1、“.....。雍正朝的国语骑射与基本文化国策论文原稿。雍正时期的国语骑射政策满洲初起时，使用的官方文字依然是蒙古文，直到清太祖努尔哈赤继位，他开始命人创制满文。清代的国语从创制到最终完善，经历太祖太宗两朝。骑射直是世居东北地区的满洲先民引以为荣的技艺，世人称满洲士兵立则不动摇，进则不回顾，作战时野战则克，攻城则取天下，所向披靡，威名震慑天下。最迟至太宗时，清代国语骑射政策不可避免之势。与此同时，清代统治者为了求得汉族士大夫对其政权的政治及文化认同，刚入关就将崇儒重道定为基本文化国策，然而在民族意识的支配下，他们也必然不会忘记满洲本习，在实行文治的同时要求旗子弟毋弃满洲本习。不可否认的是，国语骑射作为技艺不免有衰落的迹象，然而在清朝入关后的两个多世纪中，随着时间推移满洲本习从东北隅走向全中国，趋于普遍化日常化......”。

2、“.....参考文献清实录世祖实录北京中华书局雍正朝的国语骑射与基本文化国策论文原稿官，十岁以下者，限年之内，仍须熟练骑射。如果两年后这些官员仍然无法掌握骑射技巧，该督抚即行参劾，若督抚徇隐，经朕察知，将督抚并治罪。世宗对旗武职官兵的要求更为精进和严格。雍正年，世宗发现旗侍卫疏于操练武艺且在值班时并没有随身佩带腰刀，为了整饬这种不良现象，防止旗兵丁技力衰退，便命令十岁以下的旗武职人员及各省驻防武职人员在半年之内奋力学习切技勇。有怠惰不学者，经世宗发现，必将严加惩治。翌年，世宗下令于骁骑营旗前育。重视骑射传统雍正帝历来重视骑射传统，他视武略为满洲本习，多次下旨要求旗官兵学习武艺骑射，毋弃满洲本习。世宗认为武职官员靠骑射获取功名，当他们受取官职时，理应以弓马之优劣为授官之先后。雍正朝以前，兵部发往省外的年满千总都是按顺序挨次补授，而这样会使武职人员认为名次既定......”。

3、“.....世宗便于雍正元年发布圣谕其应补分发年满千总者，令督抚不论名次，秉公考验，弓马优长，具题补用，技艺生，令其学习。这样，题能，奏章道其优劣便已可见。翻译科考试的最高级别是殿试，殿试的题目由世宗亲自命题，由此也可以看出世宗对满洲翻译科考试的重视。重视旗子弟国语骑射教育雍正时期的旗官学有归宗人府管理的宗学觉罗学，归内务府管理的景山官学咸安宫官学等。这些学校的日常课程主要为清语清书与骑射，清政府不仅委派老成稳重善书善射的教习负责旗子弟的语言骑射学习，还派专官负责日常事务管理。雍正年，世宗重开宗学，令十岁以下的王爷王公等俱入学学习清书汉雍正帝在位十年，曾次大规模修建孔庙。雍正年夏，孔庙失火，世宗闻后特发帑金，命工部择良匠前往修缮。孔庙修成后，世宗亲诣国子监拜谒。雍正年，世宗再次颁发帑金，兴修阙里孔庙，凡殿门廊庑，悉仿帝王宫殿之制。雍正帝多次修理孔庙......”。

4、“.....重开满洲翻译科满洲翻译科考试始于顺治年，中间时停时续，至雍正元年始下命令满洲蒙古能翻译者，年之内，考取秀才次，举人次，进士次。满洲翻译科考试重新开始。翻译科考试的形式同科亲诣国子监拜谒。雍正年，世宗再次颁发帑金，兴修阙里孔庙，凡殿门廊庑，悉仿帝王宫殿之制。雍正帝多次修理孔庙，其尊礼先师之意世人皆知。尊礼先师雍正帝十分认同至圣先师孔子和他的学说。他认为孔子将古代君王治世之道载于经籍并确立天地秩序人物伦理，因此，他刚继位，便晓谕部治天下之要务，首在于崇师重道。雍正年月，世宗首次于文华殿御经筵，直讲官孙柱张廷玉进讲儒家经典中庸中的博厚所以载物也节，接着经筵讲官赖都和励廷仪进讲易经中走怠惰的官员同兵丁起学习，务必使人人皆成精锐。结语国语骑射是满洲本习的重要组成部分，然而到世宗时期，部分旗兵丁已不识清文，骑射能力亦逐渐衰退......”。

