性理论视域下的生态问题探析论文原稿中的主体责任，同心协力共筑美丽中国。中国正引导应对气候变化国际合作，成为全球生态文明建设的重要参与者贡献者引领者。推进绿色带路建设构建人类命运共同体是发挥主体间性凝心聚力的重要抓手。带路建设是构建人类命运共同体的伟大实践，是加强区域对话合作的中国方略，是中国发展对接区域发展和世界发展的重要体现。绿色是带路的亮丽底色，带路是和平之路繁荣之路开放之路绿色之路创新之路文明之路。以绿色之路为发展目标，中国在共同诉求。党的十大报告提出各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平普遍安全开放包容清洁美丽的世界。斯德哥尔摩会议讨论并公布的联合国人类环境会议宣言定于每年月日为世界环境日年通过的巴黎气候变化协定等都体现了世界各国人民对于清洁美丽世界的共同向往。世纪以来，人类逐渐意识到粗放的经济发展方式和工业文明带给生态环境的伤害，力图积极承担生态责任寻求国际合作与各国道共同应对环境污染气候变化等全球性问题是利用与被利用的工具理性，而应该充分发挥交往理性，协商合作，共同发展，利用经济优势转嫁生态危机通过损害其他主体的生态利益谋求自身发展是短视狭隘的做法。其，不论是通过移情类比，还是建立共同的话语体系，各个主体间应积极谋求对话协商建立共识合作共赢，生态问题是个全球性的问题，不存在偏安隅的逃避，只有各国家和各地区共同承担起责任和义务加入全球生态治理的序列中，才能缓解生态危机实现共同发展。哈贝马斯从普遍语用在主体性视域下，人与自然的关系是主客对立的关系。主体性所遵循的是主体客体的模式，主體和客体是种对象性关系，主体性来源于客体的确证，即人总是通过对客体的意识和改造来获得主体性。生产生活中，我们总是处在种对象性关系中，当我们把自身作为主体后，除了自身以外的他物都是客体，我们通过对他物的占有支配控制来获得自身的意义。这种主体客体模式在人与自然关系中尤其明显，当我们把自然界当作客体，工具理性势必导致人类凌驾都是主体性发挥的杰作。主体性使人类摆脱了自然的奴役，理性得到最大限度发挥，人感受到作为人的力量。关于主体性的论述最早起源于笛卡尔的我思故我在，笛卡尔认为世界上的切都值得怀疑，唯有怀疑本身不容臵疑，即将人的思维意识看作人之为人的主体性。康德则认为人具有先天的认识能力，可以利用知性范畴将从感性世界中获得的杂多加工整理。黑格尔则进步将我思和自我意识视作绝对精神，并赋予其辩证发展的现实力量。笛卡尔等人都将人为对立的主客体关系，主体性逐渐演变为凌驾于自然之上的人类中心主义第，主体将除自身之外的人视为客体，遵循独白范式，主体间在生态问题上难以达成共识通力合作。主体间性理论视域下的生态问题探析论文原稿。主体间性对生态问题的阐释主体性通过主体客体模式获得意义，而主体间性则从主体主体间获得意义。世纪末世纪初，哲学由近代向当代转变，发生了由认识论哲学向存在论和语言学的演变，同时也伴随着由对主体性的强调到对主体特性。自人类诞生以来，随着认识能力和改造能力的逐步增强，主体性不断得到实现，尤其到近代以来，主体性成为人们讴歌高扬的对象，思想上主体性意味着解放自由人性，现实生活中，高耸的大厦林立的工厂飞驰的列车等等都是主体性发挥的杰作。主体性使人类摆脱了自然的奴役，理性得到最大限度发挥，人感受到作为人的力量。关于主体性的论述最早起源于笛卡尔的我思故我在，笛卡尔认为世界上的切都值得怀疑，唯有怀疑本身不容臵疑，即将人全球性的问题，不存在偏安隅的逃避，只有各国家和各地区共同承担起责任和义务加入全球生态治理的序列中，才能缓解生态危机实现共同发展。在主体性视域下，人与自然的关系是主客对立的关系。主体性所遵循的是主体客体的模式，主體和客体是种对象性关系，主体性来源于客体的确证，即人总是通过对客体的意识和改造来获得主体性。生产生活中，我们总是处在种对象性关系中，当我们把自身作为主体后，除了自身以外的他物都是客体，我们通过主体间性理论视域下的生态问题探析论文原稿意识思维理性看作人的主体性，这势必会导致种唯我论倾向，除了意识以外的切都没有进入到人的视域，即切外物都是客体，除了人的思维和理性。由此，主体性的唯我论倾向将导致两个生态困境第，人与自然关系基于工具理性成为对立的主客体关系，主体性逐渐演变为凌驾于自然之上的人类中心主义第，主体将除自身之外的人视为客体，遵循独白范式，主体间在生态问题上难以达成共识通力合作。主体间性理论视域下的生态问题探析论文原稿。不仅把自我当作主体，而且认为自我和他我处于平等的关系，具有交互主体性，构成主体间性的世界。主体性发展造成的生态困境主体性是人作为活动主体的质的规定性，是在与客体互相作用中获得发展的人的自觉自主能动及创造的特性。