1、“.....在提倡文化自信助力民族复兴的现阶段背景下，挖掘我国传统文化精华，完善现代企业内部控制体系，具有着重要的现实意义。重刑少赏与举贤任功的内部控制激励论为了实现利出孔与上而平的整合目标，就需要与之相配的激励手段。商鞅运用激励相容原理，对个体追逐名利的途径进行规范，分别从刑赏和举贤两个方面采取相关措施，驱使民众在追逐自身利益的同时来符合国家整体发展的目标。商鞅还主张仅完成利出孔的目标整合还存在着定的局限，因為如果人们付出了相同的劳动却得不到相等的回报......”。

2、“.....商鞅认为每个个体都是追名逐利的，旦存在分配不公，利益受到他人侵占，个体的积极性便会大幅度降低，因此，需要制定统的规范让人们感到公平。訾粟而税，则上壹而民平。上壹，则信信，则臣不敢为邪。民平，则慎慎，则难变，商鞅主张根据国家的粮食产量来计算民众的税负，只有国家税收制度统，民众才会有公平的感知。当个国家税收制度统时，才会在民众中产生良好的信用，负责管理的官吏也就不敢为非作歹。当民众认为自身所负担的税金是公平的，就会谨慎地对待自己的职业，因此不会轻易改变。如此国务壹......”。

3、“.....才能适应民众对于公平公正的需要而获得认可，因此他提出了上而平的分配原则。商君书内部控制思想探究与现代启示论文原稿。同时，商鞅认为国家的快速发展离不开对优秀人才的选拔，为此，提出了举贤能任事功的人才选拔标准，即以结果导向为原则，以个体对国家所作贡献的大小来决定其职位的高低。今上论材能知慧而任之，则知慧之人希主好恶使官制物以适主心。是以官无常，国乱而不壹，辩说之人而无法也，商鞅主张国君仅凭考察人的才能和智慧来使用他们，那么聪明的人就会根据君主的喜欢爱恨来讨君主的欢心......”。

4、“.....因此国家选用官吏就没有了法规，这样国家就会混乱，以致民众的行为不会与国家发展目标相致，善于巧舌游说的人就更加无法无天了。法已定矣，不以善言害法。任功，则民少言任善，则民多言，商鞅主张法度已经确定，君主就不应该选用用仁义道德的标准来破坏法度。当个国家委以对国家有功劳的人以重任，那么民众就少说空话委任讲仁义道德的善良人，那么民众就多喜欢空谈。如果与此相反，夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民，商鞅主张废除法度喜欢私议......”。

5、“.....常设官吏就会隐瞒民情而鱼肉百姓，这样就是在纵养人民的蠹虫，因此商鞅提出了举贤任功的评价标准商鞅还主张仅完成利出孔的目标整合还存在着定的局限，因為如果人们付出了相同的劳动却得不到相等的回报，那么利益分配机制便会存在着严重的不公平问题。商鞅认为每个个体都是追名逐利的，旦存在分配不公，利益受到他人侵占，个体的积极性便会大幅度降低，因此，需要制定统的规范让人们感到公平。訾粟而税，则上壹而民平。上壹，则信信，则臣不敢为邪。民平，则慎慎，则难变，商鞅主张根据国家的粮食产量来计算民众的税负......”。

6、“.....民众才会有公平的感知。当个国家税收制度统时，才会在民众中产生良好的信用，负责管理的官吏也就不敢为非作歹。当民众认为自身所负担的税金是公平的，就会谨慎地对待自己的职业，因此不会轻易改变。如此国务壹，则民应用，国家的政务制度统，才能适应民众对于公平公正的需要而获得认可，因此他提出了上而平的分配原则。重刑少赏与举贤任功的内部控制激励论为了实现利出孔与上而平的整合目标，就需要与之相配的激励手段。商鞅运用激励相容原理，对个体追逐名利的途径进行规范......”。

7、“.....驱使民众在追逐自身利益的同时来符合国家整体发展的目标。早在西周时期，我国就已经出现了内部控制思想的萌芽，周礼中便包含了有关内部牵制活动的记录。战国时期，以商鞅变法为首的法家思想，以法律的形式确立了内部控制活动的规范，极大地丰富了我国内部控制理论体系。商君书作为我国先秦时期法家人物商鞅的代表作，较为完整地阐明了商鞅的法家思想理论。商鞅的变法改革不仅在当时取得了巨大成功，而且对于后世产生了深远影响，其对调整组织内部关系的多项思想与措施，都可以借鉴到现代企业内部控制领域中......”。

8、“.....挖掘我国传统文化精华，完善现代企业内部控制体系，具有着重要的现实意义。关键词商君书内部控制体系利出孔上而平中图分类号文献标识码文章编号引言进入新世纪以来，安然事件及美国次贷危机所引发的金融风暴使得学界重新关注内部控制问题，萨班斯奥克斯法案以及框架主导了西方乃至全球的内部控制框架。然而，由于我国社会文化情境与西方不同，将源于西方文化所构建的内部控制理论用于指导我国企业内控实践，未免会产生橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳的水土不服现象。在此背景下......”。

9、“.....商君书内部控制思想探究与现代启示论文原稿。利出孔与上而平的内部控制整合论商鞅生活在战国时期，相对于儒家君子喻于义，小人喻于利的去利怀义的主张不同，商鞅对于有关人们追求名利的问题有着更为深刻的认识，民之性饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也，商鞅认为人的本性存在着追求自身不具备的资源，每人追求相对稀缺名利是种正常的需求。民之求利，失礼之法求名，失性之常，商鞅认为人们在追求名利的过程中，可能有违反道德法律......”。