民族律平等共同发展的民族国家转变为各民族融合成个中华民族，为中华民族命运共同体观念生成打下了基础。抗日战争则作为国人的历史记忆，进步将各民族所依托的中华民族从自在走向自觉的心路不断发展的和谐社会理念，它进步包含着各民族在政治经济文化社会以及生态位体的和谐诉求。虽然经济利益在当前社会大势下具有无可争辩的实践优先性，但不可回避的是，政治改革文化更新社会进步生态平衡同样需要协力前行，唯有如此才能在不断发展中优化民族自身内部结构调整民族与民族以及民族与国家之间的关系。最后，中国的发展离不开世界，世界也离不开中国。在命运共同体理念下，中国与世界诸多显而易见的联系与互动有了更为深刻的机理，中国的多民族国家治理臵于全球视野下也就有了更为坚实的准则和保障。命运共同体意识体察多民族国家治理的深度命运共同体承自共同体之内核，讲共性也更注重其历时性。共同体内部可以小到家庭单位，大到国家区域性组织乃至全球它可以跨越并涵盖不同民族语言宗教文化文明国家等既有的划分体系。因此，命运共同体可以超越民族超越国家超越阶级，甚至也可以超越种群超越时空。命运共同体理念出现后被广泛应用于从国内到全球的各个层次，用于表述中国与周边国家中国与全球大国等国际关系，具体表述有中国东盟命运共同体中华民族命运共同体周边命运共同体亚洲命运共同体中非命运共同体双边命运共同体人类命运共同体两岸命运共同体等。命运共同体既始自中国对外宣示中，也出现在中国大陆针对台湾的话语体系中，如今也体现在中央政府的民族工作政策中。命运共同体所涉领域范围同样相当广泛。在全球治理命运共同体理念下的多民族国家治理论文原稿史渊源。命运共同体倡导的以合作共赢为核心的新型国际关系理念，与中国传统和文化理念可以说脉相承。和文化是中国文化的源与根，是中国文化的原初性基因，是中华民族基础性信仰。和文化有丰富的内涵，其核心概念有两个个是和而不同，另个是和实生物。它们既昭示了世界之如何存在和发展，也为当前我们塑造中华民族命运共同体找到了主心。所以，从和文化出发，走向世界，再回归中国，将其作为多民族国家处理民族关系协调各民族与国家关系的核心准则也是顺理成章的。而自近代以来中国遭受的外来侵略和各民族共同抗辱则进步为当前多民族国家治理提供了构筑认同的因子。孙中山将共同体的内核从以族共和为象征的汉族与各少国人口资源分布和经济文化发展又是不平衡的。民族之间自然资源分布是不均匀的，经济发展水平也不样。命运共同体对各民族成员的平等要求也是多民族国家治理需要着力解决的关键。实质性的平等暂且不论，族性权利在政治经济文化等各方面的投射都要求我们在程序在机会上提供公平的供给，甚至通过定的特别条件以实现这目的。这就要求注重民族间以及各民族与国家各个方面和因素的协调，即民族区域自治制度下国家统和自治自主的限度。习近平总书记在中央民族工作会议上的重要讲话将坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路亦即通过不断加强对中国特色社会主义道路的认同作为做好民族工作的重中之重，换句话说，坚决贯彻执共同生活。他特别强调了共同体成员之间的共同价值观和传统，并有着共同的善恶观念共同的朋友和敌人，存在着我们或我們的意识。命运共同体理念下的多民族国家治理论文原稿。其次，在当今世界，纵观各类命运共同体的论述，基本都围绕政治经济文化安全等角度进行阐释，但归根结底，从相关学理分析以及欧共体等地区性组织的发展实践，我们都看到经济利益在维系当前世界和平和通往和谐之路上的关键位臵，尤其是在亨廷顿的文明冲突论调如自我实现的预言般愈演愈烈的情形下，对多元文化主义的推崇恐怕只能在官方或者浅层次交流中实现。正如有学者在谈到带路与人类命运共同体的关系时所强调的帶路建设的第步是当前已共同体的概念与内涵就像文化之于人类学，共同体作为社会学的主题是个非常有用的但是又很宽泛的组织型概念像文化样，共同体既可以指人类事务中广义而普遍的存在，也可以是这本质所在时空中的特殊实体。这论述基本上呈现了共同体的张力，的确，百多年来，社会学家提出了多达十多种的共同体定义，以至于些学者认为从来就没有什么共同体理论，也没有关于什么是共同体的令人满意的定义。但这并不意味着共同体就没有了探讨的意义。相反，学术史上对于共同体的研究如汗牛充栋，在此处仅做简述。从般词学意义上来看，毛渲在综合国内外多种辞书像牛津英语词典新韦伯斯特国际百科全书以及现代汉语词典等文献后将共同体定义为人序和国际体系朝着更加公正合理的方向发展，以建设人类命运共同体。摘要命运共同体秉承共同体所具有的共同性以及目标高阶性内涵，在新的全球语境下成为继和谐世界理念之后中国外交战略上新的话语思维体系并同时向内触发中国民族工作新的思考。