科学发起了责难，定程度上瓦解了传统科学的威信。最后，由于社会的不断进步，经济的不断发展主义的特征，这不能不说是种莫大的讽刺。摘要西方的后现代主义作为种西方发达工业化社会背景下诞生的思潮，其所崇尚的非理性无中心意义多元价值取向等思想冲击着现代社会的各个领域。这也为人们反思组织文化提供了个新的思路。尝试运用后现代主义思维方式对组织文化进行反思，同时超越后现代主义的局限性，对组织文化进行元建构。关键词后现代主义组织文化元建构中图分类号文献标志码文章编号尼采的声上帝已死，揭示了西方传统形而上学的崩溃，代表的那个时代的部分学者对于传统形而上学的叛离，也正是在这个思想基于现有组织文化的反思倾向于宏大叙事的方式所谓宏大叙事本意是种完整的叙事，用麦吉尔的话说，就是无所不包的叙述，具有主题性目的性连贯性和统性。文艺理论批评中会经常使用这个词语。放到组织文化的语境下，宏大叙事指的是组织文化追求同质化和普遍性，忽略了作为个人的细节，以至有精英主义倾向同时，具有强大的政治特质，这里的政治并非传统意义上的公共事务的管理，而是后现代主义所强调的，将种意志强加于人的以强凌弱的权力政治的内涵。具体到组织文化上，尤其是在组织文化的建设方面，组织文化的制定者和接受后现代主义视角下对组织文化的反思及二元建构论文原稿中后期开始广泛兴起，涉及了文学艺术语言等诸多领域，而后现代主义的兴起是多种因素共同导致的结果。首先，第次世界大战及战后，西方动荡不安的社会生活直接导致了后现代主义思潮的兴起。年到年期间，由于原子弹爆炸的影响以及人们对于不断出现的暴行的恐惧，人们对之前所信奉的社会观人生观和价值观开始出现怀疑。同时，对于其直以来所遵从的社会道德标准有所动摇。其次，量子力学相对论非线性力学和自组织理论的发展对传统的科学发起了责难，定程度上瓦解了传统科学的威信。最后，由于社会的不断进步，经济的不断发展识论哲学，是后现代主义哲学家的共同立场。摘要西方的后现代主义作为种西方发达工业化社会背景下诞生的思潮，其所崇尚的非理性无中心意义多元价值取向等思想冲击着现代社会的各个领域。这也为人们反思组织文化提供了个新的思路。尝试运用后现代主义思维方式对组织文化进行反思，同时超越后现代主义的局限性，对组织文化进行元建构。关键词后现代主义组织文化元建构中图分类号文献标志码文章编号尼采的声上帝已死，揭示了西方传统形而上学的崩溃，代表的那个时代的部分学者对于传统形而上学的叛离，也正是在这个思想发展趋势的函数公式来指导组织文化的制定和运行。人们试图通过对组织文化宣传的控制，组织信息来源的掌控，组织氛围的渲染以及考核评比和组织奖惩手段来对组织文化的形成传播发展转型的各个过程进行精准控制。然而，事实可能却是组织文化的发展过程是不确定的碎片化的和不可预测的。同时，无序所带来的冲突思想碰撞以及和外界的交汇能够给组织文化带来新鲜的血液。按照熵理论，这些无序的产物恰恰是组织文化生存的必要条件。因此，组织管理者们对无序过于仇视以致无视了无序所能带来的价值。后现代主义视角下对组织文化按照群体动力学的观点，个人会由于群体氛围等因素在群体压力的作用下，为了保护自己而与大多数人保持致，而组织文化就是这个群体氛围的最重要的组成部分。这样来看组织文化会带有同化效果并且消灭差异的作用。如果严格的从后现代主义的角度来看，那么组织文化无疑是带有原罪的，无论它所宣扬的是尊重差异还是消除差异。如果按照这个逻辑，组织文化所带有的原罪导致组织文化丧失了其存在的合法性和必要性。正如之前所说的，后现代主义有不可以避免的缺陷，所以本文并没有严格秉承后现代主义的路线去分析组织文化，而是要管理，但究其根本依旧将人力作为种资源，人之于技术理性所创造的组织就好比汽油之于科技创造出来的汽车，组织在追逐利益与效率之中迷失了自我，忘记了其成员的人的意义，而在这样背景下所制定出来的企业文化，无论其表面如何尊重其成员，但本质仍摆脱不了现代主义中的功能主义的束缚。另方面，科学研究为保证其结果的准确性，往往会排除些不可控的变量，很明显地，部分关于人的变量会被排除出去，在这样的条件下得出的科学结果本身其科学性就值得怀疑。而组织管理者却依靠这些数据以及被抽离出表象的高度抽象化的试图解前所反复强调的，后现代主义具有无法避免的缺陷，我们如果严格按照后现代主义的路线去与现有组织文化观念完全决裂，那就是从个走向了另个。因此，我们用后现代主义来观察反思之后，应以现有组织文化观念为基础，整合被后现代主义解构的现有组织文化，去进行组织文化的元建构。用私人叙事修正宏大叙事宏大叙事之前已经介绍，私人叙事与宏大叙事相对，具有注重个人体验突出对细节的描述和表述更加丰满的特点。