的身心和諧的价值理念注入到社会文明的宣传教育中，能够帮助人们建立物质与精神的良性循环进行友好交流，做到取长补短共同进步，将有助于维护世界的和平与稳定，造福全人类。其次，孔子的和而不同思想在当代社会文明建设中可以发挥重要价值。自工业革命以来，由于社会生产力的发展与科学技术的提高，人们的物质生活日渐丰富。然而，在工业文明主导下的当孔子和而不同思想及其当代价值论文原稿因为制度文明等原因不免产生强烈碰撞。西方文明建立在工业文明基础之上，主张竞争式思维，注重效率。在过去，这种思维对于促进社会进步的确具有无可比拟的优势，但随着时代的进步发展，这种对立性思维也暴露了十分明显的缺陷，即在这种思维主导下的国家社会与民族，从而达到实现互补和谐的状态。小人的做法则有所不同，他不能容纳与自己不同的观点，或是对别人的观点盲目趋从，排斥差异，导致走向片面。孔子把和与同当作区分君子和小人的重要标准，从而将和同之辩提升至人格的高度，在史伯和晏婴和同论的基础上进步深化拓展其而做臣子也非易事，当臣子能够对国君的话有所取舍，国君说得不正确的地方也敢于指出并劝说改正，辅佐国君制定正确的政策，并对国事提出有效建议时，近乎可以说是言而兴邦，而如果臣子不敢违抗国君，对国君的话只会味顺从，国君说得不对之处也不敢指正，便会造成言到了春秋时期，齐相晏婴进步论证了和与同之间的差别。对待国君的意见，孔子向主张和而不同的做法，认为臣子要敢于直言进谏。在论语子路中记载了孔子与鲁定公的对话。定公问言而可以兴邦，有诸孔子对曰言不可以若是其几也。人之言曰为君难，为臣不易。如知为君之性，那么事物将无法达到长久的发展。这表明史伯在纷繁复杂的物质世界中，由事物的构成要素与事物之间的关系认识到和与同的辩证关系，包容多样性尊重差异，并通过调和以达到和谐的事物才能生生生不息，排斥差异而形成的事物最终只会走向灭亡。史伯把和同之辩延伸至物才能生生生不息，排斥差异而形成的事物最终只会走向灭亡。史伯把和同之辩延伸至政治领域，他认为国君如果只听取与自己相同的意见，却排斥其他不同建议，长此以往，会导致政治腐败，从而造成社会动乱的局面，危害极大。史伯对和与同所做的哲理阐述，论证了者之间论证者之间辩证关系的是西周周太史史伯。据国语郑语记载，史伯阳甫在与郑桓公探讨治国得失时，对和与同这两个概念进行了番颇有启发意义的哲理阐述。史伯指出夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。史伯指出，以他平他灭亡，孔子回答说做国君不容易，而做臣子也非易事，当臣子能够对国君的话有所取舍，国君说得不正确的地方也敢于指出并劝说改正，辅佐国君制定正确的政策，并对国事提出有效建议时，近乎可以说是言而兴邦，而如果臣子不敢违抗国君，对国君的话只会味顺从，国君说得孔子和而不同思想及其当代价值论文原稿政治领域，他认为国君如果只听取与自己相同的意见，却排斥其他不同建议，长此以往，会导致政治腐败，从而造成社会动乱的局面，危害极大。史伯对和与同所做的哲理阐述，论证了者之间的辩证关系，具有深刻的开拓意义。孔子和而不同思想及其当代价值论文原稿讨治国得失时，对和与同这两个概念进行了番颇有启发意义的哲理阐述。史伯指出夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。史伯指出，以他平他谓之和，事物相和才能生成新事物，若以同裨同，即事物之间若只有致性，排斥差异多人格的高度，在史伯和晏婴和同论的基础上进步深化拓展其含义，蕴含着非常重要的理论价值。对待国君的意见，孔子向主张和而不同的做法，认为臣子要敢于直言进谏。在论语子路中记载了孔子与鲁定公的对话。定公问言而可以兴邦，有诸孔子对曰言不可以若是其几也。人辩证关系，具有深刻的开拓意义。孔子和而不同思想及其当代价值论文原稿。君所谓否，而有可焉臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。最早对和与同进行哲理性探讨并论证者之间辩证关系的是西周周太史史伯。据国语郑语记载，史伯阳甫在与郑桓公探之和，事物相和才能生成新事物，若以同裨同，即事物之间若只有致性，排斥差异多样性，那么事物将无法达到长久的发展。这表明史伯在纷繁复杂的物质世界中，由事物的构成要素与事物之间的关系认识到和与同的辩证关系，包容多样性尊重差异，并通过调和以达到和谐的事对之处也不敢指正，便会造成言而丧邦的后果，给整个国家和百姓带来祸患。此处，孔子通过君臣关系来论证和而不同的辩证关系，指出臣子对于国君的话应当采取和的态度而非同的做法。到了春秋时期，齐相晏婴进步论证了和与同之间的差别。最早对和与同进行哲理性探讨并言曰为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎言而兴邦乎曰言而丧邦，有诸孔子对曰言不可以若是其几也。人之言曰予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违也，不几乎言而丧邦乎鲁定公问孔子有没有句话会使国家兴旺或者孔子和而不同思想及其当代价值论文原稿好与自己观点不同的思想，在尊重不同观点的基础上谋求和，从而达到实现互补和谐的状态。小人的做法则有所不同，他不能容纳与自己不同的观点，或是对别人的观点盲目趋从，排斥差异，导致走向片面。孔子把和与同当作区分君子和小人的重要标准，从而将和同之辩提升至从而推动社会良好风气的建设。最后，社会生产力的发展对于生态文明建设同样具有重要价值。工业文明的发展，破坏了人类与自然的和谐关系，随着环境问题日益严峻，人们需要思考探索与自然保持平衡的状态。孔子的和而不同思想主张与自然和谐共处，在尊重自然的基础上社会，人们处于激烈的竞争环境下，承受着巨大的生活压力，加上生活节奏快人际冷漠等因素，给心理健康家庭道德社会风气等带来了困难和瓶颈，从而阻碍了社会的进步发展。对此，孔子的和而不同思想能够为当代社会中存在的精神文明与物质文明不相适应的情况提供重要启遵从非此即彼的狭隘性思想，忽视了与其他国家共同探索互相帮助共同进步的可能性，从而阻碍国家与社会的进步发展。此时，各国在处理国际关系时，若能秉承和而不同的理念原则，努力构建对话不对抗结伴不结盟的伙伴关系，在与其他国家无论是在经济政治还是文化方面，义，蕴含着非常重要的理论价值。孔子和而不同思想及其当代价值论文原稿。首先，孔子的和而不同思想对当代政治文明建设具有重要启示作用。当今世界正处于快速变化发展的阶段，各国之间交流日益频繁，世界已连结成为个地球村。在这个大背景下，国与国之间又丧邦的后果，给整个国家和百姓带来祸患。此处，孔子通过君臣关系来论证和而不同的辩证关系，指出臣子对于国君的话应当采取和的态度而非同的做法。论语子路中记载君子和而不同，小人同而不和。即君子善于处理好与自己观点不同的思想，在尊重不同观点的基础上谋求和之难也，不几乎言而兴邦乎曰言而丧邦，有诸孔子对曰言不可以若是其几也。人之言曰予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违也，不几乎言而丧邦乎鲁定公问孔子有没有句话会使国家兴旺或者灭亡，孔子回答说做国君不容易，