是爱欲解放的方法和手段，是最基本的爱欲活动，他没有把握到劳动的本质，完全在生物的意义上认为人的本质是爱欲，忽视了在社会物质生产过程中进行劳动的人是具有社会性的，他只是在自然属性上，在抽象意义上，在人的内在精神上定义人的本质......”。

5、“.....他把人放在物质资料的生产过程中了物质基础的同时，需要有更高的精神追求，有利于人类的自由全面发展。马尔库塞的批判思想对于我国的现代化进程具有启迪作用，在重视人的发展方面提供个很好地出路，显然马尔库塞的理论有缺陷并不是完全正确，他通过对人的心理进行分析试图表达个体对于社会的影响，但这只是在微观角度出发，不符合唯物史观的观点，具有局限性，同时过于关注人的意识自主性容易陷入唯心史观的泥潭马尔库塞的爱欲解放说论文原稿的关于人的本质思想，在精神分析理论中揭示了人的心理结构秘密，在弗洛伊德的心理结构理论中，把人的意识分为两部分，意识和无意识部分，无意识部分是被人忽略的，其更能体现人的本质，弗洛伊德认为无意识是人的精神活动的核心，包括生本能和死本能两方面，生本能是原初人类的本质属性，人首先是个存在物，生本能更能体现人的本质马尔库塞的爱欲解放说论文原稿。义......”。

6、“.....马尔库塞也不例外，世纪年代以后，他通过综合弗洛伊德主义与马克思主义来对当时的资本主义社会进行分析，并对资本主义社会的痼疾加以揭露，这些思想主要体现在他的爱欲与文明书中，本书的主要内容有两个方面第是对弗洛伊德的精神分析学的哲学改造第是对弗洛伊德主义与马克思主義的综合。在爱欲与文明中，他提出来爱欲解放的概念，马尔库塞以弗资料的生产过程中来考察，在社会关系中把握人与人不同的根本性，这在现实生活中活生生的人才是我们观察的对象。在另方面，马尔库塞忽视了意识在劳动中的作用，人进行物质资料生产时是种有意识，自觉自主的活动，意识是区别人与动物的重要标志，这也是人的劳动得以继续，社会向前发展的关键所在，不能将动物活动和人的劳动混淆，虽说马尔库塞的观点有许多之处，但无法否认也有，需要有更高的精神追求......”。

7、“.....关键词马尔库塞爱欲解放非压抑性文明弗洛伊德马尔库塞，是西方马克思主义重要代表人物之，是法兰克福学派主要代表人物和新左派运动的精神领袖。马尔库塞生都致力于把马克思主义与种西方社会的流行思潮结合起来，些西方马克思主义者倾向于重新解释马克思主来考察，在社会关系中把握人与人不同的根本性，这在现实生活中活生生的人才是我们观察的对象。在另方面，马尔库塞忽视了意识在劳动中的作用，人进行物质资料生产时是种有意识，自觉自主的活动，意识是区别人与动物的重要标志，这也是人的劳动得以继续，社会向前发展的关键所在，不能将动物活动和人的劳动混淆，虽说马尔库塞的观点有许多之处，但无法否认也有值得学习的合理面，他的理论使我们在经济快速发展的浪潮中能够越来越重视人的幸福感和获得感，而不是味的追求繁荣，发现不了掩盖着其中的人的本质精神，这是爱欲与文明书带给我们的思考......”。

8、“.....提出自己的解决方案中存在不合理的部分，关于爱欲是人的本质的说法中，马尔库塞忽视了人是社会性的存在，这是对马克思主义的曲解和篡改，马尔库塞认为爱欲解放重点值得学习的合理面，马尔库塞所弘扬的以人为本的精神，在我们进行特色社会主义的精神文明建设时具有启发意义，有利于和谐社会的构建，在如今经济快速发展中，物质需求得到满足的情况下，会忽视精神层面的提高，或者陷入物质主义功利主义的虚假旋涡中，在科学技术双刃剑之上，如何避免人被物化，人性扭曲的现象发生，在定程度上马尔库塞的社会批判理论有我们学习借鉴的地方，在满足马尔库塞的爱欲解放说论文原稿认为爱欲解放重点在于劳动解放，劳动在马克思的唯物史观中是人的本质，而马尔库塞认为劳动只是爱欲解放的方法和手段，是最基本的爱欲活动，他没有把握到劳动的本质，完全在生物的意义上认为人的本质是爱欲......”。

9、“.....他只是在自然属性上，在抽象意义上，在人的内在精神上定义人的本质，马克思没有否认人的自然属性，他把人放在物质区别。同时马尔库塞又提出因为人的本质是爱欲，所以解放人就是对爱欲进行解放，他还构想未来社会是个非压抑性的文明社会。爱欲的内涵马尔库塞认为哲学部分是弗洛伊德精神分析理论中比较重要的部分，马尔库塞深入挖掘被心理学术语所淹没的关于人的本质思想，在精神分析理论中揭示了人的心理结构秘密，在弗洛伊德的心理结构理论中，把人的意识分为两部分，意识和无意识部分，无意识放非压抑性文明弗洛伊德马尔库塞，是西方马克思主义重要代表人物之，是法兰克福学派主要代表人物和新左派运动的精神领袖。马尔库塞生都致力于把马克思主义与种西方社会的流行思潮结合起来，些西方马克思主义者倾向于重新解释马克思主义，并致力于批判理论的创立和发展，马尔库塞也不例外，世纪年代以后......”。