5、“.....它的衰落已成不可避免之势。与此同时，清代统治者为了求得汉族士大夫对其政权的政治及文化认同，刚入关就将崇儒重道定为基本文化国策，然而在民族意识的支配下，他们也必然不会忘记满洲本习，在实行文治的同时要求旗子弟毋弃满洲本习。旗，维护根本，他命所有旗官兵在年之内学习清书清语，训练弓马骑射，涤除奢靡陋习。有顽劣不学者，给予相应惩罚，如果年后仍有不知悔改之人，世宗下令必定重惩。雍正年月，世宗担心外任的旗文官荒于骑射，便谕令凡旗人外任文官，十岁以下者，限年之内，仍须熟练骑射。如果两年后这些官员仍然无法掌握骑射技巧，该督抚即行参劾，若督抚徇隐，经朕察知，将督抚并治罪。世宗对旗武职官兵的要求更为精进和严格。雍正年，世宗发现旗侍卫疏于操练武艺仍习汉书清书与骑射。咸安宫官学设于雍正年，世宗令包衣佐领内管领之子弟并景山官学生内，拣选颖秀者入学肄业。咸安宫官学内学生皆为俊秀......”。

6、“.....故有学者认为咸安宫官学是较景山官学之初级教育之上的进修教育。重视骑射传统雍正帝历来重视骑射传统，他视武略为满洲本习，多次下旨要求旗官兵学习武艺骑射，毋弃满洲本习。世宗认为武职官员靠骑射获取功名，当他们受取官职时，理应以弓马之优劣为授官之先后。雍正朝以前，兵部发往雍正朝的国语骑射与基本文化国策论文原稿的象曰大哉乾元节。进讲完毕后，大学士徐元梦称赞道圣学高深，臣等今得与闻，诚不胜欣幸之至。次年月，世宗举行了第次经筵。世宗在位的十年间共御经筵次，平均每年举行次，可以说，他是清代努力践行儒道的帝王之了。雍正朝的国语骑射与基本文化国策论文原稿。尊礼先师雍正帝十分认同至圣先师孔子和他的学说。他认为孔子将古代君王治世之道载于经籍并确立天地秩序人物伦理，因此，他刚继位，便晓谕部治天下之要务，首在于崇师重道。录北京中华书局影印本，刘彦臣清代国语骑射政策研究长春东北师范大学......”。

7、“.....等旗通志初集李洵，等，点校长春东北师范大学出版社，世宗宪皇帝上谕内阁上海上海古籍出版社，雍正年十月初日条李立民论清代内务府官学以景山官学咸安宫官学为中心中国史研究，。雍正朝的国语骑射与基本文化国策论文原稿。雍正帝在位十年，曾次大规模修建孔庙。雍正年夏，孔庙失火，世宗闻后特发帑金，命工部择良匠前往修缮。孔庙修成后，世宗试除马步箭测试外，另有场考试，头场翻译篇百字以内的汉文文章，其文章出自书解义孝经衍义等书第场主考官或论判，或表策，自作篇为题。第场于考生入场后，从通本中现取道为题。次年，考试场次更改，只作场，考试日夜，量其所能，奏章道其优劣便已可见。翻译科考试的最高级别是殿试，殿试的题目由世宗亲自命题，由此也可以看出世宗对满洲翻译科考试的重视。重视旗子弟国语骑射教育雍正时期的旗官学有归宗人府管理的宗学觉罗学，归内务府管理的景不可否认的是......”。

8、“.....然而在清朝入关后的两个多世纪中，随着时间推移满洲本习从东北隅走向全中国，趋于普遍化日常化，更有利于满汉文化的交融与认同。参考文献清实录世祖实录北京中华书局，陈祖武清代学术源流北京北京师范大学出版社，清实录世宗实录北京中华书局，冯尔康雍正传北京人民出版社，中国第历史档案馆整理雍正朝起居注册北京中华书局，张瑞泉略论清代的乡村教化史学集刊清实录太宗实且在值班时并没有随身佩带腰刀，为了整饬这种不良现象，防止旗兵丁技力衰退，便命令十岁以下的旗武职人员及各省驻防武职人员在半年之内奋力学习切技勇。有怠惰不学者，经世宗发现，必将严加惩治。翌年，世宗下令于骁骑营旗前锋护军营内挑选出官兵另立两营，撥专门教习教其语言骑射，培养精英。世宗先令旗都统从骁骑营兵中挑选年少无疾，骑射不堪，不能满洲蒙古言语之人千名，在西厂子圣化寺等处设立营伍，学习骑射技艺......”。

9、“.....而这样会使武职人员认为名次既定，补授有期而耽于弓马，世宗便于雍正元年发布圣谕其应补分发年满千总者，令督抚不论名次，秉公考验，弓马优长，具题补用，技艺生，令其学习。这样，题补的武职官员便不会荒疏骑射了。毋弃满洲本习雍正帝对国语骑射政策的维护早在雍正元年，世宗便谕旗大臣旗满洲，为我朝根本，根本不可不固。近见旗兵丁技勇产业，大减于前不习骑射，不谙生计。因此，世宗刚继位便下决心整顿官学咸安宫官学等。这些学校的日常课程主要为清语清书与骑射，清政府不仅委派老成稳重善书善射的教习负责旗子弟的语言骑射学习，还派专官负责日常事务管理。雍正年，世宗重开宗学，令十岁以下的王爷王公等俱入学学习清书汉书与骑射。觉罗学开设于雍正年，觉罗子弟中岁以上十岁以下者均可入学学习，为方便学习骑射，觉罗学内还修了箭道，供觉罗子弟在诵读之暇，兼以习射。景山官学始设于康熙年间......”。