1、“.....文明互鉴则表现为不同文明间的交流借鉴与融合。习近平总书记指出文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。文明交流互鉴重要论述的形成根源就是来自于人类文明的多样性。在推动文明交流互鉴时，我们要秉持斯被认为是西方最早使用文明词的人，也是最早对人类文明进行系统研究的人，他提出了文明社会的概念。这提法，突破了当时的封建神学的束缚，认为人类由自然状态进入到国家状态就是人类文明的开始。而在中国，文明词的出现要更早于西方。在相关古籍中就有见龙在田，天下文明是故情深而文明等词句。虽然在这些古籍中都频繁出现了文明词，但是根据语义我们会发现，其实与文化同义，都指的是文治教化的意思。随着时间的推移，国内对于文明的研究日渐得到学界重视，在坚持马克思主义指导地位以及唯物史观方法论研究的基础之上，对文明含义的界定也形成了较为统的观点......”。

2、“.....它必须与复杂的人类社会相联系，单独的个人和小群体都不能形成文明文明的形成离不开人类的时间劳动，只鉴，人类文明才能进步，世界才能和平发展。习近平关于文明交流互鉴重要论述的根源探析论文原稿。在中华文明几千年的发展过程中，儒家思想曾长时间作为主流思想存在于政治经济社会发展当中。其中蕴含的有效智慧也为习近平关于文明交流互鉴重要论述提供了可借鉴的资源。儒家思想主要包括仁义礼智信等，其中仁是其核心思想。孔子的论语整部都是在讨论这个仁的理念。在孔子看来，人与人之间的交往是建立在仁之上的，之后再从每个人之间的交往逐渐上升到家庭间以及国家间的交往。众所周知的己所不欲，勿施于人，所彰显的就是仁道思想，而这思想所体现的就是非自我为中心和利他性。在这种思想的作用下，面对世界文明的多样性就能够始终保持种宽容的态度。那么进步对仁的思想进行剖析......”。

3、“.....天下文明是故情深而文明等词句。虽然在这些古籍中都频繁出现了文明词，但是根据语义我们会发现，其实与文化同义，都指的是文治教化的意思。随着时间的推移，国内对于文明的研究日渐得到学界重视，在坚持马克思主义指导地位以及唯物史观方法论研究的基础之上，对文明含义的界定也形成了较为统的观点。比如说文明与野蛮对应文明是具有社会性的，它必须与复杂的人类社会相联系，单独的个人和小群体都不能形成文明文明的形成离不开人类的时间劳动，只有人类才能创造文明等。当我们在生活中提到文明时，往往会有这样的困惑，文明与文化的区别在哪。辞海对文明的定义是犹言文化，其实就是说文明就是文化。但是在使用中，我们会发现，文明与文化还是有区别的。比如说高科技生产出来的智能之，它是人类进行交往实践的必然结果。依据马克思唯物史观的观点......”。

4、“.....就必须要进行生产，这就导致单独的个体不得不与其他个体进行交往，产生相互交换的活动，这样人们就被以这种特殊的方式联系在了起。随着生产力的不断发展，个体间的交换活动逐渐频繁，商品生产得到了充分发展，从而改变了原来的社会状态，文明时代也就伴随着这种改变随之而来。虽然生产分工与交换形式的改变，使得处于临近地区内的文明之间相遇并建立起联系。但是马克思认为，若想让这种联系更为紧密以及能够与更远的地方建立密切联系，需要依靠的是现有交通工具的情况和由政治关系所决定的沿途社会治安状况以及交往所及地区内相应的文明程度所决定的需求的发展程度。显然，当前世界范围内先进的生产能力已经满足了这切的条而是应该放在世界文明交流的关系中确立。历史上，中华文明曾经存在过对自身文明极端自大的情况，例如在封建王朝时期，认为自己就是天朝上国，认为中华文明能够统驭万国，抚育夷......”。

5、“.....但当鸦片战争迫使中国打开对外交往的大門时，又迅速从文明自大转向了极度的文明自卑。这其实都是由于看待自身文明时只局限在自己狭隘的范围内，从而没有实现清晰的自我判断。什么是文明交流互鉴我们可以把它视为文明交流与文明互鉴两部分。文明交流指的是不同社会文明群体之间平等友好客观公正地从事双方或多方主体间交往活动的过程。文明互鉴则表现为不同文明间的交流借鉴与融合。习近平总书记指出文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。文明交流互鉴重要论述的形成根源就是来自于人类文随着时间的继续推移，世界多极化和经济全球化趋势逐渐加深，影响着世界范围内的各个国家，当然也包括中国。在这种新的世界格局的大背景下，各国之间的依存和交融更加紧密。中国共产党意识到这种紧密的依存很可能就是以文明为结合点的，因此开始以文明的视野去重新看待世界格局。在这种对时代认知不断转变的经验与过程中......”。

