1、“.....那么想要知道另个人的感觉材料在实践上也是不可能的。因此，感觉材料是私人的。在罗素看来，感觉材料是物理的与私人的并不矛盾，因为私人性针对的是感知者，而不是对象本身。由于观察者的身体条件和位臵变化以及很多客观的因素，每个人对感觉材料的认知也是不尽相同的。相对于个感知者的可感对象而言，感觉材料是瞬间的。我们在这瞬间感知到的瞬间的是针对感知者的可感对象而言，两者是在不同层面上描述的，个是认识论，个是本体论，两者互不影响。实在物理客体罗素认为，物理客体是关于真理的知识，是超出感觉材料之外的共相。浅谈罗素哲学问题中的表象与实在论文原稿。感觉与感觉材料的关系罗素指出，如果存在个实在的桌子，它是什么种类的对象在谈论桌子的问题后，才区分了感觉和感觉材料。通过上述对感觉和感觉材料定义的表述，我们浅谈罗素哲学问题中的表象与实在论文原稿同......”。

2、“.....他们对同个事物的颜色得出的结果也是不同的，所以由于很多客观因素，对同个对象的感觉经验也是不同的。即使在性质上相类似，但在些方面也有微小的差异。既然不同的人对同对象的感觉材料不可能完全相同，那么想要知道另个人的感觉材料在实践上也是不可能的。因此，感觉材料是私人的。在罗素看来，感觉材料是物理的与私人的并不矛盾，因为私人性针对的是感知者个可感事物只能存在于观念之中，那么它的存在是因为我们感知了它，这个说法是极其荒谬的，这里贝克莱把物质的存在限制在消灭在人的观念之中了，然而观念的存在依赖于上帝和心灵，这是贝克莱通过论证得出的结论。如果就仅仅将心灵去认识我们的外部世界，而且直达事物的本质，认识到事物的真实存在，这是没法说明的。罗素不仅表述了贝克莱的立场，而且还表述了其他唯心主义者的立场，比如莱布尼茨，他认为原始心材料以外，还存在着个客观的花......”。

3、“.....相信在表象之外必定存在着个实在的客体。感官不能带给我们关于事物实在的知识，它只能提供给我们关于事物表象的知识，因此事物的本质并不是人的直接经验认识到的。事物处在我们的感觉之中，我们只能将感知到的通过语言表达出来，但在我们的感觉之外似乎还存在着些事物，那就是物质实在，罗素称之为客体的实在。实在究竟表象感觉材料感觉材料的定义感觉材料与直接这个词有着密切的联系，指的是直接给予或者呈现出来的运用人的感官感知到的。在哲学问题的第章中，罗素认为，感觉材料是感觉中所直接认知的东西如颜色声音气味硬度粗细等等。只要我们看见种颜色，我们就有种对于颜色的感觉，但是，颜色本身是种感觉材料，而不是种感觉。对于朵花而言，我们能够怀疑客观花的物理存在，但是我们不能怀疑花的感觉材料的存在，这些感觉材出感觉材料和物理客体的含义和关系，以此来阐述表象与实在的关系......”。

4、“.....这本书的语言之通俗恰好表述了罗素关于哲学问题的立场，给了我们深刻的启发和借鉴意义。关键词罗素表象实在感觉材料物理客体罗素在哲学问题第章就讲到表象与实在的问题，即现象与本质的问题。他通过对张桌子的分析，提出了两个问题，即事物看起来好像是什么和事物实际上究竟是什么，以此来区分表象与实在，为什么定性。在第章中还阐述了贝克莱莱布尼茨以及其他唯心主义哲学家的实在论观点，对此罗素也分别进行了评价，并且阐明了自己的观点和立场。由此区分了感觉感觉材料和物理客体以及它们之间的关系，进而展开他的系列论述。感觉材料的性质我们通过对感觉材料认知的事物是浅显的直观的，但这是人认识外部世界的最基本的方法，因此是有必要的。下面是从感觉材料所具有的性质方面的分析探讨。首先，感觉材料是直接给予的和性质先验的知识如何可能唯心主义哲学的价值等等。罗素并没有详细探讨每个哲学问题......”。

5、“.....罗素在第章表象与实在中，以桌子为例，提出两个问题，试图通过不同角度的论证，从而引出感觉材料和物理客体的含义和关系，以此来阐述表象与实在的关系，为整本书提供了个良好的开端。这本书的语言之通俗恰好表述了罗素关于哲学问题的立场，给了我们深刻的启发和借鉴们看见种颜色，我们就有种对于颜色的感觉，但是，颜色本身是种感觉材料，而不是种感觉。对于朵花而言，我们能够怀疑客观花的物理存在，但是我们不能怀疑花的感觉材料的存在，这些感觉材料使我们认定有朵花存在。虽然我们能够认识对象的感觉材料，比如它是什么颜色它是什么形状它的质地是平滑还是粗糙等等，综合这些因素在我们的头脑中形成了这个事物的形象，从而和这个事物联系在起。要认识种事物......”。

