1、“.....孙中山不得不重新高举主权在民的政治思想旗帜以恢复民国临时约法和国会为目标走上了捍卫民主重建共和的革命道路。孙中山指出斗争就是要尽扫政治上社会上之恶毒瑕秽，而后复纳之约宪之治。他号召全国人民亦当共起，而拥护已完全享有之主权，人人以讨逆民的确是没有知识，没有能力去行使充分的民权。在孙中山看来，西方代议制造成的民权流弊的根本原因在于人民无权政治无能。为了把民权落到实处，就把治理国家的事务交给能胜任的人去管理。于是便有了权与能分治的必要。其次，权能区分的主要内涵在于权能分治。政权和治权必须区分，各有统属，人民掌握政权，政府拥有治权，唯有如此，人民才算有权，政府孙中山权力制约思想的法理阐释论文原稿的革命道路。孙中山指出斗争就是要尽扫政治上社会上之恶毒瑕秽，而后复纳之约宪之治。他号召全国人民亦当共起，而拥护已完全享有之主权......”。

2、“.....还我国会，即还我人民主权。孙中山坚持为恢复约法和国会而战实则是为了捍卫主权在民的思想。对于中华民国而言，之所以称其为民国，就是因为有作为根本大法的临时约法坚持主权在民，逐渐转变到怎样才能真正做到主权在民就其论述的基本内容而言，恢复约法和国会已经不再是主要的关注之点，转而为直接民权等理念所取代。直接民权与代议制不同，代议制下般民众只有选举权，而其他权力都要通过议院议员来实现，故而这只是种间接民权。直接民权意味着人民享有种权力，包括选举权罢免权创制权和复决权。它是主權在民思想的进察权。需要注意的是，权分立并不是权分立的扩大，而是以中国文化对权分立不足的纠偏。然而，以恢复约法和国会为政治目标的护法运动令孙中山大失所望。在外部，他遭到北洋军阀政府强大武力的抵抗，战场上无法取胜，政治目标落空。在内部，军政府内的不法武人名为护法，实图私利，让他深恶痛绝。在内外交困之下......”。

3、“.....通过后任命，但不对总统和立法院负责。此院都对国民大会负责。如果各院成员出现失职，即由监察院向国民大会提出弹劾并罢免如果监察院人员失职，则由国民大会自行弹劾并罢免。国民大会代表，院职员及全国各级官员，其资格均由考试院审查授予。由此可见，院均要对国民大会负责，权分立意味着项权力分止切的流弊，便要采用外国的行政权立法权司法权，加入中国的考试权和监察权，连成个很好的完璧，造成个权分立的政府。像這样的政府，才是世界上最完全最良善的政府。国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有民治民享的国家。即自治的各县选举人代表组织国民大会，制定权宪法。以院制组织中央政府，包括行政院立法院司法院考试院和监察院。其中，立法权考试院为国民政府的最高考试机关，监察院为国民政府的最高监察机关......”。

4、“.....摘要孙中山的权力制约思想具有丰富的科学内涵，构建了个较为完整的体系。其中，主权在民是权力制约思想的逻辑起点，权能区分是权力制约思想的理论支柱，权分立是权力制约思想的核心内容，以法制权是权力制约思想的实现路径。这思想既融合的力量治理全国事务。在孙中山看来，政府有能就要权分立。他曾指出要集合中外的精华，防止切的流弊，便要采用外国的行政权立法权司法权，加入中国的考试权和监察权，连成个很好的完璧，造成个权分立的政府。像這样的政府，才是世界上最完全最良善的政府。国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有民治民享的国家。即自治的各县选举人代表组织国民大会，免如果监察院人员失职，则由国民大会自行弹劾并罢免。国民大会代表，院职员及全国各级官员，其资格均由考试院审查授予。由此可见，院均要对国民大会负责，权分立意味着项权力分别由个权力机关行使，分工明确，各司其事，各尽其责......”。

5、“.....考察权分立的形成过程形成动因制度设计等方面，不难发现权孙中山权力制约思想的法理阐释论文原稿各县人民选举产生的立法代表组成的立法院行使，立法院为国民政府的最高立法机关行政权由各县人民投票选举产生的总统组成的行政院行使，行政院为国民政府的最高行政机关司法权考试权监察权由分别独立的司法院考试院和监察院行使，司法院是国民政府的最高司法机关，考试院为国民政府的最高考试机关，监察院为国民政府的最高监察机关。长，益处新创，其权力制约思想既融合了西方民主宪政思想，又因袭了中国传统文化中的思想精华，更关照了中国当时的具体国情，对中国后世的政治理论和实践产生了深远影响。权分立是权力制约思想的核心内容国家政治大权中的治权完全交到政府的机关之内，要政府有很大的力量治理全国事务。在孙中山看来，政府有能就要权分立。他曾指出要集合中外的精华......”。

