1、“.....由于起步较晚，我国跨文化研究和教学还有较大发展空间。其，理论研究有待加强。近十余年来，我国学术界对于跨文化交际能力逐步重视，但从论文的题目和内容来看，般性讨论较多，主要涉及如何培养跨文化交际能力的比较多，而对于概念和理论的探讨较少。其，跨文化交际到，早到或者因故缺席情况。在角色扮演中，学生不仅对东西方时间概念有了不同的感受，同时对东西方对时间概念的精确度把握方面有了新的认识，举反，对于处理不同文化背景的活动有了新的感知。摘要当前，主张诸文化平等的文化多元论成为世界范围内的共识，这些变化对外语教学中跨文化教育提出新的要求。针对我国跨文化教育所面临的问题，文章借鉴历史文化人类学历史文化人类学在跨文化教育中的应用论文原稿和展示时，知识就停留在图像的阶段，有感无悟，失去了内化，也就不能最终形成实践性知识。正如文化有其传承特点......”。

2、“.....文化在传承中被习得的特点需要个由外向内，再由内向外的转化过程，在教学活动中，利用原来的知识与经验，运用观察分析归纳推理等思维活动还不足以将知识充分转化为实践性知识，因为研究和教学中的重点，却忽视本文化的传输的教学方法，容易造成文化输入与输出的不对等，有悖于实践性知识的形成规律。造成这种现象与我国打开国门接受外来文化的传承习惯有关，但是随着国际化合作的深入与发展，不仅须知彼，还需要知己，需要建立文化方面的自信。双向跨文化能力培养模式是建立在模仿理论和实践性知识理论基础之上提出的，内化需要与原有的感化教学中的意义。儿童青少年和成人的模仿能力与身体成长过程紧密相连。武尔夫对模仿过程在教育和社会中扮演的角色进行了深入的研究，他指出模仿过程可以使个人对视觉内容进行加工处理，并将其内化到自身的内部映像和想象之中。不仅如此......”。

3、“.....与世界结为体，从而将外部世界转为内部世界，并且在使个体与外界相关联的过程中，形成人类理解历史文化人类学相关教育理论介绍。虽然教育理论受到不同教育背景的影响，但借鉴西方的研究成果不失为帮助我们进行探索的有效途径。其中，在涉猎到的跨文化教育研究的诸多领域中，文化人类学的研究引起了国内学者的关注。德国当代教育人类学家武尔夫教授关于历史文化人类学在跨文化理论方面的研究值得深思，特别是关于模仿理论和实践知识理论的探讨和应用，他认在认识与实践过程中获取经验和知识的个有效途径，跨文化学习中需要模仿，模仿是连接内部与外部世界的桥梁，是身心成长的基础，其本质是人类整体或者个体的自我超越，也是学生创造力发展的前提。跨文化交际能力。跨文化交际能力已成为适应社会发展的必备能力。许多学者都曾对跨文化交际能力这术语做过定义，虽然没有个定义被普遍接受，但是学者们所总结的定义中体......”。

4、“.....并且在使个体与外界相关联的过程中，形成人类理解的必要前提。跨文化交际能力。跨文化交际能力已成为适应社会发展的必备能力。许多学者都曾对跨文化交际能力这术语做过定义，虽然没有个定义被普遍接受，但是学者们所总结的定义中概括了跨文化能力指与不同文化背景的人们有效恰当地交往能力。在中学和大学的外语教学中，跨文化跨文化理论方面的研究值得深思，特别是关于模仿理论和实践知识理论的探讨和应用，他认为人类的模仿能力充当了内部世界和外部世界之间的桥梁作用。传统的模仿与图像有着紧密的联系，通过模仿过程，外界的图像得以内化，从而生成了实践性知识。借鉴武尔夫的模仿理论以及实践性知识的理论，我们在跨文化教育中做了些积极的探索和实践。下边介绍我们借鉴相关理论在规律。造成这种现象与我国打开国门接受外来文化的传承习惯有关，但是随着国际化合作的深入与发展，不仅须知彼，还需要知己......”。

5、“.....双向跨文化能力培养模式是建立在模仿理论和实践性知识理论基础之上提出的，内化需要与原有的感悟进行对接，需要已有的经验作为基础。创造不可能无中生有，在模仿他人的过程中才可能创生新的思想和事物。跨文化历史文化人类学在跨文化教育中的应用论文原稿概括了跨文化能力指与不同文化背景的人们有效恰当地交往能力。在中学和大学的外语教学中，跨文化交际法语言教学的重点在于提高学生的外语沟通能力，特别是关于沟通技巧方面的传授，目的是更有效地交流和交换信息。但日趋多元的国际化环境培育了对异质文化更深的同情和兴趣，这种沟通内涵已经不仅仅是信息的沟通，还包括与他人世界观和带有浓厚文化色彩活动的交，从而达到完善自我的程度。在借助于模仿的理念进行跨文化教育时，可以通过些场景片段的模仿，角色扮演，仪式举行等手段来增加对异质文化的深入了解。比如些文化价值观可以从异文化中找到线索......”。

