1、“.....附近有獠木王獠木台獠木堰獠河寨獠木水獠木顶獠山沟獠人顶獠濮场蒲江水濮劳山濮石台夷牢溪獠山岩，山姓石香龛仁怀市有云仙洞茅坝镇安良金竹囤椒园。赤水河流域是云南广西仡佬可以探知许多仡佬族的信仰风俗习惯的由来，激发我们对其民族崇拜敬仰和禁忌的了解并予以尊重。奇山怪石奇洞碧水险滩古镇廊桥纤道悬葬的仡佬山乡令游人流连忘返，叹为观止。雄奇险秀幽旷的织金洞双河溶洞，遍布西南省的天生桥，充分反映仡佬族地区地形特征，对仡佬族文化心理的形成具有重大的影响，与神话传说英雄仡佬族崇拜视域下的地名论文原稿其正处于宝王庙的所在地，所以当地的人都叫其宝王胡同，对其胡同的称呼彰显着仡佬族人对宝王的纪念，也渴望宝王所代表的智慧勤劳等高尚的精神特征可以被后人继承和弘扬......”。

2、“.....让他们可以从中得出生活的感悟。摘要仡佬族是中国西南原住民，散居贵州云南广西及越南等地，重点集中分布灵和祖先，设有神龛和香阖等，而仡佬族人居住的所在地很多的命名都与他们的崇拜有或多或少的关联。在神灵崇拜中最为让人们普遍了解的就是他们所崇拜的宝王菩萨竹王两大神灵。仡佬族信仰的宝王菩萨，是仡佬族丹砂文化的典型代表。相传在商周时期，仡佬族人先前在今务川带被称为濮人，有位青年在劳作的时候发现块血地亩，平均海拔米，被誉为酒乡的森林公园。奶子山，因其北面山腰紧连着两个小山头形似对奶头而得名。峰顶高米，长约米，宽米，周有米多高的石墙，系清咸丰年间当地群众避匪而建，至今尚存。仡佬族崇拜视域下的地名论文原稿。祖先崇拜在贵州省许多乡镇地名中......”。

3、“.....最开始时出现在原始时期父系氏族社会时代，最初的女阴崇拜因其能繁衍后裔而被祭祀，后发现男子在繁衍后代中起着重要的作用，由此从最初的女阴崇拜转变为男根崇拜，从蜀王本纪中可以说明这点，而竹崇拜就从女阴崇拜的象征物转变为男根崇拜的象征物。对生殖的崇拜是最普通的种信仰人，他幼年时期救父于虎口，少年救老师于监牢，后代君死于危难，后来嘉靖十年于思州府城设立申忠烈公祠。救父为孝，拯师为义，代君为忠，所以申家祠堂又称为烈祠。他的忠义孝顺是后世仡佬族人民所敬供的地方，也是忠义孝顺的象征。因为是仡佬族的英雄，务川人民几乎无人不知，无人不晓。而生殖神崇拜在此之前有男强烈愿望，成为仡佬族人民的宗教信仰与祈祷的对象。在务川石朝当地有座酷似女人的胸部的山而被当地人称为双乳峰......”。

4、“.....东与遵义县相邻，绿荫常覆的林区占地亩，平均海拔米，被誉为酒乡的森林公园。奶子山，因其北面山腰紧连着两个小山头形似对奶头而得名。峰顶高米，长约米，宽米，周，对其胡同的称呼彰显着仡佬族人对宝王的纪念，也渴望宝王所代表的智慧勤劳等高尚的精神特征可以被后人继承和弘扬，让仡佬族人在日后的生活中可以铭记，让他们可以从中得出生活的感悟。男根崇拜是对男子生殖器官的崇拜，最开始时出现在原始时期父系氏族社会时代，最初的女阴崇拜因其能繁衍后裔而被祭祀，后发现男很多的命名都与他们的崇拜有或多或少的关联。在神灵崇拜中最为让人们普遍了解的就是他们所崇拜的宝王菩萨竹王两大神灵。仡佬族信仰的宝王菩萨，是仡佬族丹砂文化的典型代表。相传在商周时期，仡佬族人先前在今务川带被称为濮人......”。

5、“.....商人见之，说这是朱砂，便买了去，后此事仡佬族崇拜视域下的地名论文原稿崇拜和女阴崇拜之分。女阴崇拜最初在新时期石器的彩陶上已有角形的花纹，而对于女阴生殖崇拜最初在原始社会只是种对女性生殖器官能繁衍后代的种崇拜和羡慕，竹在后来成为仡佬族的神灵崇拜之，仡佬族人把竹作为女性的生殖器象征，后来的生活中也深受生殖器崇拜的影响。仡佬族崇拜视域下的地名论文原稿。，仡佬族人把竹作为女性的生殖器象征，后来的生活中也深受生殖器崇拜的影响。英雄崇拜中华民族崇拜英雄，仡佬族人也信奉先逝的祖先和英雄，认为由于他们的不辞辛苦才有了今天的光景，每年过节时都会祭拜，也会在自己的家乡修建庙宇或者祠堂以怀念和让后人谨记祖先的奉献和精神。申家祠堂是为了祭奠个名为申的务......”。

