1、“.....但是随着网络信息迷障的，不同阶层，不同地区和职业属性网民的使用习惯，开发相关网站和博客，对党报的搜索集成技术加以完善，推动微信平台关联产品建设尤其是结合大数据平台的技术优势，分析各省市各地区人民的消费观看收听心理与回应新闻的思路，主动调查相关新闻媒体回应机制和科学规律，如利用节日纪念日宣传民族情节，增强和谐友善的实践或结合线下亲身实践，或推广优秀民族文化，比如‚挖掘福州家风家训‛的推行或树立典型优秀人物形象，结合英雄人物宣传加以推广，比如，重庆整合网络平台老了‛的社会道德深入讨论，显示网民们对我国道德情况的关注和焦虑。而这些对新闻真相背后道德意涵的追问，对大数据展示的新媒体新业态的警惕与有保留的接纳，都显示了在公民意识觉醒情况下，我国网络公民逐渐理性警觉具有辨别力的社会心理与思考方式。这正是社会主义核心价值观需要的背景文化，也是考验社会道德传播力......”。

2、“.....而信仰的提升绝不仅仅止步于网络讨论或道德谴责，而是结合有力规范下的实践探索，才使社会行为与观念之间得以强化。长期以来，我网络公民道德建设探析论文原稿混杂性与隐蔽性。这也是网络社会容易累积强化不良言论与虚假消息影响的主要原因。但是随着网络信息迷障的套路被逐渐摸清，网络生态已经逐渐呈现‚魔高尺，道高丈‛的态势。近年来值得关注的点是，些网络公民已逐渐开始致力于传播理智判断的信息，并恢复宣扬积极的正义感和荣辱观知行观，这就为党和政府引导社会舆情做了基础工作。众所周知，新媒体等技术使得议题的扩散与聚集非常迅速。只需要个链接点击，就可以看到汇聚了大量评论和建议的回应，其中大多数是具有道德含义府出版物法规条文来规定的，而是奠定在媒体传播的历史性历时性考验之上，奠定在政府进行过充分议题设臵下，众多网民对公共事务，社会问题，政治现象等重大事件与话题的长期关注和讨论......”。

3、“.....长此以往，有助于我国网络公民逐渐形成自发道德影响力，形成人民之间，政府与媒体各部门之间的良性互动，以形成理性而不是盲从的判断力，张弛有序的传播力为目标，切实夯实‚公正，法治，文明‛核心价值观的传播基础，而不是放任网络非理。以年的‚丢失手机的埃文‛事件为例，丢失手机追还未果却遭威胁的男子在网上建立博客声讨，推动论坛讨论，引起了可观的滚雪球效应，不但登上多家新闻头条，还引发警方关注并立案侦查。这当然在很大程度上得益于西方高度自发性的政治文化与深深植根于政治传统中自由主义内生性力量，但不可否认，它也从反面再次凸显了美国的族群冲突和轻易升级小规模事件的敏感网络社会特质。新媒体的竞争也是国家治理现代化能力的竞争。我国网络社会治理并不能照搬西方经验，而是有我国国余乃忠‚大数据时代的形而上学基础‛，中州学刊，年第期......”。

4、“.....新闻传播与研究，年第期。美克莱舍基未来是湿的，胡泳等译，北京中国人民大学出版社，年。田海平‚何谓道德从异乡人的视角看‛，道德与文明，年第期近年来公共舆情的应对显示，官方舆论对突发事件各环节处臵反应能力逐渐加强。尤其中央党报如人民日报等媒体评论才更彰显出公正，显示出其舆论导向作用，并及时披露真相，紧跟事态，积极反应，抓紧时机宣成正比，犯罪成本较小。这种情况下，就要求个体谨守作为社会公民的基本道德与政治底线，维持基本的理性判断，警惕违反社会和谐安定的信息传播反对违反政府公信力信息的渲染，尤其警惕泄露国家机密信息的迹象不信谣，不传谣，不进行或鼓动他人进行人肉搜索不涉足违反社会秩序的网络活动等，这些就不再是基本的‚网络用户守则‛，而是升级成为对合格网络公民的基本道德与政治要求。在实践中，网络社会多次检验人们的道德防线......”。

5、“.....余乃忠‚大数据时代的形而上学基础‛，中州学刊，年第期。吴惠凡‚网络公民的启蒙与觉醒从话语重构到政治参与‛，新闻传播与研究，年第期。美克莱舍基未来是湿的，胡泳等译，北京中国人民大学出版社，年。田海平‚何谓道德从异乡人的视角看‛，道德与文明，年第期注释何怀宏‚底线伦理的概念含义与方法‛，道德与文明，年第期。刘宗洪，韩洋‚公民参与网络反腐的价值问题及其对策‛，南京政治学院学报，年第期。马长山‚网络公民与未能充分期待‚无组织的组织力量‛，网络秩序亟待立法规范和道德指南的约束，但就社会基础而言，我国现代化城镇化进程中社会资本并不像长期受个人主义传统影响的西方国家那样稀薄。毕竟，我国民众的道德现状仍然深深地受到家族社会的影响，孝道良心公心礼让职业道德仍然是我国人民普遍看重与推崇的道德准则。作为我国意识形态的重要阵地，现有的网络生态已经为培育公民意识......”。