6、“.....但又不尽相同。重新用审慎的态度从另个角度来认识本民族文化和异文化，会感悟到许多，对于完善自我认识十分有益。所以，模仿过程是人类行对话，处理迟到，早到或者因故缺席情况。在角色扮演中，学生不仅对东西方时间概念有了不同的感受，同时对东西方对时间概念的精确度把握方面有了新的认识，举反，对于处理不同文化背景的活动有了新的感知。历史文化人类学在跨文化教育中的应用论文原稿。进行双向跨文化能力培养。针对我国目前跨文化教学中的单车道教学现象，以模仿理论和实践知识理论为依交际法语言教学的重点在于提高学生的外语沟通能力，特别是关于沟通技巧方面的传授，目的是更有效地交流和交换信息。但日趋多元的国际化环境培育了对异质文化更深的同情和兴趣，这种沟通内涵已经不仅仅是信息的沟通，还包括与他人世界观和带有浓厚文化色彩活动的交流。历史文化人类学在跨文化教育中的应用论文原稿。同样......”。

7、“.....创造性的模跨文化教育中的探索和实践。历史文化人类学在跨文化教育中的实践模仿理论及其在跨文化教学中的意义。儿童青少年和成人的模仿能力与身体成长过程紧密相连。武尔夫对模仿过程在教育和社会中扮演的角色进行了深入的研究，他指出模仿过程可以使个人对视觉内容进行加工处理，并将其内化到自身的内部映像和想象之中。不仅如此，他认为模仿是个体走出自我，与世界结为教育也是如此，如果不能充分调动本文化的素材，便会难以生成知识内化，产生实践性知识。历史文化人类学相关教育理论介绍。虽然教育理论受到不同教育背景的影响，但借鉴西方的研究成果不失为帮助我们进行探索的有效途径。其中，在涉猎到的跨文化教育研究的诸多领域中，文化人类学的研究引起了国内学者的关注。德国当代教育人类学家武尔夫教授关于历史文化人类学，提出双向跨文化能力培养模式。这里的双向包含两层含义方面，对受教育者而言，只注意了向其传授知识......”。

8、“.....有外向内的双向转化。另方面，只注意西方文化的传入，忽略本文化的传输。表现为把认识和了解西方文化作为研究和教学中的重点，却忽视本文化的传输的教学方法，容易造成文化输入与输出的不对等，有悖于实践性知识的形成历史文化人类学在跨文化教育中的应用论文原稿践性知识，因为缺少将异质文化输入知识与本土文化知识的过程，没有经过与自身经验进行活动的融合过程。长期缺乏生成实践性知识的过程，就会对文化的差异不敏感，也会直接影响跨文化能力培养，使得跨文化接触的机会和交往的深度受到限制，影响到跨文化交际的愉悦感和信心的建立。例如，为了提高文化自觉意识，在涉及到守时概念时，请同学扮演东西方不同的角色进心有待建立。各院校的语言文学学科都在就培养目标和培养模式进行思考和探索，主张知识传授和素质培养并重，在认知情感和行为方面加强对跨文化交际能力的培养。但从调查来看......”。

9、“.....而交际愉悦感和交际专注度方面表现较弱，因而影响到交际信心的建立。跨文化教育的目的之就是为了唤醒其内心深处的文化自觉意识，形成文化觉醒。当内部世界自我缺中的模仿理论和实践性知识理论，对跨文化教育提出了双向跨文化能力培养模式，探求跨文化教育的本质需求，并设计了些解决方案。关键词跨文化文化人类学模仿理论实践性知识中图分类号文献标识码跨文化教育研究和教学现状分析跨文化教育研究面临的挑战。跨文化交际学源于美国，世纪年代在欧美迅速发展。中国的跨文化研究自世纪年代由外语教育界的学者引入以来为缺少将异质文化输入知识与本土文化知识的过程，没有经过与自身经验进行活动的融合过程。长期缺乏生成实践性知识的过程，就会对文化的差异不敏感，也会直接影响跨文化能力培养，使得跨文化接触的机会和交往的深度受到限制，影响到跨文化交际的愉悦感和信心的建立。例如，为了提高文化自觉意识......”。