1、“.....是对市民社会理论的巨大发展与创新。从葛兰西狱中札记书中有关市民社会的理论出发，然后阐述其市民社会理论与黑格尔和马克思关于市民社会理论的差异性，从而能得出其理论对中国有关市民社会等。它伴随资产主义国家而产生，所以有时也可以指代为资本主义社会。例如马克思在主张消灭市民社会，实现共产主义理想时，这里的市民社会就等同于资本主义社会。葛兰西市民社会只存在于自主的国家中，即现代国家，是国家的个组成部分。它的兴起与反封建神学统治民族主义的兴起特别是市场经济的产生相致。市民社会葛兰西市民社会理论对中国本土研究的意义论文原稿格尔和马克思关于市民社会理论的差异性，从而能得出其理论对中国有关市民社会的本土研究的指导意义......”。

2、“.....展现了与之前黑格尔马克思都不同的分析市民社会的视角。同时，他的市民社会理的个发现教会在些情况下会变成国家主体的部分，从而与市民社会产生矛盾，并吸收了市民社会中部分教会成员，削弱了市民社会的作用。不过在葛兰西眼中，市民社会具有自我调节的能力，所以接下来他阐述了宪法对于维护市民社会的作用，它在法律上并不统治或治理国家。它具有实际的权力，执行领导功能，保持市民社会不，这与马克思关于市民社会产生的历史阶段的看法有很大的致性。其次，从该书中市民社会无须法律约束或强迫的义务就能运转，但是照常可以带来集体压力，并且通过风俗的演化思想和行为方式以及道德风尚等产生客观效果。这段话可以看出葛兰西认为市民社会不应该存在于经济领域，而是属于上层建筑的范畴......”。

3、“.....它在定条件下影响人们的社会关系以及推动社会的前进与发展。葛兰西市民社会的作用表现在它可以形成社会价值与道德形态，内化个人的价值形态，从而协调政治管理活动。同时它还能通过文化的反作用影响社会的经济发展。市民社会的归宿黑格尔市民社时又制约生产力的交往形式，就是市民社会以及市民社会包括各个人在生产力发展的定阶段上的切物质交往的这两句话中可以明显看出来。葛兰西市民社会属于上层建筑，主要是文化领域，从葛兰西文化霸权理论中可以看出他对使用文化领导权治理国家的重视。市民社会作用方式黑格尔市民社会主要通过法律制度起作用。这种联西的市民社会理论，把市民社会看作是国家的个重要组成部分，与国家的政治机构相辅相成。它既可以存在于经济领域......”。

4、“.....推动人们素质与道德的发展。根据上面所说，可以把市民社会定义为不受政府控制的非政治领域的组织或机构的集合体。这样，非官方的经济组织大众传媒都思在过去切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会以及市民社会包括各个人在生产力发展的定阶段上的切物质交往的这两句话中可以明显看出来。葛兰西市民社会属于上层建筑，主要是文化领域，从葛兰西文化霸权理论中可以看出他对使用文化领导权治理国家的重视。市民社会作用方式黑格尔市民或治理国家。它具有实际的权力，执行领导功能，保持市民社会不同利益的力量均衡。这里的它指的就是宪法，这句话同时也证明了之前所说的市民社会进行管理所用的方式都是非暴力的。马克思市民社会的作用方式主要表现为经济基础对上层建筑的决定作用......”。

5、“.....葛兰葛兰西市民社会理论对中国本土研究的意义论文原稿是基于成员的需要，通过保障人身和财产权利的法律制度和维护他们特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起来的。因为市民社会中的个人高度重视自身利益，所以用法律制度来代替所谓的道德习俗来保障自身权益不受侵犯就成了多数人认可的主要管理方式。葛兰西市民社会理论对中国本土研究的意义论文原稿。果能根据葛兰西对市民社会领域的划分，先把中国市民社会应有的特征勾画出来，再对其做具体的描述，那么很容易就能得出中国是否存在市民社会这问题的答案。根据上面提出的有关市民社会的概念和举例，中国是确实存在有自己特色的市民社会的。马克思市民社会属于经济领域，从马克思在过去切历史阶段上受生产力制约同会不应该存在于经济领域......”。

6、“.....它可以通过意识形态社会习俗等文化传播方式以及法律的作用來达到政治社会用霸权等暴力方式控制人民的目的。也正因为市民社会有这样的优势，让葛兰西更为倾向于采用市民社会的统治方式，以及相信市民社会终有天会取代国家。虽然在葛兰西眼中市民社会属于上层建筑以作为市民社会的种形式。对中国是否存在市民社会的回答这个问题在中国国内学术界讨论了很长时间，却直没有得到解决。因为学术界关于市民社会的界定都还不统，那么要用哪定义来衡量中国到底有没有市民社会也就成了大问题。所以现在很多研究就以市民社会在中国概念构建的困难性而否定其可能性，这是极其不合理的。会主要通过法律制度起作用。这种联合是基于成员的需要，通过保障人身和财产权利的法律制度和维护他们特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起来的......”。

7、“.....所以用法律制度来代替所谓的道德习俗来保障自身权益不受侵犯就成了多数人认可的主要管理方式。但同时也可以创造性地发展葛兰西市民社会的作用表现在它可以形成社会价值与道德形态，内化个人的价值形态，从而协调政治管理活动。同时它还能通过文化的反作用影响社会的经济发展。市民社会的归宿黑格尔市民社会最终融入政治生活中，成为国家的附属物。葛兰西市民社会理论对中国本土研究的意义论文原稿。马克思市民社会属于经济领域，从马但在当时却与意识形态的统治者教会在些时候是对立的。这也是他的个发现教会在些情况下会变成国家主体的部分，从而与市民社会产生矛盾，并吸收了市民社会中部分教会成员，削弱了市民社会的作用。不过在葛兰西眼中，市民社会具有自我调节的能力......”。

8、“.....它在法律上并不统葛兰西市民社会理论对中国本土研究的意义论文原稿义国家。所以在他看来，市民社会在市场经济出现之前是决不存在的，这与马克思关于市民社会产生的历史阶段的看法有很大的致性。其次，从该书中市民社会无须法律约束或强迫的义务就能运转，但是照常可以带来集体压力，并且通过风俗的演化思想和行为方式以及道德风尚等产生客观效果。这段话可以看出葛兰西认为市民社本土研究的指导意义。关键词中国研究葛兰西狱中札记市民社会中图分类号文献标志码文章编号葛兰西在狱中写下的具有高度启发性与创造性的文本狱中札记，展现了与之前黑格尔马克思都不同的分析市民社会的视角。同时，他的市民社会理论也为现在研究中国本土的市民社会提供了不样的维度......”。

9、“.....黑格尔第次把市民社会从国家中独立出来，并把市民社会定义为私人与国家的中间地带，是国家的政治生活之外的所有经济和社会的过程之和。而且黑格尔也是第次明确提出了市民社会与国家的关系，主张国家决定市民社会，国家是对市民社会的超越，市民社会也为现在研究中国本土的市民社会提供了不样的维度，以及提供了构建中国本土市民社会的另种可能性。对葛兰西市民社会概念的解析葛兰西在狱中札记中开始就对市民社会这社会形态下了个断言在步入自主的国家生活之前，市民社会在历史上不可能存在。马克思市民社会有多个含义，可以被理解为经济基础生产关系商品经济社利益的力量均衡。这里的它指的就是宪法，这句话同时也证明了之前所说的市民社会进行管理所用的方式都是非暴力的。摘要葛兰西的市民社会理论把市民社会从经济领域解放出来......”。