6、“.....这个基础不是用教科书政府出版物法规条文来规定的，而是奠定鲜明对比出网络常见言论的偏颇与主观，全方位多维度地形成了教育网络公民的主阵地，为政府赢得了群众信任，有利于我党掌握社会主义核心价值观的主控权。不可否认，我国的网络公民现象是整个现代性冲击下的环。西方公共知识分子早在新媒体风起云涌之时就反‚现代性造成原子化个人的公民冷漠政治冷漠‛及‚现代性终结‛后果的哀叹口气，开始纷纷赞颂‚未来是湿的‛和‚无组织的组织力量‛的新媒体契机及‛认知盈余‛造成的社会资本的复兴。以年的‚丢失手机的埃文‛事件为例网络公民道德建设探析论文原稿最新的‚里屯砍人案‛的网络报道后，众多小道消息纷至沓来，微信微博飞速转载，时间人心浮动。从事发后疯狂转载的视频猜测和流言来看，不少网民未能充分顾及其对社会稳定的潜在威胁，而是味追求刺激，逞口舌之快，对社会安全带来很大危害......”。

7、“.....道德与文明，年第期。刘宗洪，韩洋‚公民参与网络反腐的价值问题及其对策‛，南京政治学院学报，年第期。马长山‚网络公民与守法精神‛，苏州大学学报，年第期。勿施于人‛的基本准则，也包含公民间基本交往界限的严格划定，越过这个界线就可能直接冲击社会公信力，危害公共安全。当今的网络社会中，‚底线伦理‛贯彻困难有其主观和客观原因。就主观原因而言，网民素质参差不齐，容易被别有用心者乃至外国势力利用，或传播危害社会谣言，宣扬邪教及歪理邪说，或招募社会人员窃取国家机密，危害国家安全。客观原因而言，当今中国社会仍然处在关键转型期，社会矛盾阶级矛盾有待祢合同时，网络技术的高速发展对于伦理约束及法规监管程度的讨论中，网民对于多年来‚消费苦难‛行径的追溯抨击，引发了网民对网络从众价值观的反思腾讯用户对则‚女小偷被民众抓住剥光暴打‛的新闻及图片的细致分析......”。

8、“.....也显示我国人民基本道德情感仍是健康理性充满正义感的在层出不穷的‚被救者尤其老人讹诈救助者‛新闻‚丛聚‛背后，引发了‚老人变坏还是坏人变老了‛的社会道德深入讨论，显示网民们对我国道德情况的关注和焦虑。而这些对新闻真相背后道德意涵的追问法精神‛，苏州大学学报，年第期。‚底线伦理和法治建设‛铸就网络公民道德防线在纷繁复杂的网络环境下，底线伦理与法治作为网络全体公民的基本要求尤其需要加强建设与重审。网络公民不但要学会遵守底线伦理，同时要结合法治的协助巩固对道德底线的遵守。底线伦理是种道德原则的最低的要求，它是种‚普遍主义的，着眼于基本义务的义务论‛。在日常实践中，其命题形态是‚不去做‛，而不是种积极主张的德性或者美德的要求。它旨在为秩序提供基本保障，它不仅包涵‚己所不欲媒体传播的历史性历时性考验之上......”。

9、“.....众多网民对公共事务，社会问题，政治现象等重大事件与话题的长期关注和讨论，尤其在微信等平台的鲜活事例讨论之上。长此以往，有助于我国网络公民逐渐形成自发道德影响力，形成人民之间，政府与媒体各部门之间的良性互动，以形成理性而不是盲从的判断力，张弛有序的传播力为目标，切实夯实‚公正，法治，文明‛核心价值观的传播基础，而不是放任网络非理性情绪无序发酵，传播负能量扰乱人心。丢失手机追还未果却遭威胁的男子在网上建立博客声讨，推动论坛讨论，引起了可观的滚雪球效应，不但登上多家新闻头条，还引发警方关注并立案侦查。这当然在很大程度上得益于西方高度自发性的政治文化与深深植根于政治传统中自由主义内生性力量，但不可否认，它也从反面再次凸显了美国的族群冲突和轻易升级小规模事件的敏感网络社会特质。新媒体的竞争也是国家治理现代化能力的竞争。我国网络社会治理并不能照搬西方经验......”。