自人类诞生以来，随着认识能力和改造能力的逐步增强，主体性不断得到实现，尤其到近代以来，主体性成为人们讴歌高扬的对象，思想上主体性意味着解放自由人性，现实生活中，高耸的大厦林立的工厂飞驰的列车等了处于共同世界的人们的交往的有效性，实现了以主体为中心的独白范式向以交往理性为中心的对话范式的转变。由此可以看出，主体间性并非是对主体性的完全否定，而实际上是对主体性的发展，主体间性在肯定人的主体性地位的基础上，更强调主体之间的交互主体性，重视主体的交往理性和对话范式，由此超越了主体性的单工具理性和唯我论困境。主体间性的交往理性和对话范式对当今全球生态问题的解决做出了全新诠释。在应对生态问题这个全球性的关注。体现这种转变的第位哲学家是胡塞尔，他承认人具有先验的意识和纯粹的主体性，坚持意识的意向性和先验还原的现象学方法，但他同时也认为不仅自我能经验世界，他人也能经验这个世界，在自我与他我的关系中，他认为自我通过类比将他人也视为主体，每个自我主体和我们所有的人都相互起地生活在个共同的世界上，这个世界是我们的世界，它对我们的意识来说是有效存在的，并且是通过这种共同生活而明晰地给定着。这也就是说胡塞尔的思维意识看作人之为人的主体性。康德则认为人具有先天的认识能力，可以利用知性范畴将从感性世界中获得的杂多加工整理。黑格尔则进步将我思和自我意识视作绝对精神，并赋予其辩证发展的现实力量。笛卡尔等人都将人的意识思维理性看作人的主体性，这势必会导致种唯我论倾向，除了意识以外的切都没有进入到人的视域，即切外物都是客体，除了人的思维和理性。由此，主体性的唯我论倾向将导致两个生态困境第，人与自然关系基于工具理性他物的占有支配控制来获得自身的意义。这种主体客体模式在人与自然关系中尤其明显，当我们把自然界当作客体，工具理性势必导致人类凌驾于自然之上，把自然当作满足需求实现自身利益的工具，对自然进行无止境的开发利用，故主体性意味着的是主体和客体人类与自然的对立关系，意味着凌驾于自然之上的人类中心主义。主体性发展造成的生态困境主体性是人作为活动主体的质的规定性，是在与客体互相作用中获得发展的人的自觉自主能动及创造问题时，面临自然界，人与人国家与国家地区与地区首先应该都是平等的主体，拥有同样的权利，承担共同的义务，应当做到互相尊重。其，主体与主体之间遵循的不是利用与被利用的工具理性，而应该充分发挥交往理性，协商合作，共同发展，利用经济优势转嫁生态危机通过损害其他主体的生态利益谋求自身发展是短视狭隘的做法。其，不论是通过移情类比，还是建立共同的话语体系，各个主体间应积极谋求对话协商建立共识合作共赢，生态问题是个主体间性理论视域下的生态问题探析论文原稿收稿日期。哈贝马斯从普遍语用学的角度论十次全国代表大会上的报告人民日报，习近平将带路建成和平之路繁荣之路开放之路创新之路文明之路人民日报，带路绿色发展国际联盟在京成立中国新闻网带路建设过程中发布了关于推进绿色带路建设的指导意见带路生态环境保护合作规划，印发了关于构建绿色金融体系的指导意见，建立了比较完整的绿色金融政策体系，年月日，带路绿色发展国际联盟在北京成立，成为绿色发展合作的政策对话和沟通平台环境知识和信息平台绿色技术交流和转让平台。总之，生态问题是关乎人类长远未来和前途命运的关键问题，工业文明时代主体性的肆意发挥造成了人与自然关系的严峻态势，生态文明时代则需要合理发提供更多优质生态产品建设美丽中国是中国在全球生态保护中的主体责任。党的十大以来，在习近平总书记的带领下，山水林田湖生命共同体保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力绿水青山就是金山银山生态兴则文明兴生态衰则文明衰等绿色观念逐渐深入人心，生态文明建设成为位体总体布局中的重要环，面对环境污染生态破坏资源短缺等严峻的现实情况，我国不断推动生态文明建设体制改革创新，强化政府企业个人在生态环境保的角度论证了处于共同世界的人们的交往的有效性，实现了以主体为中心的独白范式向以交往理性为中心的对话范式的转变。由此可以看出，主体间性并非是对主体性的完全否定，而实际上是对主体性的发展，主体间性在肯定人的主体性地位的基础上，更强调主体之间的交互主体性，重视主体的交往理性和对话范式，由此超越了主体性的单工具理性和唯我论困境。主体间性理论视域下的生态问题探析论文原稿。建设个清洁美丽的世界是全世界人民的驾于自然之上，把自然当作满足需求实现自身利益的工具，对自然进行无止境的开发利用，故主体性意味着的是主体和客体人类与自然的对立关系，意味着凌驾于自然之上的人类中心主义。主体间性的交往理性和对话范式对当今全球生态问题的解决做出了全新诠释。在应对生态问题这个全球性问题时，面临自然界，人与人