6、“.....就决不能闭门造车，关起门来搞发展是行不通的，只有通过相互间的交往，才能不断向前发展。中国特色社会主义文明交往意识在不断升华中国特色社会主义文明交往的意识是在对自身不断认识的过程中实现升华的，经历了由文明自觉到文明自信再到文明自强的改变。首先，文明自觉是种自我反思，是面对经济全球化引起的文明碰撞时，人们为缓解在文明上所产卷北京人民出版社，邓小平文选第卷北京人民出版社，。习近平关于文明交流互鉴重要论述的生成演化历程中国共产党的时代认知逐渐发生转变中国共产党作为中国的执政党，它所代表的是创造中华文明的广大人民，它对时代环境的认知与把控，对中华文明在世界范围内的交流实践具有不可忽视的意义。鸦片战争之前，旧中国处在种长时间的相对封闭的状态，导致中华文明与世界文明之间也处于隔断的境遇。年鸦片战争之后，中国遭受了百余年连续不断的压迫和战争......”。

7、“.....才逐渐恢复和平，但国家各方面都仍处于百废待兴的阶段。经济基础薄弱，科学技术落后，贸易资源匮乏。邓小平同志曾针见血地指出，之所以会形成这种状态，主要包括了外部国际因素和内部自身因素。方面，在新中国成立初期，国际上对于新调的那样，马克思主义理论不是成不变的理论，也不是形而上学的封闭的理论体系，他们坚决反对切对他们理论的教条式学习。因为马克思主义理论是种开放的理论体系，它是能够随着历史发展，不断克服自身局限性，从而实现自身丰富和完善的理论。习近平关于文明交流互鉴的重要论述，作为中国特色社会主义文明交往理论的内容之，就是结合了当前新时代中国文明发展的现实需求，对马克思和恩格斯的文明交往理论的基本观点进行了重新诠释，同时根据时代的新要求，补充和完善了马克思和恩格斯文明交往理论的不足之处，从而使得马克思主义文明交往理论得到持续完善。实际上......”。

8、“.....特别是改革开放以后的探索，都体现出马克思主义在中国发展中的进步实践。习近平关于文明交流的交流实践具有不可忽视的意义。鸦片战争之前，旧中国处在种长时间的相对封闭的状态，导致中华文明与世界文明之间也处于隔断的境遇。年鸦片战争之后，中国遭受了百余年连续不断的压迫和战争。直到年新中国成立以后，才逐渐恢复和平，但国家各方面都仍处于百废待兴的阶段。经济基础薄弱，科学技术落后，贸易资源匮乏。邓小平同志曾针见血地指出，之所以会形成这种状态，主要包括了外部国际因素和内部自身因素。方面，在新中国成立初期，国际上对于新中国处于不认可的状态，由此造成对中国的反对和封锁，但是这个原因随着后来中国立足渐稳而逐渐消除。另方面，源于中国内部的不稳定。世纪年代中苏关系的破裂，使得中国与社会主义阵营的国家间关系变得紧张，使得交往受到不同程度的限制。直到世纪年代中期......”。

9、“.....首先，文明自觉是种自我反思，是面对经济全球化引起的文明碰撞时，人们为缓解在文明上所产生的危机感，所做出的认真思考和反思。文明自觉代表着个文明的觉醒，对自身文明发展程度是否具有深刻的认识，对文明发展的普遍规律是否能够准确把握，在很大程度上决定了文明的发展程度和未来命运。只有具有高度的文明自觉，才能保证自身文明得到充分发展，才能以此促使人类整体文明的发展。中华文明是大文明古国中唯没有中断过的文明，在历史上曾经也是世界上最先进的文明，我们应该通过自我反思认识到自身文明的优势。并且通过与时代的结合，在文明交往中进行扬弃，最终焕发新的活力。其次，在对自身文明具有更深刻的思考与反思之后，要进步实现文明自信。文化自信就是在文化自觉基习近平关于文明交流互鉴重要论述的根源探析论文原稿中国处于不认可的状态，由此造成对中国的反对和封锁，但是这个原因随着后来中国立足渐稳而逐渐消除......”。