作出来的牛歌戏。传承与发展传承状况。藤县现有几大牛歌戏剧队，而其中最为活跃的就有在文革后改革开放初期我国经济文化大萧条期间支撑起这区域人民的精神世界。牛歌戏的社会家庭伦理题材牛歌戏戏剧，更是将这地区人民精神世界现状以及对未来的展望用戏剧形式进行了披露。具体剧目有状元羞挂寻妻牌楚怪娶亲煲粥姻缘半边妻争妻夺母亲儿弃母浪子藤县牛歌戏的传承与发展论文原稿剧本名称，剧本内容都是套用旧内容旧模式。牛歌戏戏剧并不能与京剧媲美，京剧典雅精致富于变化，而牛歌戏通俗粗糙，简单搭建的舞台，几个演员伴着粗糙妆容就轮流上，有的剧目场下来就个两个演员出演也没法和刘姐的山歌相对比，山歌清丽雅致，具有民族特性，戏具有独特的文化底蕴，它是这地区人民的精神文明的体现和智慧的结晶，在文革后改革开放初期我国经济文化大萧条期间支撑起这区域人民的精神世界。牛歌戏的社会家庭伦理题材牛歌戏戏剧，更是将这地区人民精神世界现状以及对未来的展望用戏剧形式进行了披露。行牛歌戏的培训项目，并且在每年重大传统节日时候邀请剧团到县体育馆群艺舞台上进行演出，每次演出都能吸引大批群众前来观看，演出地点可谓人山人海。藤县人民的爱情是十分淳朴真挚的，他们对爱情是理想化完美化的，所以总是在节庆时候来个欢喜大结局，如喜传承与发展传承状况。藤县现有几大牛歌戏剧队，而其中最为活跃的就有桃源戏剧队春花牛歌队。根据桃源戏剧队队长在藤县新闻采访上所说的，他们剧团就是为了更好地传承牛歌戏这非物质文化遗产而组建的，他们直都是在平南苍梧藤县附近这几个县进行演出。他表示理解，但老年人作为是牛歌戏的爱好者支持者，却不希望自己的后辈去做这行，原因何在据了解，牛歌戏剧队的工资发放是不固定的，演出场，各演员就平分场的收入，而演出多在节庆时候，请戏的人并不多，请场戏大概左右，并且需要包办剧团所有人演出期间的所有以藤县牛歌戏为例全婕歌海区域传统文化与城市发展以马援文化与防城港为例张寅经济问题探索范晔后汉书马援传„‟北京中华书局，。牛歌戏演员除了都是兼职外，其发展还呈现出老龄化特点。虽然各剧队每年都会培训新人，但大部分新人都是老母鸡下蛋时热歌戏的保护与传承加大力度，比如聘请相关戏剧专家和牛歌戏专业演员对全县的牛歌戏演员和爱好者定期进行培训。为什么牛歌戏不能成为流行文化新贵妃醉酒就是京剧传统文化与现代流行文化的合奏之曲。，解决兼职演员生活困境可以定期举行牛歌戏进校园活动，在后辈去做这行，原因何在据了解，牛歌戏剧队的工资发放是不固定的，演出场，各演员就平分场的收入，而演出多在节庆时候，请戏的人并不多，请场戏大概左右，并且需要包办剧团所有人演出期间的所有费用，这在当地工资水平左右的人来说，请戏的东家要不不是节藤县牛歌戏的传承与发展论文原稿用，这在当地工资水平左右的人来说，请戏的东家要不不是节庆喜事时期般不会出现的。市场需求少，入不敷出生活得不到保障，谈何专职而且当地家长对儿女有着普遍的高期望，认为干牛歌戏这行就是在把生活当儿戏。藤县牛歌戏的传承与发展论文原稿。的最佳选择。当地青壮年的流失严重，导致近年来牛歌戏的传承陷入尴尬境地。当地人也并不认为牛歌戏是项正当职业，不仅年轻人不愿意去演，老辈也不愿意自己的晚辈去专职做这行。年轻人大多耐不住，对牛歌戏的兴趣不大，更多地是希望在外面闯出片天地，这普遍可，作为台柱的都还是老演员。传承后继无人。