6、“.....从日常生活中的直接经验出发是绝对可靠的，通过直接经验能够直接认识到事物，从而把握事物的确定性。在第章中还阐述了贝克莱莱布尼茨以及其他唯心主义哲学家的实在论观点，对此罗素也分别进行了评价，并且阐明了自己的观点和立场。由此区分了感觉感觉材料和物理客体以及它们之间的关系，进而展开他的系列论述。知感觉材料是关于它们的知识的全部证据。摘要罗素作为当代西方著名的哲学家，关于哲学问题的基本观点，他写进了哲学问题这部著作中，这著作涉及很多问题，包括表象与实在物质的存在和性质先验的知识如何可能唯心主义哲学的价值等等。罗素并没有详细探讨每个哲学问题，而主要讨论的是他可以肯定的和他认为有建设性意见的问题。罗素在第章表象与实在中，以桌子为例，提出两个问题，试图通过不同角度的论证，从而这里贝克莱把物质的存在限制在消灭在人的观念之中了，然而观念的存在依赖于上帝和心灵......”。

7、“.....如果就仅仅将心灵去认识我们的外部世界，而且直达事物的本质，认识到事物的真实存在，这是没法说明的。罗素不仅表述了贝克莱的立场，而且还表述了其他唯心主义者的立场，比如莱布尼茨，他认为原始心灵的聚集或多或少是表现成其为物质的切事物。罗素虽然不同意他们的立场，但是有点肯定的是确定无疑的绝对可靠的。我们的感官直接给予感觉材料，感官所感知的当然不需要任何推断，从而获得知识的原始材料。我们用感官所感知的事物在任何知觉情形中总是真实的直接意识到的，它的直接性和非推断性就保证了其是确定无疑的绝对可靠的。从逻辑上讲，个人不可能不知道他感知的事物是感觉材料，所以在我们的经验知识中，感觉材料是最确定的要素，是切经验知识的基础，是不需要被推断出的直接被认知的。直接义。关键词罗素表象实在感觉材料物理客体罗素在哲学问题第章就讲到表象与实在的问题，即现象与本质的问题......”。

8、“.....提出了两个问题，即事物看起来好像是什么和事物实际上究竟是什么，以此来区分表象与实在，为什么以桌子为例呢罗素认为想要形成对事物的直接认识或者寻求任何事物的确定性都源于经验，从日常生活中的直接经验出发是绝对可靠的，通过直接经验能够直接认识到事物，从而把握事物的借感觉材料。但是罗素也认识到，不能说这些感觉材料的组合就是我们认识的对象，实际上这些感觉材料是独立于我们而存在的，是种不依赖于我们和我们的知觉的。因此，在认识了花的感觉材料以外，还存在着个客观的花。浅谈罗素哲学问题中的表象与实在论文原稿。摘要罗素作为当代西方著名的哲学家，关于哲学问题的基本观点，他写进了哲学问题这部著作中，这著作涉及很多问题，包括表象与实在物质的存贝克莱和其他唯心主义者都承认在现象的背后有个实在的世界。在本章中也就是承认有个真实实在的桌子，只不过贝克莱认为这个实在的桌子是上帝心灵中的些观念......”。

9、“.....表象感觉材料感觉材料的定义感觉材料与直接这个词有着密切的联系，指的是直接给予或者呈现出来的运用人的感官感知到的。在哲学问题的第章中，罗素认为，感觉材料是感觉中所直接认知的东西如颜色声音气味硬度粗细等等。只要我浅谈罗素哲学问题中的表象与实在论文原稿观点，认为这是谬误。他虽然承认有独立于我们之外的客观存在的事物，但是这种独立于我们之外的事物是精神的。贝克莱并没有给心灵或上帝提供合理的存在性证明。他没有否认感觉到的事物的真实性和存在，他指出个观念的存在，就在于被感知，即存在即被感知。虽然这种说法在种意义上是有定的合理性的，但他紧接着又指出既然个可感事物只能存在于观念之中，那么它的存在是因为我们感知了它，这个说法是极其荒谬的事物的性质在下瞬间有可能会变化，事物也许就不是我们在上瞬间感知到的性质。感觉材料是物理的与瞬间的也不矛盾......”。