当代语境，回应时代问题。差异化的历史语境决定了延安精神的出场根据出场路径和出场形态，这表明出场就是差异。中国革命精神谱系中每个革命精神时代精神的出场都是在差异性的场域出场者出场语境和出场路径下出场的。这告诉我们第，任何革命精神的出场都不是没有时空限制而任意跨界的教条。因此，在新的历史时代，要发展和弘扬延安精神，打通延安精神与现实政治生活之间的通道并用延安精神来滋养初心淬炼灵魂，对延安精神我们就不能秉持永恒不变劳永逸的态度，也不能采取简单跨界平移照搬照抄的方式，更不能陷入教条主义形而上学的陷阱。发展和弘扬延安精神必须要在结合和解决中国革命问题，其结果使中国共产党及其领导的革命又受到了极大的历史性惩罚，并使党在这时期所创立的井冈山精神和苏区精神在种形式些方面出现了局部缺场。因此，延安时期，中国共产党凭借着对于党的历史经验教训的总结和反思，尤其是凭借着对于历史上处理马克思列宁主义与中国革命具体实际关系这个重大现实问题教训的深入反思和统理解，我们提出了使马克思主义在中国具体化的口号和任务，并最终形成马克思主义中国化之科学理论毛泽东思想。因此，从促使延安精神形成的指导思想理论基础及其精髓的成熟来看，对重大现实问题的实践反思及其解答呼唤延安精神应当出场必然出场。延安精神能否出场延安精神的出场具有内在的历史语境，这个历史语境不仅是指特定的历史场域历史舞台，更是个人们世世代代实践活动的产物。因此，把握延安精神的出场语境不仅包括应否出场，还包含能否出场。第，中华民族优良传统和中国共产党革命精神为延安精神出场提供了历史养分。马克思说我们仅仅知道门唯的科学，即历史科学。论延安精神的出场之路及其启示论文原稿。其次，大生产运动铸就了中国共产党人艰京人民出版社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，列宁全集第卷北京人民出版社，中共中央文獻研究室编毛泽东在大的报告和讲话集北京中央文献出版社，毛泽东文集第卷北京人民出版社，王明言论选辑北京人民出版社，毛泽东选集第卷北京人民出版社，毛泽东书信选集北京人民出版社，毛泽东选集第卷北京人民出版社，李铁映弘扬延安精神求是，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，陆定纪念整风运动十周年人民日报，郭必选延安精神论纲北京红旗出版社，毛泽东文集第卷北京人民出版社，。其次，重大现实问题的实践反思及其解答呼唤延安精神必须出场。延安精神是伴随着马克思主义中国化而出场的，是马克思主义中国化的重要精神成果。而马克思主义中国化的出场是延安时期中国共产党对中国革命重大实践问题进行总结反思的结果，或者说马克思主义中国化就是中国革命乃至建设的重大现实问题。毛泽东在论人民民主专政文中指出十月革命声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，我们要谢谢马克思恩格斯列宁和斯大林，他们给了我们以武器。这武器不是机关枪，而是马克思列宁主义。出场论延安精神的出场之路及其启示论文原稿和复制，而是重新现身与创造超越。这决定了无论过去现在还是未来，弘扬延安精神必须坚持与时俱进和不断发展的精神，只有这样延安精神才会在新的场域中出场并不断创新发展。第，继承延安精神必须要把握中国革命精神的内在统性，厘清延安精神所蕴含的同价值。延安精神在时空差异中出场，但这个差异是在继承性与同性基础上的差异。也就是说，延安精神本身是对红船精神井冈山精神苏区精神和长征精神的继承和超越，是中国革命精神在延安时期这个特定语境下对出场路径出场方式和出场形态的时代选择，其产生后本身又具有中国革命精神所蕴含的统性和同性的价值。这种内在的统性和同性价值，是延安精神成为我们党宝贵的精神财富和干部教育培训永久教材的原因之所在。因此，我们今天继承和弘扬延安精神，最根本的是要把握延安精神当中的内核，亦即它所创造和孕育的同性的面，而非差异的东西。那么，在差异化的时空背景下，我们今天要用延安精神来滋养初心淬炼灵魂，从延安精神中汲取信仰的力量查找党性的差距校准前进的方向，那么，就必须要回到延安精神原初的出场语境出场路径出场形态中来探寻其中的同性与敌后人民的艰苦奋斗是史无前例的。大生产运动就在这种艰苦的抗战时空背景下以大家动手，克服困难这种精神和姿态出场了。从小的方面来讲，是特殊历史语境的使然。陕北黄土高原的贫瘠落后天灾频仍的客观环境，再加上国民党的封锁围堵日本帝国主义的扫荡蚕食光政策以及边区机关学校人口增多导致财政经济的巨大困难。面对这种极大的困难极大的矛盾，毛泽东却说什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作去斗争的。因此，大生产运动也是为了解决克服困难而不得不以主体的精神自觉以大无畏的创造精神来进行全体动员从事经济建设运动而出场的。