1、“.....又可以推动带路战略的顺利实施。家和万事兴，国和天下平。中华和文化，作为人类文明的优秀成果，定能够有力推进民族复兴宏图伟业的早日实现，定能够更好推进人类社会的和平发展健康前行。参考文献国语，左丘明著，李德山注评，南京凤凰出版社，年版跨越千年而历久弥新浸润越久而仰之越高的中华和文化，特色鲜明。第，坚韧性。中华和文化不断受到多样理念的冲击正法治爱国敬业诚信友善构成的社会主义核心价值观中，民主文明和谐自由平等公正诚信友善等要素，都能在中华和文化中找到渊源。充分认识并切实发挥中华和文化的作用，培育弘扬传播社会主义核心价值观，将会事半功倍。是有利于减少文化折扣，为带路战略的顺利实施创造条件提供保障。文化认同度越高，文化折扣就越小，市场份额就越大利润就越多反之，文化认同度越低，文化折扣就越大，市场份额就越小利润就越中华和文化的当代应用论文原稿索讹人害人......”。

2、“.....是个严重失和的世界，也是个需要和文化奉行和文化的世界。是有利于对外亲和。虽然已经采取了举办中国文化年创建孔子学院等措施大力推动中华文化走出去，但是，效果不如想象得那么好。许多外国人对中国的认知和印象，仍然是落后愚昧异类邪恶。必须充分发挥中华和文化中亲和的因素和力量，施展亲和力，形成亲和力，使更多外国人客观理性地认识接受开放发展文明友善的，中华和文化是人类文明的丰碑和高峰透过中华传统文化中纷繁多态斑驳陆离的和文化，可以梳理出对和的共同认可和约定。第，和是在遵守共同规则的基础上，互相尊重平等对待。第，和是友好共存礼让共处互助共荣的杂多统多端统状态，而不是简单的致。第，和是相辅相成共济共生，是相对相成相克相生，而不是你死我活不共戴天。第，和不是无原则的为和而和，不能以单方面的忍让牺牲来求和，不能盲从附和随声附和，众口铄金，积毁销骨，就能制异类分子与死地......”。

3、“.....家法族规是小刀子。家法族规解决不了的，才用国法来干预，民不告，官不究，这是种柔多刚少之和。在很多情况下，对违反天理道德人伦纲常的人和事，对般的社会问题，以家庭家族宗族的私法私刑的方式来解决处理。中国封建社会能够长期稳定，与这种家族自治乡村自治基层自治的存在和发挥作用密不可分。由基层宗族自发制订奉行的村规民约乡规族约，是礼乐之和。奴隶社会，特别是西周统治者制礼作乐，用礼乐制度来规范人引导人教化人，建立等级制度，把社会分工明确化合理化，调整缓和阶级关系，通过引导鼓励社会成员正名别分安分守己来保持社会平和运转。这种通过引导人们认可遵守简便易行的制度规则而实现的各种社会成员的和睦相处，是种柔性之和怀柔之和。随着礼崩乐坏，这种柔性之和逐渐失去了约束力，必须加入更多刚性因素，以便继续维系社会的平稳自发的，是抱团取暖协作生存的需要。血缘之和虽然是低层次的，但也是基本的......”。

4、“.....仍然有不少办得不错的家族企业，就是血缘之和的体现。中华和文化的层次，由小到大由家到国由古到今由内到外。方面，层次分明另方面，又可以同时并存。中华和文化的当代应用论文原稿。中华和文化是血缘之和礼乐之和纲常之和法治之和共赢之和丰富深厚的中华和文化，具有不同的层次。是血缘之和。在农耕社会的家庭内睦发展。是纲常之和。封建社会，逐渐形成了纲常的价值体系。君为臣纲父为子纲夫为妻纲，除了这种家国体男尊女卑敬老爱幼的根本纲纪，每个人还被要求奉行仁义礼智信的基本伦常。随着千百年的修正积累奉行，形成了遵守社会纲常的强大社会氛围有力社会舆论鲜明价值导向。如果有人违背了这些伦理纲常，即使没有受到国法的制裁，也会遭受强大的社会舆论压力强烈的道德谴责。不用法纪的硬刀子，用人心的软刀子，定。第，和是在遵守共同规则的基础上，互相尊重平等对待。第，和是友好共存礼让共处互助共荣的杂多统多端统状态......”。