6、“.....很多地名浓缩了仡佬族的历史地理和文化。本文拟从祖先崇拜生殖崇拜和英雄崇拜个方面探寻仡佬族地名形成的主要原因。祖先崇拜在贵州省许多乡镇地名中，我们可以频繁看到多次出现龙玉竹等为中心命名的地名。仡佬族信奉世间上的万事万物都有它的灵性，在节庆米多高的石墙，系清咸丰年间当地群众避匪而建，至今尚存。仡佬族崇拜视域下的地名论文原稿。而生殖神崇拜在此之前有男根崇拜和女阴崇拜之分。女阴崇拜最初在新时期石器的彩陶上已有角形的花纹，而对于女阴生殖崇拜最初在原始社会只是种对女性生殖器官能繁衍后代的种崇拜和羡慕，竹在后来成为仡佬族的神灵崇拜子在繁衍后代中起着重要的作用，由此从最初的女阴崇拜转变为男根崇拜，从蜀王本纪中可以说明这点，而竹崇拜就从女阴崇拜的象征物转变为男根崇拜的象征物......”。

7、“.....人们因其可以繁衍子嗣而感到不可思议，而竹因其坚韧生命力的旺盛繁衍快等特征而成为象征物，寄托了当时人民渴望繁衍后代相传甚广，还进奉给周武王，被封此名号，后宝王带领族人挖朱砂而名垂后世。宝王死后，为了纪念他，族人修建了宝王庙，至今仍保存祭奠习惯，宝王是智慧勤劳的化身，这也是仡佬族人精神的象征。现在的务川仍有宝王庙遗址，供族人祭拜。在贵州省务川县有条胡同，因其正处于宝王庙的所在地，所以当地的人都叫其宝王胡会供奉神灵，有山神树神灶神土地神龙神牛神等神灵之节气，因其经过流年的变化，仡佬族人民分散到各地，因此仡佬族信仰的方式也大同小异，但大多仡佬族人还是会喜欢依山傍水居住，因为他们信奉山管人丁水管财的说法，房屋有东房西房之分，中间是堂屋，用来供奉神灵和祖先......”。

8、“.....而仡佬族人居住的所在仡佬族崇拜视域下的地名论文原稿对其民族崇拜敬仰和禁忌的了解并予以尊重。奇山怪石奇洞碧水险滩古镇廊桥纤道悬葬的仡佬山乡令游人流连忘返，叹为观止。雄奇险秀幽旷的织金洞双河溶洞，遍布西南省的天生桥，充分反映仡佬族地区地形特征，对仡佬族文化心理的形成具有重大的影响，与神话传说英雄人物相关的地名，则充分彰显了仡佬族悠远的历史和文的祖籍。赤水市天台镇有蒲家沟西河乡甘包沟，旺隆镇的甘滩子，葫市镇的石葛佬，僚家沟甘溪沟，长期镇的僚子湾，长沙镇的山犁坝川乐山市的舍人亭等地名，它们是仡佬族世居此地的有力佐证。摘要仡佬族是中国西南原住民，散居贵州云南广西及越南等地，重点集中分布在贵州省务川道真两个仡佬族苗族自治县及其他乡镇。物相关的地名，则充分彰显了仡佬族悠远的历史和文化......”。

9、“.....很多地名浓缩了仡佬族的历史地理和文化。本文拟从祖先崇拜生殖崇拜和英雄崇拜个方面探寻仡佬族地名形成的主要原因。在道真仡佬族苗族自治县境内留有许多与仡佬族族称有关的地名，如濮地垭濮传岭平獠关在贵州省务川道真两个仡佬族苗族自治县及其他乡镇。仡佬族有其独特的风俗习惯与民族信仰。地名是个地区宝贵的文化名片，而仡佬族所在地区的地名无疑从地理历史和文化上，充分表现着仡佬族独特的文化特征。关键词仡佬族地名崇拜中图分类号文献标志码文章编号仡佬族地名透露出悠久的地理历史和文化价值，从中我色的石头，商人见之，说这是朱砂，便买了去，后此事被相传甚广，还进奉给周武王，被封此名号，后宝王带领族人挖朱砂而名垂后世。宝王死后，为了纪念他，族人修建了宝王庙......”。