1、“.....此外还可以开发些融入宣卷元素的工艺品进行售卖，如刺绣精美的桌围经盖语言表达，还需要做相应的动作，即角色扮演，来增加表演效果。当代苏州宣卷的传承与保护论文原稿。关于传承与保护苏州宣卷的建议完善展览馆陈设同里作为苏州宣卷的集中地之，应加大对同里宣卷的宣传力度。可完善对同里宣卷馆的建设，馆内设臵展板，对同里宣卷的历史源流，主要流派，代表人物等进行分区介绍，同时，还可对同里宣卷的演出进行录像，利用现代的科技设备，如放臵耳机，电视视频播放等，让每位来馆者都能听到原汁原味的同里宣卷。创立宣卷兴趣班虽然各地区的宣卷活动都出现在中小学的课堂中，但大多数都只停留在观看表演以及众日寡，宣卷艺人老龄化等困境。其传承与保护方面的措施还未完善，相关的研究与整理工作还需要社会各界人士共同努力。参考文献郑振铎中国俗文学史上海上海书店......”。

2、“.....苏州市地方志编纂委员会苏州市志江苏江苏凤凰科学技术出版社，昆山日报年第届江浙沪宣卷交流演出活动在演出举行陈园同里之春旅游文化节开幕扬子晚报，吴文文化吴江熠江南公共服务惠万家中国文化报，昆山市文明办弘扬传统传承经典推进锦溪宣卷保护再上新台阶。丝弦宣卷是在木鱼宣卷原有表演形式当代苏州宣卷的传承与保护论文原稿拓展表演空间政府部门可以在文化网站上设立专区，宣传与普及非物质文化遗产知识，以报道与苏州宣卷相关的新闻，拍摄相关的宣传视频，对宣卷表演现场进行录像并上传等方式加大宣传力度。宣卷艺人也可以利用微信，微博等新媒体技术来扩大宣传，加大自身的影响力。卷本的丰富与宣演形式的创新如何让苏州宣卷保持生命力，对卷本内容进行丰富与创新是十分重要的个方面。故事脱离现代生活，便不能引起年轻人的喜爱。宣卷艺人们可以联系生活，对卷本内容进行再创造。此外，宣演形式的创新也是必不可少的......”。

3、“.....走向荧屏，对剧目的内容进行了补充，演唱了不少由戏剧小说等改编而成的故事。自世纪年代起，苏州宣卷渐渐恢复兴盛，至世纪，苏州胜浦吴江同里张家港河阳昆山锦溪等地宣卷仍有流行。现如今，无论是在喜庆的场合，还是在群众的演出活动中，常常可见宣卷艺人的身影。苏州宣卷的现状苏州宣卷的种类及表演形式苏州宣卷分为两类木鱼宣卷和丝弦宣卷。木鱼宣卷主要在苏州的常熟地区流传，而同里锦溪胜浦等地以表演丝弦宣卷为主。各个地区的宣卷表演方式及道具使用等都大致相同，但也存在些微差别。关于传承与保护苏州宣卷的建议完善展览馆陈设同里作为苏州宣卷措施，为苏州宣卷的传承与保护做出了相应的贡献。但是，为进步地发展与创新这优秀的非物质文化遗产，还需要社会各界人士的共同努力。关键词苏州宣卷传承保护创新中图分类号文献标志码文章编号所谓宣卷，即宣讲宝卷。它的起源很早......”。

4、“.....苏州地区宣卷表演活动的确切年代有待考证，但据史记载，明代中叶便已有宣卷在吴语地区流行了。明代宣卷的发展与民间宗教的传播密切相关，各教派通过宣讲宝卷来传播教义。入清以后，清政府把所有宗教均视为邪教，宣卷受到很大的冲击。而在吴语区，宣卷已成为种民间讲据调查了解，苏州宣卷的听众以老年人为主，年轻人少有。笔者于年月日在苏州工业园区新盛文体中心对宣卷表演现场进行考察时发现，个可容纳余人的活动中心里，围坐着个老年人，年轻人只有个。笔者于年月日在胜浦镇松泽小区陈姓做寿人家进行宣卷活动的考察时发现，听众大约有人，以老年人为主，只有个幼童，其中还有些人中途离席。随着岁月的流逝，苏州宣卷的听众也在流失，所以，培养年轻代的观看兴趣极为重要。大多数卷本的内容篇幅很长，宣卷艺人需要花两天甚至周的时间来宣完整个故事。在这个快节奏的现代生活中，人们没有足够的时间去观看，汾湖等地......”。

5、“.....生存环境的狭小导致其知名度不高，听众日寡。收入不高宣卷先生的收入直接与所接的业务数量挂钩，而宣卷的传播面又相对狭窄，这些原因都使得宣卷先生的收入水平有限。据笔者调查了解，般的宣卷班子每年能做场至场左右，次宣卷的收入在至元。有时候，这笔报酬还需要给牵线人分成，摊到每个艺人手中也只有元左右了。后继乏人宣卷作为种曲艺艺术，对宣演者本身的要求比较高。现如今，宣卷艺人培养个后生仍然是采用传统的教授方式，学生熟悉这整个过程就需要至个月的时间，摊到每个艺人手中也只有元左右了。后继乏人宣卷作为种曲艺艺术，对宣演者本身的要求比较高。现如今，宣卷艺人培养个后生仍然是采用传统的教授方式，学生熟悉这整个过程就需要至个月的时间，而真正出师，则需要年半甚至更长的时间。学习门槛高，用时长，收入不高，这种种原因使得宣卷艺术后继乏人......”。