5、“.....第，和是相辅相成共济共生，是相对相成相克相生，而不是你死我活不共戴天。第，和不是无原则的为和而和，不能以单方面的忍让牺牲来求和，不能盲从附和随声附和。总之，中华和文化中的和，不是尚同于，而是多样丰富协调致，多元共生多态共荣，是大处相同小节各异的大同小异。助相关国家地区克服内部的民族宗教文化矛盾，营建和睦稳定的内部环境。这样既能提高中国的亲和力美誉度，又可以推动带路战略的顺利实施。家和万事兴，国和天下平。中华和文化，作为人类文明的优秀成果，定能够有力推进民族复兴宏图伟业的早日实现，定能够更好推进人类社会的和平发展健康前行。参考文献国语，左丘明著，李德山注评，南京凤凰出版社，年版摘要和文化有着深厚的社会和文化土壤，中华和文中华和文化的当代应用论文原稿，成年男性主要负责猎取食物，成年女性主要负责制作食物男耕女织，男主外，女主内。这是生理之和性别之和血缘之和......”。

6、“.....家庭宗族部落狩猎，只有讲究多人配合，才能收获更多猎物，这种亲密团结是劳动协作的需要，也是血缘之和的保障。血缘之和是自发的，是抱团取暖协作生存的需要。血缘之和虽然是低层次的，但也是基本的。当今世界，仍然有不少办得不错的家族企业，就是血缘之和的体现。实践的基本是纲常之和。中华和文化是血缘之和礼乐之和纲常之和法治之和共赢之和丰富深厚的中华和文化，具有不同的层次。是血缘之和。在农耕社会的家庭内部，成年男性主要负责猎取食物，成年女性主要负责制作食物男耕女织，男主外，女主内。这是生理之和性别之和血缘之和。在原始社会，家庭宗族部落狩猎，只有讲究多人配合，才能收获更多猎物，这种亲密团结是劳动协作的需要，也是血缘之和的保障。血缘之和培育传播社会主义核心价值观。在基于富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善构成的社会主义核心价值观中，民主文明和谐自由平等公正诚信友善等要素......”。

7、“.....充分认识并切实发挥中华和文化的作用，培育弘扬传播社会主义核心价值观，将会事半功倍。是有利于减少文化折扣，为带路战略的顺利实施创造条件提供保障。文化认同度越高，文化折扣就越小，市场份额就越大利润就越多口铄金，积毁销骨，就能制异类分子与死地。国法是大刀子，家法族规是小刀子。家法族规解决不了的，才用国法来干预，民不告，官不究，这是种柔多刚少之和。在很多情况下，对违反天理道德人伦纲常的人和事，对般的社会问题，以家庭家族宗族的私法私刑的方式来解决处理。中国封建社会能够长期稳定，与这种家族自治乡村自治基层自治的存在和发挥作用密不可分。由基层宗族自发制订奉行的村规民约乡规族约，遵守是礼乐之和。奴隶社会，特别是西周统治者制礼作乐，用礼乐制度来规范人引导人教化人，建立等级制度，把社会分工明确化合理化，调整缓和阶级关系......”。

8、“.....这种通过引导人们认可遵守简便易行的制度规则而实现的各种社会成员的和睦相处，是种柔性之和怀柔之和。随着礼崩乐坏，这种柔性之和逐渐失去了约束力，必须加入更多刚性因素，以便继续维系社会的平稳是人类文明的丰碑和高峰。作为种天地大道的和，有现代化合理化的内在流向发展趋势，也有提高国家治理能力丰富国家治理体系的强大能量。中华和文化的时代化国际化，具有极为重要的现实作用和价值。关键词和文化当代应用时代价值中图分类号文献标识码中华文化在和文化方面更丰厚更鲜明更突出，中华和文化是人类文明的丰碑和高峰透过中华传统文化中纷繁多态斑驳陆离的和文化，可以梳理出对和的共同认可和之，文化认同度越低，文化折扣就越大，市场份额就越小利润就越少。带路战略覆盖的地区，历史上直是民族众多信仰各异的地区当今时代，更是民族问题宗教问题文化问题尖锐复杂纷争迭起的时期，有时甚至产生激烈的政治军事冲突......”。

9、“.....要顺利推进带路战略，必须大力弘扬传播中华和文化，增进理解增加共识，减少分歧减弱对抗。同时，使中华和文化中和睦的因素落地开花有效分享，帮中华和文化的当代应用论文原稿形成亲和力，使更多外国人客观理性地认识接受开放发展文明友善的中国。是有利于内部和睦。社会转型经济调整利益分化，在不同族群社团组织阶层之间出现不同利益诉求引发大量利益冲突，形成社会分化和对立。当前和今后的段时期内，需要大力发掘弘扬中华和文化中有利于人们和睦相处的文化因子，在共谋复兴的强国旗帜和共识下，维护社会的和睦安宁稳定。是有利于社会主义核心价值观的认同传播。立足中华和文化变社会现实的挑战，却经久不衰，可谓撕不裂扯不断。第，合理性。中华和文化崇尚顺应规律天人合，接受安分守己的互不打扰互不干涉互不限制。中华和文化的当代应用论文原稿。是有利于克服唯利是图的不良心态......”。