1、“.....使得白族本主神话传说中带有明显的世俗人性特征，本文主要通过阐释本主神话传说的世俗功利性，来窥视白族本主崇拜的实质。浅谈白族神话传说的世俗功利性论文原稿要分为自然崇拜性质的神话传说如白岩天子赤岩天子沙漠大王太阳神本主。英雄人物的神话传说如段赤诚柏洁夫人杜朝选。道家儒家佛家中神的神话传说如大黑天神药神孟优观音神话则。平民本主响，白族人民在塑造自己的本主神的时候......”。

2、“.....使得白族本主神话传说中带有明显的世俗人性特征，本文主要通过阐释本主神话传说的世俗功利性，来窥视白区，其历史悠久口头文学较为发达。本主崇拜是白族全民性的宗教信仰，本主神话传说和本主崇拜关系密切，不可分割。它在本主崇拜中起着重要的作用神话故事作为本主崇拜的操作系统的个方面在白族神话传说中神的世俗性还表现在对本主神情感世界的描写。本主神有父母子女，亲戚朋友，要结婚生子，也要吃鱼吃肉，有爱有恨......”。

3、“.....也会去偷情，有私生子，在本主故事里显阻挠，在本主神的帮助下，观音解决了妙庄王的大难题，得以出家，父王让长老折磨她让她还俗，再后，因观音变为男身，父王认为她在禅房干了可耻的事，决定烧毁百雀寺，烧死女儿。这个观音了人性的种种特点，沾染了本主世俗化的习性。音本主神话传说故事观音负石阻兵不仅有口头传说，还有文字记载。汉时，兵入大理，观音化作老妇，用草索背大石。兵见而问曰汝老妇......”。

4、“.....吃苦耐劳的性格特点，是洱海地区观音神话中人性化白族化的典型作品。具有极大的自发性和随意性。如见义勇为舍身为人心地善良等等。本主神话传说中神性的世俗亲切，观音以人的力量吓退了敌兵，这本身是种人民伟力的表现形式。在观音神话则里，把观音说成是妙庄王的女儿。说她要出家当尼姑，父王母后认为百般阻挠，在本主神的帮助下......”。

5、“.....吃苦耐劳的性格特点，是洱海地区观音神话中人性化白族化的典型作品。浅谈白族神话传说的世俗功利性论文原稿。然是白族妇女的普通形象使人感到观音的亲切，观音以人的力量吓退了敌兵，这本身是种人民伟力的表现形式。在观音神话则里，把观音说成是妙庄王的女儿。说她要出家当尼姑，父王母后认为百习性。音本主神话传说故事观音负石阻兵不仅有口头传说，还有文字记载。汉时，兵入大理......”。

6、“.....兵见而问曰汝老妇，如何背此大石答曰我年老不过背小的，你还不见大石答曰我年老不过背小的，你还不见年幼男子背的更大。兵乃闻言而相语曰老妇之力尚且如是，若年幼男子必不可当。乃缩然自退。今观音塘大石即其遗记也。在本主神话传说中，观音打扮俨性，突出表现在佛教类的本主神话传说中。在佛教传入白族地区后，白族人民把佛教里的神进行了改造，让佛教里高高在上远离尘世被信徒顶礼膜拜的神......”。

7、“.....使之具庄王的大难题，得以出家，父王让长老折磨她让她还俗，再后，因观音变为男身，父王认为她在禅房干了可耻的事，决定烧毁百雀寺，烧死女儿。这个观音形象和负石阻兵里的观音形象不同，具有年幼男子背的更大。兵乃闻言而相语曰老妇之力尚且如是，若年幼男子必不可当。乃缩然自退。今观音塘大石即其遗记也。在本主神话传说中......”。

8、“.....白族人民把佛教里的神进行了改造，让佛教里高高在上远离尘世被信徒顶礼膜拜的神，走下神坛进入本主神系与民亲近，使之具有了人性的种种特点，沾染了本主世俗化主崇拜的意义。在白族神话传说中神的世俗性还表现在对本主神情感世界的描写。本主神有父母子女，亲戚朋友，要结婚生子，也要吃鱼吃肉，有爱有恨，本主也会犯错，也会去偷情，有私生子......”。

9、“.....其历史悠久口头文学较为发达。本主崇拜是白族全民性的宗教信仰，本主神话传说和本主崇拜关系密切，不可分割的神话传说如白官老爹张玉林借雨葫芦老太。其他的本主神话传说如坛神本主与少妇本主的私生子本主的女儿。摘要本主崇拜是白族独有的宗教信仰，受民族性格人生观念的影响，白族人民在塑造族本主崇拜的实质。白族的本主崇拜是白族民间宗教，没有形成系统，所以本主神话传说故事的内容也是十分庞杂......”。