6、“.....主权在民思想发生了重大转向。就其变化的主要趋向而言，已由以往的必须坚持主权在民，逐渐转变到怎样才能真正做到主权在民就其论述的基本内容而言，恢复约法和国会已经不再是主要的关注之点，转而为直接民权等理念所取代。直接民权与代议制不同，代议制下般民众只有选举权，而其他权力都要通过议院议员来实现，故而这只是种间接民了西方民主宪政思想，又因袭了中国传统文化中的思想精华，更关照了中国当时的具体国情，对中国后世的政治理论和实践产生了深远影响。关键词孙中山权力制约权分立法治中图分类号文献标志码文章编号孙中山作为伟大的资产阶级民主革命家和思想家，他的权力制约思想是其著名的民主义之民权思想的重要构成部分。他内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收制定权宪法。以院制组织中央政府，包括行政院立法院司法院考试院和监察院。其中，立法权由各县人民选举产生的立法代表组成的立法院行使......”。

7、“.....行政院为国民政府的最高行政机关司法权考试权监察权由分别独立的司法院考试院和监察院行使，司法院是国民政府的最高司法机关立绝不是对西方权分立的简单改造，也不是权与两权的简单相加，而是中西方文化融合基础上的理论创新。它方面借鉴具有西方文化特点的权分立，另方面吸收中国文化中的考试权和监察权。需要注意的是，权分立并不是权分立的扩大，而是以中国文化对权分立不足的纠偏。权分立是权力制约思想的核心内容国家政治大权中的治权完全交到政府的机关之内，要政府有很。直接民权意味着人民享有种权力，包括选举权罢免权创制权和复决权。它是主權在民思想的进步强化和拓展，更是中华民国的立国之基。孙中山权力制约思想的法理阐释论文原稿。司法院考试院和监察院院院长由总统提名经立法院审查，通过后任命，但不对总统和立法院负责......”。

8、“.....即由监察院向国民大会提出弹劾并罢孙中山权力制约思想的法理阐释论文原稿护法，实图私利，让他深恶痛绝。在内外交困之下，孙中山先后辞去中华民国海陆军大元帅和军政府总裁的职位，退出了护法运动。革命斗争失败的教训充分说明假使只有白纸黑字之宪法，决不能保证民权，俾不受军阀之摧残。元年以来尝有约法矣，然专制余孽军阀官僚僭窃擅权，无恶不作，此辈日不去，宪法即日不生效力，无异废纸，何不民权孙中山在深刻反思历国之义务自任讨灭伪政府还我约法，还我国会，即还我人民主权。孙中山坚持为恢复约法和国会而战实则是为了捍卫主权在民的思想。对于中华民国而言，之所以称其为民国，就是因为有作为根本大法的临时约法宣示民权，有作为立法机关的国会代表人民行使主权。在孙中山看来，约法规定人民选举议员组成国会，由国会代表人民之公意而政府执行之。因此，恢复约法能有能。具体来说，政府替人民做事......”。

9、“.....就是要有种工作，要分成个门径去做工。人民管理政府的动静，要有个权，就是要有个节制，要分成方面来管理政府。政府有了这样的能力，有了这些做工的门径，才可以发出无限的威力，才是万能政府。在他看来，只要建立了共和政体，人民主权就必能通过自治公举宪法之治等系列政治体制得到落实。然而，民国的建宣示民权，有作为立法机关的国会代表人民行使主权。在孙中山看来，约法规定人民选举议员组成国会，由国会代表人民之公意而政府执行之。因此，恢复约法和国会具有重大意义，关系到人民权力能否真正享有。正是秉持对主权在民的坚定执着之心，孙中山走上了与军阀专制斗争到底的艰难道路。从政治的角度看，万万人民都是不知不觉之人，虽然主权在民，但普通步强化和拓展，更是中华民国的立国之基。在他看来，只要建立了共和政体，人民主权就必能通过自治公举宪法之治等系列政治体制得到落实。然而，民国的建立，不但没有实现民权......”。