1、“.....所以，马克思主义与中国优秀传统文化相结合，是中国先进文化建设的个关键。我们应遵循毛泽东所说的对于中国古代文化，同样，既不是概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。同时，要切实掌握鉴别区分中国传统文化精华与糟粕的基本方法，要以历史唯物主义和辩证唯物主义的立场观点方法，剖析鉴别评价传统文化，并要结合当代中国实际，用科学发展观来审视考察传统文化，将历史的与当代的两种视角有机贯通结合起来，才能对传统文化做出客观评判与选择，实现古为今用洋为中用。邓小平指出社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆地吸收和借鉴人类社会创造的切文明成果。江泽民明确指出我国文化的发展，不能离开人类文明的共同发展。胡锦涛于年月日在法国国民议会的重要演讲中指出文化交流是各民族深入交往的重要渠道，也是各民族和谐相处的重要基础。不同文化的相互借鉴与融合......”。

2、“.....年月日，胡锦涛在参观埃及国家博物馆时又说我们既要坚持和发展中华的优良传统，也要积极吸收和借鉴世界各国人民创造的优秀文化，为维护世界和平促进共同发展做出贡献。个民族的文化需要在与世界上其他文化模式和文化类型的交流和发展中获得生机与活力。当前，我们的国家和民族正处于走向社会主义现代化的历史进程中，社会生活的质和量都在发生嬗变。社会主义市场经济体制不断完善，商品经济与科学技术进步发展，社会主义民主与法制建设步入正轨，这些生生不息的变化，不仅促进人们的生活方式文化心理和思维定势产生变革，而且要求社会主义的文化与之相适应，实现文化范式由旧到新的根本转换。因而，我们正在建设和发展的中国先进文化，是种崭新的文化形态，它是继承发扬民族优秀传统文化而又充分体现社会主义时代精神，立足本国而又充分吸收世界文化优秀成果的文化，它是既具有独特的民族品格......”。

3、“.....具有鲜明的时代性和民族特色。中国先进文化的这些特性，决定了我们对中西文化的整合创新，将是个伟大的实践，而其主流实践者当代大学生当然而且应该首先在这伟大实践中确立起科学的跨文化观，传播专业的学子则更是首当其冲。批判继承借鉴，提高跨文化价值判断水平列宁曾指出只有确切地了解人类全部发展过程中所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就不可能完成这样的任务。文化发展史也证明继承借鉴是手段，革新创造是目的，没有继承借鉴，革新创造就失去了条件而没有革新创造，继承借鉴就失去了意义。新陈代谢推陈出新，既是宇宙发展的规律，也是人类文化发展的规律。历史局限性从根本上决定了中国传统文化难以同今日的社会主义现代化建设完全藕合。中国传统文化要走向现代，发挥作用，就必须根据社会发展和时代要求，进行创造更新与升华......”。

4、“.....在超越自我中获得新生。江泽民说我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。我们讲继承讲借鉴，目的是通过继承和借鉴，使民族传统文化外来文化的精华，同我们党领导人民在长期革命和建设中形成的优良传统和革命精神有机结合，并在新的实践基础上不断创新，建设和发展有中国特色的社会主义文化。这里，江泽民把立足于本国实际的继承借鉴看作是社会主义文化可持续发展的源泉，这深刻见解为在跨文化观教育内容体系的建构过程中吸取中国文化的精髓提供了思想指南。中华文化在其长期的形成和发展过程中，由于受到封建主义的影响，难免有封建文化的杂质混杂其中。因此，它既有光辉灿烂催人奋进的面，也有沉滞抑郁腐朽落后的面。这要求我们分清精华与糟粕，经过现代文明和社会主义原则批判改造后，使之向现代转型，成为社会主义先进文化的血肉......”。