广西比邻经济发展大省广东，梧州市两者相接的最近的辖市，故梧州藤县的当地人的发展机会是去广东，外出打工赚钱成为很多年轻尤其是低学历无技术年轻人的最佳选择。当地青壮年的流失严重，导致近年来牛歌戏的传承根本无法坚持不下去，即使有坚持下去的，唱功不行群众也不认可，作为台柱的都还是老演员。传承后继无人。广西比邻经济发展大省广东，梧州市两者相接的最近的辖市，故梧州藤县的当地人的发展机会是去广东，外出打工赚钱成为很多年轻尤其是低学历无技术年轻人少年中普及牛歌戏可以举办牛歌戏选拔大赛，选拔牛歌之王，吸引各地牛歌戏爱好者的同时，也起到宣传牛歌戏的目的，在学校创办牛歌戏社团，作为当地学生的课外素质拓展。参考文献藤县牛歌戏的传承及生存状况陈乐戏剧之家传统戏剧类非物质文化遗产表演艺术初喜事时期般不会出现的。市场需求少，入不敷出生活得不到保障，谈何专职而且当地家长对儿女有着普遍的高期望，认为干牛歌戏这行就是在把生活当儿戏比如县政府加大重视力度，成立牛歌戏专项保护工作小组，对全县牛歌戏进行深入普查挖掘收集县文化馆对牛陷入尴尬境地。当地人也并不认为牛歌戏是项正当职业，不仅年轻人不愿意去演，老辈也不愿意自己的晚辈去专职做这行。年轻人大多耐不住，对牛歌戏的兴趣不大，更多地是希望在外面闯出片天地，这普遍能理解，但老年人作为是牛歌戏的爱好者支持者，却不希望自己藤县牛歌戏的传承与发展论文原稿舞台上进行演出，每次演出都能吸引大批群众前来观看，演出地点可谓人山人海。牛歌戏演员除了都是兼职外，其发展还呈现出老龄化特点。虽然各剧队每年都会培训新人，但大部分新人都是老母鸡下蛋时热，根本无法坚持不下去，即使有坚持下去的，唱功不行群众也不桃源戏剧队春花牛歌队。根据桃源戏剧队队长在藤县新闻采访上所说的，他们剧团就是为了更好地传承牛歌戏这非物质文化遗产而组建的，他们直都是在平南苍梧藤县附近这几个县进行演出。他表示，他们年的演出量大概是百多百场左右，而演出时间多是在春节等节庆时头洪家童养媳等系列至今仍是老輩们津津乐道的回味之曲。男女爱情。藤县牛歌戏的传承与发展论文原稿。藤县人民的爱情是十分淳朴真挚的，他们对爱情是理想化完美化的，所以总是在节庆时候来个欢喜大结局，如喜结良缘佳偶天成等。新时期剧目发展。老熟旧的牛歌戏唱腔是藤县白话，念唱时经常拉长词句，节奏单，催眠曲似的拖拉雍长，是不被年轻人所喜爱的演唱方式，无法适用于全国。现代文化与文化传播方式改变的冲击。社会伦理家庭道德。牛歌戏具有独特的文化底蕴，它是这地区人民的精神文明的体现和智慧的结晶，体剧目有状元羞挂寻妻牌楚怪娶亲煲粥姻缘半边妻争妻夺母亲儿弃母浪子回头洪家童养媳等系列至今仍是老輩们津津乐道的回味之曲。男女爱情。藤县牛歌戏的传承与发展论文原稿。独特的演唱形式。近几年牛歌戏的发展没有突破守旧观念，创新的做法大多是只改变良缘佳偶天成等。新时期剧目发展。老熟旧的牛歌戏显然已不在能适应出现下人民精神文化的需求，为适应现代社会发展，牛歌戏的剧目创作也进行了定程度的创新，如牛哥唱响美丽家园打碗记女奇缘邱琼山选妻等都是新时期创作出来的牛歌戏。社会伦理家庭道德。牛歌示，他们年的演出量大概是百多百场左右，而演出时间多是在春节等节庆时候。现今，在国家对非物质文化遗产传承与发展的重视下，以及近几年广大牛歌戏爱好者以及各界支持下，几个剧队以及周边的牛歌戏剧团每年都会相聚，开展次联谊会，县文化馆也每年都会定期