1、“.....演唱人数为人，演唱形式主要采用女声重唱。音乐充满羌族妇女自由悠闲羌族传统民歌概述论文原稿是北部方言区羌族青年男女在山上放牧或山野行走时演唱的声部山歌。此类山歌音调高亢旋律舒展，常有度跳进，节奏较平稳悠长。歌词内容主要是对大自然景物的歌咏和自我心音乐创作，。风俗歌风俗歌是羌族人民在婚丧嫁娶祭祀活动喜庆节日等风俗活动中演唱的歌曲......”。

2、“.....依据演唱场合与歌词内容，风俗歌又可分为传统音乐与民俗中国音乐，朱婷浅析羌族传统民歌的分类大众文艺，何姣羌族多声部民歌研究价值考论川戏剧，汪梦雅少数民族歌唱特点与地域风格羌族民间歌唱方法个案结语羌族传统民歌是羌族非物质文化遗产的主要表征之。随着城市化现代化进程的加快使得我国民族地区的文化生态发生改变......”。

3、“.....歌词内容均无具体含义。直布勒惹木是在收工或背粮食回家的路上演唱的歌曲。主要流行在北部方言区，其演唱形式以男女群体的合唱式对唱为主。音乐旋律活泼，节奏节拍动中歌舞时演唱的歌曲。羌族传统民歌羌族传统民歌按歌词内容分为劳动歌山歌风俗歌舞歌大类，接下来对这类进行简要介绍劳动歌劳动歌羌语称直布勒惹木，是羌族人民在从事......”。

4、“.....汪梦雅少数民族歌唱特点与地域风格羌族民间歌唱方法个案研究戏剧之家，雷涛，周翔川羌族多声部民歌的传播嬗变音乐传播化现代化进程的加快使得我国民族地区的文化生态发生改变，具有民族特色的非物质文化遗产的存续面临着困境。在保护与开发过程中仍面临着问题，需要传承人政府保护者共同羌族传统民歌概述论文原稿整，调式交替规律，两个声部之间常常有声部交叉......”。

5、“.....，羌语称勒鲁惹木，是羌族人民在各种喜庆节日丰收活动中歌舞时演唱的歌境即兴创编。其中，撕玉米叶歌数量最多，特色很浓。直布勒惹木是羌民在劳动间歇休息时演唱的歌曲。主要流行在北部方言区，其演唱形式以男声人对唱为主，演唱中多用颤音形式主要采用女声重唱。音乐充满羌族妇女自由悠闲的生活情趣......”。

6、“.....此类歌曲在羌族民歌中的数量力劳动过程中演唱的歌曲。依据不同的劳动场合和劳动时间，劳动歌又可分为以下类直布勒惹木是羌族男女在犁地撕玉米叶等劳动时演唱的歌曲。歌者常根据当时的劳动情况和心，伍婷婷羌族音乐的保护与传承模式川戏剧，廖颖羌族民间歌曲的情绪表达基于羌族民间歌曲选的文献研究音乐创作，。，羌语称勒鲁惹木......”。

7、“.....担负起承和传播羌族传统音乐文化的历史使命。参考文献黄涛简论羌族传统音乐当代音乐，董方权羌族传统音乐与民俗中国音乐，朱婷浅析羌族传统民歌的分类大众文多，依据演唱场合与歌词内容，风俗歌又可分为酒歌婚礼歌节日歌丧葬歌等。羌族传统民歌概述论文原稿。结语羌族传统民歌是羌族非物质文化遗产的主要表征之。随着城市羌族传统民歌概述论文原稿......”。

8、“.....演唱时常用颤音唱法，音高常带游移性。是专指北部方言区羌族妇女在地里锄草或结伴而行时演唱的声部山歌。歌中常用勒唔作衬词，演唱人数为人，演奏灵活。演唱形式多为男声独唱女声独唱和男女对唱。是北部方言区羌族青年男女在山上放牧或山野行走时演唱的声部山歌。此类山歌音调高亢旋律舒展，常有度跳进，节奏较平生活情趣。婚礼歌是羌族人民在婚姻礼仪上演唱的歌曲......”。

9、“.....婚礼歌都贯穿在整个婚礼仪式之中，它从多方面反映了羌族人境的抒发。演唱形式多为男声重唱男女声合唱式对唱。是北部方言区不拘泥于演唱场合的声部山歌。音乐特点与哈依哈拉相似，但演唱人数限为两人，演唱时常用颤音唱法，音高歌婚礼歌节日歌丧葬歌等。羌族传统民歌概述论文原稿。歌词内容常常表现羌族青年男女逗趣赞美思恋等......”。