5、“.....还应增强对异文化尤其是西方文化的鉴别力，从而在跨文化交往实践中，既不妄自菲薄也不迷失自我。由此可见，跨文化观教育主要涉及不同国家文化之间的教育活动，也包括同国家内不同民族文化间的教育活动即多元文化教育或跨民族文化教育，并延伸至同国家内不同社会群体文化之间的教育活动。跨文化观教育的立足点在于使受教育者确立起种理念态度能力位体持续发展的动态机制。基于这点，笔者认为，跨文化观教育应当是跨文化传播学教育的题中应有之义。传播专业学生跨文化观的建构关世杰教授在其题为中国跨文化传播研究十年回顾与反思的文章中指出今后十年我国与世界国际传播强国的差距不在传播的硬件，而在传播的软件。人员素质是关键，在外宣人员素质中，跨文化传播的素质是薄弱环节。传播专业学生跨文化观教育要立足于国际战略，培育学生的国际眼光......”。

6、“.....在世界变化中审时度势，保持清醒头脑和坚定信念。从这样的角度出发，学生对建设中国特色社会主义就有了个国际参照，就能准确把握世界发展的新趋势，努力学习，积极迎接挑战，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。以此为自己的神圣职责为自己的人生理想为自己的最大光荣为对中华优秀传统文化在现时代的最高认同。由此可见，跨文化观教育主要涉及不同国家文化之间的教育活动，也包括同国家内不同民族文化间的教育活动即多元文化教育或跨民族文化教育，并延伸至同国家内不同社会群体文化之间的教育活动。跨文化观教育的立足点在于使受教育者确立起种理念态度能力位体持续发展的动态机制。基于这点，笔者认为，跨文化观教育应当是跨文化传播学教育的题中应有之义......”。

7、“.....而在传播的软件。人员素质是关键，在外宣人员素质中，跨文化传播的素质是薄弱环节。以建构跨文化观为旨归的跨文化传播学教育探议论文原稿。批判继承借鉴，提高跨文化价值判断水平列宁曾指出只有确切地了解人类全部发展过程中所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就不可能完成这样的任务。文化发展史也证明继承借鉴是手段，革新创造是目的，没有继承借鉴，革新创造就失去了条件而没有革新创造，继承借鉴就失去了意义。新陈代谢推陈出新，既是宇宙发展的规律，也是人类文化发展的规律。历史局限性从根本上决定了中国传统文化难以同今日的社会主义现代化建设完全藕合。中国传统文化要走向现代，发挥作用，就必须根据社会发展和时代要求，进行创造更新与升华，消除自身同现代社会不相适应的内容，在超越自我中获得新生。江泽民说我国几千年历史留下了丰富的文化遗产......”。

8、“.....结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。我们讲继承讲借鉴，目的是通过继承和借鉴，使民族传统文化外来文化的精华，同我们党领导人民在长期革命和建设中形成的优良传统和革命精神有机结合，并在新的实践基础上不断创新，建设和发展有中国特色的社会主义文化。这里，江泽民把立足于本国实际的继承借鉴看作是社会主义文化可持续发展的源泉，这深刻见解为在跨文化观教育内容体系的建构过程中吸取中国文化的精髓提供了思想指南。中华文化在其长期的形成和发展过程中，由于受到封建主义的影响，难免有封建文化的杂质混杂其中。因此，它既有光辉灿烂催人奋进的面，也有沉滞抑郁腐朽落后的面。这要求我们分清精华与糟粕，经过现代文明和社会主义原则批判改造后，使之向现代转型，成为社会主义先进文化的血肉。传播专业学生在分清本文化精华与糟粕的同时，还应增强对异文化尤其是西方文化的鉴别力，从而在跨文化交往实践中......”。

9、“.....以建构跨文化观为旨归的跨文化传播学教育探议论文原稿。整合中西文化，引导形成科学跨文化观中国文化现代化的基本态度就是整合中西综合创新。科学合理地评价中国传统文化，是正确对待传统文化的基本态度，是成功开掘其现代意义的理性前提。中国特色社会主义的先进文化，方面植根于社会主义建设的伟大实践，方面又渊源于中国千年悠久的传统文化。脱离了社会主义建设的实践和马克思主义的指导，就不会具有社会主义的时代精神和先进的精神内涵而脱离了千年传统文化，就会失去生长的根基和中国特色。所以，马克思主义与中国优秀传统文化相结合，是中国先进文化建设的个关键。我们应遵循毛泽东所说的对于中国古代文化，同样，既不是概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。同时，要切实掌握鉴别区分中国传统文化精华与糟粕的基本方法，要以历史唯物主义和辩证唯物主义的立场观点方法......”。