如果说宏大叙事是粗线条的勾勒，那么私人叙事是工笔彩绘。在组织文化建设的过程中，人们为了让组织文化在追逐利益与效率之中迷失了自我，忘记了其成员的人的意义，而在这样背景下所制定出来的企业文化，无论其表面如何尊重其成员，但本质仍摆脱不了现代主义中的功能主义的束缚。另方面，科学研究为保证其结果的准确性，往往会排除些不可控的变量，很明显地，部分关于人的变量会被排除出去，在这样的条件下得出的科学结果本身其科学性就值得怀疑。而组织管理者却依靠这些数据以及被抽离出表象的高度抽象化的试图解释切的科学原理去进行管理及制定与建设企业文化，这种过分依赖理性和科学的行为其本身就是不合理和不科学的。序所追求的稳定性连续性和精准性是徒劳的。相反的不确定性非平衡性和模糊性才是事物根本特征。现有的组织文化追求有序，组织文化的制定者们希望能够制定出个有序发展的组织文化。如果条件允许，人们甚至会求出个能够推导出组织文化发展趋势的函数公式来指导组织文化的制定和运行。人们试图通过对组织文化宣传的控制，组织信息来源的掌控，组织氛围的渲染以及考核评比和组织奖惩手段来对组织文化的形成传播发展转型的各个过程进行精准控制。然而，事实可能却是组织文化的发展过程是不确定的碎片化的和不可预测的。同时，后现代主义视角下对组织文化的反思及二元建构论文原稿切的科学原理去进行管理及制定与建设企业文化，这种过分依赖理性和科学的行为其本身就是不合理和不科学的。过度追求同质化后现代主义蕴含着多元化的价值观念冲击了传统占主导地位的元论和中心主义，并且对传统哲学以普遍性同性为人的最高本质也进行了无情的批判，认为这只能将人的个性和血肉抽离，变成个苍白而又抽象的人。然而值得反思的是，当今的部分组织文化仍然将组织文化视作是统思想的种工具，非但没有尊重个人差异甚至将消除差异视作目的。后现代主义视角下对组织文化的反思及二元建构论文原稿。化认同也就无从谈起。因此，就需要在宏大叙事的基础上加入私人叙事，强调个性和共性的结合。用熵的概念去审视无序和有序的平衡熵定律来源于热力学第定律，它描述了系统能量的转化方向即个封闭系统的能量只能不可逆地沿着个方向转化，熵是用来描述无序度的个度量，在个封闭的系统中熵不可避免地会出现，熵越高无序度就越高，当熵值达到最高时组织就陷入了混乱，失去了效率。在这样的背景下本来是由人结合而成的组织，最终变成了定量分析的组组数据。组织变成了技术的傀儡，而人成了组织的附庸。即使有的企业文化倡导人性观点。反对依靠个第原理推出切的方式和做法。后现代主义哲学家坚决反对传统认识论的这种本质和现象的元对立，反对在认识论中套用归类原则模式这类人为概念。在反本质主义旗帜下否定传统认识论哲学，是后现代主义哲学家的共同立场。按照群体动力学的观点，个人会由于群体氛围等因素在群体压力的作用下，为了保护自己而与大多数人保持致，而组织文化就是这个群体氛围的最重要的组成部分。这样来看组织文化会带有同化效果并且消灭差异的作用。如果严格的从后现代主义的角度来看，那么组织文化无疑是带有原罪的，无论它所具有普遍意义和指导性，同时受制于组织管理者视角的局限性，经常会采用宏大叙事的方式对组织文化进行制定和宣传。这样来忽视了作为个人的组织文化接受者的个人体验，大大削弱了组织文化的作用，甚至造成双方的理解鸿沟。組织文化应当让其接受者感受到自己是组织中的员，是组织文化切切实实的缔造者和参与者。宏大叙事的普遍性和共识性既是其优点也是其缺点，对普遍性和共识性的追求必然会导致抽象化和对个人体验的忽视。句极其抽象凝练的宣传口号可能会具有共识性和普遍性，但并不能引起组织文化受众的广泛共鸣，组织文度追求同质化后现代主义蕴含着多元化的价值观念冲击了传统占主导地位的元论和中心主义，并且对传统哲学以普遍性同性为人的最高本质也进行了无情的批判，认为这只能将人的个性和血肉抽离，变成个苍白而又抽象的人。然而值得反思的是，当今的部分组织文化仍然将组织文化视作是统思想的种工具，非但没有尊重个人差异甚至将消除差异视作目的。在反思基础上超越后现代主义的组织文化元建构后现代主义为我们提供了个反思组织文化的新视角。如果仅仅批判而不对其提出个新的建构，那就又落入到了极端后现代主义的窠臼。正如文章序所带来的冲突思想碰撞以及和外界的交汇能够给组织文化带来新鲜的血液。按照熵理论，这些无序的产物恰恰是组织文化生存的必要条件。因此，组织管理者们对无序过于仇视以致无视了无序所能带来的价值。后现代主义视角下对组织文化的反思及二元建构论文原稿。在这样的背景下本来是由人结合而成的组织，最终变成了定量分析的组组数据。组织变成了技术的傀儡，而人成了组织的附庸。即使有的企业文化倡导人性化管理，但究其根本依旧将人力作为种