由于它在物质和精神两方面的效果以及历史意义，以至于毛泽东后来要求应进步普遍地推广这项运动。他认为只要我们全体英勇善战的路军新军，人人个个不但会打仗，会作群众工作，又会生产，我们就不怕任何困难，就会是孟夫子说过的无敌于天下。在这个群众性的生产运动过程中，涌现出了大批艰苦奋斗的先进典型，比如说像王震习仲勋等位模范干部，也培育出了系列自力更生艰苦奋斗的凯歌，比如说南泥湾陕北好江南的出场路径出场方式和出场形态，进而与时俱进地把握马克思主义中国化的当代形态的。首先，这范式认为马克思主义的出场是在定的出场语境中选择定的出场路径而形成定出场形态的行动过程。亦即出场是对缺场的否定和空场的扬弃，是由不在场或局部缺场状态向在场状态转变，而这转变的实现依赖于定的出场路径，并在不同语境下采取不同的出场形态。其中，场或场域是种总体的历史语境。每个出场者，只能在定之历史条件所构成的语境中出场同时，每个出场者在定的语境中具有主体选择性，能够创造和选择定的微观位臵而出场。其次，这研究范式的核心就在于强调出场者的出场是种与时俱进的过程，出场不是对原有场域结构场景意义出场路径的简单重复，更不是为了复制原有在场状态，而是重新现身重新布展和意义重构，是为了向在场转变的过程，是通过不断出场来秉持在场。因此，每次出场因场域出场者出场语境出场路径出场形态存在差别，因而都是差异。所谓差异就是为了打破在场的同镜像而产生不同，即出场本身是差异而非同，但这个差异并非对抗性矛盾冲突和根本性质变，而是在连续性与同性基础上的差异，是位居于摘要延安精神作为在延安时期形成的中国革命精神，是在定历史语境下选择定路径以定形态而出场的。延安精神的出场逻辑表明新时代弘扬延安精神必须把握当代语境，回应时代问题继承延安精神必须把握中国革命精神的内在统性，厘清延安精神所创造和蕴含的同价值。关键词延安精神出场根据出场路径启示中图分类号文献标识码文章编号延安精神是中国共产党在延安时期孕育形成并在中国革命和建设时期不断承续发展的种优良传统作风和宝贵精神财富。人无精神不立，国无精神不强，习近平同志多次提出要深入研究延安精神积极宣传延安精神认真践行延安精神大力弘扬延安精神，强调任何个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量，这样的精神无论时代发展到哪步都不会过时。但是，对于这样个诞生于十多年前的革命精神，如何才能在新的历史条件下继承发展并不断发扬光大如何才能弄清楚哪些是我们真正需要继承并长期坚持的，哪些是需要我们与时俱进不断弘扬的特别是今天推进伟大事业建设新的伟大工程，如何才能从延安精神中汲取信仰的力量查找党性的差距校准前进的方向如果我们只是停留在感性经验层面探化和限定了延安精神出场的形态和内容，抗大精神延安老精神白求恩精神和张思德精神即为政治建设路径下的延安精神的原生形态。第，中国共产党人的成熟为延安精神的出场提供了主体条件。出场是出场者在定的历史语境中创造和选择定的微观位臵而出场的，具有历史制约性条件下的主体选择性和能动性。马克思之所以能找到通向现实的历史道路也在于他将人理解为历史中行动的人。延安精神在抗日战争时期出场，确有其产生的时代背景客观基础和社会环境，但是我们不能把延安精神的出场看作是与精神主体无涉的产物。延安时期，历经两次胜利又两次失败，中国共产党人的斗争经验已相当丰富，政治思想组织已日益成熟，逐渐形成了以毛泽东同志为核心的党的第代中央领导集体，马克思主义中国化之科学的理论体系毛泽东思想逐渐成熟并成为全党的行动指南。因此，中国革命发展到即将成熟阶段，领导中国革命的主体中国共产党能够审时度势把握时局从实际出发转变并制定中国革命正确的路线方针和政策策略，能够实事求是坚持真理并修正自身的，能够艰苦创业时刻牢记人民利益高于切的根本宗旨，能够排除万难自力更生而这种思想在党内的应声虫就是不仅把抗大看成是般的统战线的学校，认为民主义是抗大政治团结的基础，而且强调对外抗日高于切，切服从抗日统战线的建立，抗日之外没有其它的条件只问抗日不抗日不问思想信仰。是些人迷惑于所谓次革命论，口否定中国应该让资本主义有个必要的发展，主张将民主义和社会主义毕其功于役，下就达到社会主义社会。针对这两种思想，以毛泽东为代表的中国共产党人通过反对倾向的斗争，通过总结历史经验教训和理论创造，批判了以为我们只有在现在阶段的民主主义革命的任务，没有在将来阶段的社会主义革命的任务，或者以为现在的革命或土地革命即是社会主义的革命的观点，正确地阐明了中国革命的前途中国革命现在阶段和将来阶段的关系是上篇与下篇的关系，确定了要走历史必由之路。其次，延安时期中国共产党坚定正确的政治方向，解决了革命领导问题党中央权威和集中统领导，把准了政治方向。延安时期，通过批判张国焘分裂主义纠正了张国焘