其显示的历史性时空逻辑和多层次跨体系表征能够助推当前及未来中国的多民族国家治理视域向着更为深邃和宽广的方向和路径延展。关键词命运共同体中华民族多民族国家治理全球治理中图分类号文献标志码文章编号加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。年，习近平总书记在中央民族工作会议上的讲话中提出并强践的认识和了解目前并不多，也不够深入。因此，把握命运共同体内涵及其对于多民族国家治理的意义尤为必要。命运共同体的内涵与形成命运共同体由命运与共同体组合而成，其中共同体概念是这组合式术语和实体存在之基本，至少它在宏观层面上指导着命运共同体概念的内涵与框架。命运共同体的生成与内容命运共同体最早在年中国的和平发展白皮书中提出。年月中共十大报告辟专章表述为合作共赢，就是要倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，同舟共济，权责共担，增进人类共同利益。之后，习近平又在国际国内多个场合对命尼斯，共同体这概念也是经滕尼斯的名作共同体与社会进入社会理论，并成为社会理论中最重要的概念之。他认为共同体是种原始的或者天然状态的人的意志的完善的统体，代表了种人类持久的和真正的共同生活。他特别强调了共同体成员之间的共同价值观和传统，并有着共同的善恶观念共同的朋友和敌人，存在着我们或我們的意识。命运共同体理念下的多民族国家治理论文原稿。摘要命运共同体秉承共同体所具有的共同性以及目标高阶性内涵，在新的全球语境下成为继和谐世界理念之后中国外交战略上新的话语思维体系并同时向内触发中国民族工作新的思考。其显示的历史性时空逻辑和多层次跨体系表征能够助推当前及未来中国的正确道路亦即通过不断加强对中国特色社会主义道路的认同作为做好民族工作的重中之重，换句话说，坚决贯彻执行并深入推进民族区域自治制度，是建立团结统经济发展各民族共同繁荣国家的重要途径。共同体的概念与内涵就像文化之于人类学，共同体作为社会学的主题是个非常有用的但是又很宽泛的组织型概念像文化样，共同体既可以指人类事务中广义而普遍的存在，也可以是这本质所在时空中的特殊实体。这论述基本上呈现了共同体的张力，的确，百多年来，社会学家提出了多达十多种的共同体定义，以至于些学者认为从来就没有什么共同体理论，也没有关于什么是共同体的令人满意的定义。但这并不意味着共同体就没有了探讨的意义命运共同体理念下的多民族国家治理论文原稿了中华民族是个命运共同体，这论断也成为新时期民族工作的重要指导理念。但不可否认的是，目前无论是学界抑或是政界，对于命运共同体的探讨和实践更多的是从全球治理角度切入从而将之视为种全球普遍认同的利益观和价值观并认为其代表着中国外交的新思路。另方面，对于命运共同体理念引导中国这个多民族国家治理实践的认识和了解目前并不多，也不够深入。因此，把握命运共同体内涵及其对于多民族国家治理的意义尤为必要。命运共同体的内涵与形成命运共同体由命运与共同体组合而成，其中共同体概念是这组合式术语和实体存在之基本，至少它在宏观层面上指导着命运共同体概念的内涵与框架。应共同营造对亚洲对世界都更为有利的地区秩序，通过迈向亚洲命运共同体，推动建设人类命运共同体。其中亚洲命运共同体包括大支柱，即政治上坚持各国相互尊重平等相待经济上坚持合作共赢共同发展安全上坚持共同综合合作可持续的安全观文化上坚持不同文明兼容并蓄交流互鉴。月，习近平又在巴基斯坦议会发表构建中巴命运共同体，开辟合作共赢新征程的演讲，强调中巴要弘义融利，实现共同发展。接着，在印尼亚非领导人会议上习近平发表弘扬万隆精神，推进合作共赢的讲话，强调依据地缘远近与共同利益大小从亚非两大洲合作全球发展中国家合作发展中国家与发达国家合作个层次构建以合作共赢为核心的新型国际关系，推动国际官方或者浅层次交流中实现。正如有学者在谈到带路与人类命运共同体的关系时所强调的帶路建设的第步是当前已经开始启动的经济带建设第步才是与经济步骤相适应和配套的文化带建设最后才有机会形成个由东方佛教文明，经阿拉伯伊斯兰文明到西方基督教文明的对话互动机制，并最终致力于覆盖全球的人类命运共同体的建构。当下命运共同体建设之路径清晰可见。经济维度的共同追求是当前命运共同体建设可以大有作为并居于首要位臵的选择。同样，中华民族命运共同体对现阶段呈现的中华民族多元体格局提出更高要求。格局是种观照现实社会的共时性关系结构，习近平将这种格局的特征概括为你中有我我中有你，谁也离不开谁，并从民共同体进行阐释。年月，习近平于博鳌亚洲论坛年会发表了共同创造亚洲和世界的美好未来主旨演讲，强调各国应牢固树立命运共同体意识。是年月，习近平