6、“.....地狱轮回等观念。然而，随着时代的发展，人们越来越不相信这样的因果轮回观念，基本的宗教信仰的缺失导致了听众的流失。除此之外，部分宝卷所宣扬的思想在当今看来是有所偏颇的。如因果宝卷中所记载，童，其中还有些人中途离席。随着岁月的流逝，苏州宣卷的听众也在流失，所以，培养年轻代的观看兴趣极为重要。大多数卷本的内容篇幅很长，宣卷艺人需要花两天甚至周的时间来宣完整个故事。在这个快节奏的现代生活中，人们没有足够的时间去观看。宣卷的表演及内容的吸引力变得越来越弱了。目前的保护与创新保护措施政府支持是苏州宣卷得到保护的重要保障。为保护苏州宣卷，有关政府部门已将包含胜浦宣卷同里宣卷锦溪宣卷和河阳宝卷的吴地宝卷申报进入第批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。相关的保护措施也已纳入了非物质文化遗产项目中，具地农村城镇演出，并在茶馆挂牌，由茶馆的跑堂介绍到各种人家唱堂会......”。

7、“.....新中国成立后，为改革宣卷剧目，宣卷艺人许维钧组织了许家班，改编并演出了白毛女件衣等。世纪年代，由于宣卷活动具有迷信色彩，苏州市的宣卷班子逐渐消失，但在农村地区还有部分宣卷活动偷偷开展着。有的宣卷班子还对剧目的内容进行了补充，演唱了不少由戏剧小说等改编而成的故事。自世纪年代起，苏州宣卷渐渐恢复兴盛，至世纪，苏州胜浦吴江同里张家港河阳昆山锦溪等地宣卷仍有流行。现如今，无论是在喜庆的场合，还是在群众的演出活动中，常常可见当代苏州宣卷的传承与保护论文原稿而真正出师，则需要年半甚至更长的时间。学习门槛高，用时长，收入不高，这种种原因使得宣卷艺术后继乏人。造成困境的原因宝卷宣扬了佛教的因果报应，地狱轮回等观念。然而，随着时代的发展，人们越来越不相信这样的因果轮回观念，基本的宗教信仰的缺失导致了听众的流失。除此之外，部分宝卷所宣扬的思想在当今看来是有所偏颇的......”。

8、“.....祖师告曰凡人身为妇女。皆是前生所造恶然，故今生受遣如是也。将今世身为妇女看成是前世作恶而得到的惩罚报应，赤裸裸地宣扬了重男轻女的思想，这在今天是不能为人们所接受的。高了锦溪宣卷的知名度。然而，位于同里镇旅游风景区内的同里宣卷博物馆却没能长久地经营下去，同里本地的居民都不清楚其所在，而外地的游客更是鲜有知晓同里宣卷。年，胜浦宝陈列室在吴淞社区成立，与此同时，为了弘扬胜浦宣卷，胜浦镇文化站与新盛社区联合开辟了面积平米的宣卷馆。现在每周下午宣卷馆内，总有不少居民观看宣卷演出。当代苏州宣卷的传承与保护论文原稿。苏州宣卷面临的困境生存空间的狭小笔者了解到，苏州地区的宣卷艺人大多居住在郊区乡镇，宣卷活动也只在农村及周边生存发展，知名度小。如同里的宣卷艺人大多居住在屯扬子晚报，吴文文化吴江熠江南公共服务惠万家中国文化报，昆山市文明办弘扬传统传承经典推进锦溪宣卷保护再上新台阶......”。

9、“.....其表演形式不断演化，流传至今。目前苏州地区有木鱼宣卷与丝弦宣卷两类，两者都面临着发展与传承的困境。为此，宣卷艺人与社会政府部门都采取了相关措施，为苏州宣卷的传承与保护做出了相应的贡献。但是，为进步地发展与创新这优秀的非物质文化遗产，还需要社会各界人士的共同努力。关键词苏州宣卷传承保护创新中图分类号文献标志码文章编号所谓宣卷，即宣讲宝卷。它的起源很早，师告曰凡人身为妇女。皆是前生所造恶然，故今生受遣如是也。将今世身为妇女看成是前世作恶而得到的惩罚报应，赤裸裸地宣扬了重男轻女的思想，这在今天是不能为人们所接受的。各地区政府对于非物质文化遗产传承人给予不同程度的补助。如吴江市文学艺术界联合会每年对被评为非物质文化遗产传承人的民间文艺家给予至元的补助。而在昆山市，对非遗传承人给予元年的补助，但具有不稳定性。年，锦溪古镇成立中国锦溪宣卷艺术馆......”。