克思恩格斯创作过程中产生的‚即时异文‛与‚后续异文‛的区分为切入点，认为基底稿的笔迹完全出自恩格斯，但文本反映出的写作习惯更接近马克思，故认定及费尔巴哈章是由恩格斯根据马克思的口述完成的。可见，国内学者在形态的作者身份问题上主要偏向于‚马克思主导说‛。形态的编排方式其，对形态具体章节编排的考证。梁爽指出，马克思恩格斯全集中文第版第卷目录中形态手稿新约‚我‛部分的编排方式有处令人费解是‚‛之后的序号不是，而是‚‛是‚充‛之后的序号不是，而是‚‛是‚‛是并列关系还是不同层级的目录。通过文献考证，梁爽认为第处是原始手稿个纸张共个页面的遗失造成的第处是手稿的判读和后期编辑的改动造成的第处看似是平行关系的目录实际分属不同层级。近年来国内学者关于德意志意识形态的研究综述论文原稿。形态的基本思想研究形态中的意识形态思想形态是马克思恩格斯集中探讨和系统阐释其意识形态思想的代表性著作。王代月考察了形态中意识形态的发生逻辑，即社会关系虽然源于物质实践活动，然而它旦产生就取得了与观念样的抽象性。特别是在现代大工业社会，普遍化的交往关系转化为抽象的普遍性，在经济领域以货币和资本的形式表现出来，在政治领域以阶级和国家这种虚幻的甚至冒充的共同体存在。社会关系由现实的普遍性向抽象的普遍性的转变，进步加剧了社会关系的抽象性，从而成为社会存在转变为意识形态的质变点。李晓阳黄再胜指出，形态揭示了德意志意识形态的虚幻性和虚假性，马克思恩格斯在批判德意志意识形态的同时也对唯物主义历史观作了清晰完整的阐述。吴胜峰指出，形态中的意识形态思想具有丰富性和多维性，除了通常人们认可的作为哲学批判的否定性意识形态概念外，马克思恩格斯还表述了作为观念科学的以及观念性上层建筑的中性的或肯定性的意识形态。薛稷指出，特里伊格尔顿对形态中的意识形态虚假性特征进行了重新理解并给予界定，对意识形态的内在冲突特性进行了深入分析，对意识形态的感性维度进行了独特的阐释，从而将意识形态研究引入实践领域内在视域与感性维度，在定意义上创新了形态文本中关于意识形态思想的研究范式。蒯正明认为，形态对资本主义意识形态的批判实现了由‚外在‛批判向‚内在‛精细分析的转变，使我们对资本主义意识形态的审视进步回落到‚市民社会‛之中，在诸多方面进步发展了马克思主义意识形态理论。形态中的共产主义思想形态是唯物史观诞生的重要标志。张永庆指出，形态中的共产主义思想包含着共生式同性逻辑，它揭示了以差异性为始源性关系的现实的个人经历自我否定的发展过程，最终将在‚真正的共同体‛中实现自我。刘增明指出，将对共产主义的理解臵于形态确立的历史唯物主义解释原则的基点上，有助于通过还原事物原貌和历史原貌的方式在历史辩证发展中获得对共产主义的真实理解。陈曙光余伟如指出，绝不能将形态中共产主义思想的变革理解为青年马克思思想发展中的‚小步‛，它意味着马克思第次离开了传统哲学的基地，意味着共产主义思想的跃迁与升华。形态中的人的解放思想形态以逻辑和历史相统的方法论原则，建构了科学系统的人学思想体系。魏月程彪指出，形态从物质实践出发解释各种观念，将人的解放与现实的实践联系起来进行理解，确立了改造世界的现实道路，从而为人的解放指明了方向。陈婷指出，马克思恩格斯在形态中以对‚德意志意识形态‛的批判为逻辑前提，将对‚人‛的把握从德国思辨哲学的抽象性中拯救出来以从事实际实践的人为现实起点，开始在物质生产领域中把握人的现实性以人的发展和社会历史的发展为实践路向，在生产实践中彰显人的本质力量以实现人的解放为目标旨归，把观念解放推进到现实解放，使人从异化中解脱出来。王雅林从广义生活方式概念出发，重新审视了‚生产方式决定生活方式‛的理论命题，认为生产方式和生活方式之间具有复杂关系和互构作用。形态中的‚自然‛概念‚自然‛是马克思主义哲学中的个重要概念。王伟指出，马克思恩格斯在形态中的‚自然‛概念超越了以往哲学家对自然的切非实践性的理解，赋予了其天然自然和人化自然两种内涵，并找到了统者的自然与历史的辩证法，从而形成了与年经济学哲学手稿根本不同的自然观。深刻把握形态中的‚自然‛概念，对于我们认识人与自然的关系以及推进人与自然的生命共同体建设具有重要价值。形态中的‚关系‛概念姜国敏认为，马克思恩格斯在形态中的‚关系‛概念具有差异性，马克思将意识纳入‚关系‛中，将意识视作种特定的‚关系‛，而恩格斯更加严格地界定‚关系‛，但并不纳入意识，这与形态的草创性质有关。由于国内学者对形态中的‚关系‛概念研究较少，因而是我们今后研究的重点。近年来国内学者关于德意志意识形态的研究综述论文原稿。形态中的历史哲学思想马克思恩格斯的历史哲学思想是人类的思想财富。陈永盛指出，形态不仅明确了历史是现实的历史，而且发现了历史演进的机理，即生产与交往。杨澜涛指出，形态中‚现实的个人‛是马克思主义历史哲学逻辑进展的根本基点，物质生产则是其逻辑展开的中心环节，以物质生产为中介的哲学历史化与历史哲学化的统，构成了马克思恩格斯彻底批判传统历史哲学观念和科学揭示人类社会历史进程的基本逻辑。形态的当代价值研究形态的理论价值侯惠勤认为，形态阐发的唯物史观基本原理为我们今天进步理解历史唯物主义和马克思主义哲学世界观的相互关系确立马克思主义意识形态理论的基本立场以及推进当代中国马克思主义的理论创新，提供了丰富的思想资源和科学的方法论原则。栾亚丽宋严认为，形态立足于实践唯物主义，辩证地审思了‚人‛与‚政治‛的关系以及西方哲人的价值诉求，彰显了深切的人学关怀特质，开辟了实现人类价值诉求的崭新理路。聂锦芳认为，从思想史视角对‚意识形态‛的内涵变迁社会结构的整体把握资本批判与‚共产主义‛建构等进行对照和梳理，可以凸显形态的当代价值。形态的实践价值王超王磊认为，形态所建立的无产阶级意识形态理论为以后无产阶级运动的发展提供了强有力的思想武器，并为中国共产党领导下的革命发展和改革奠定了理论基础。刘勇认为，形态的自然观对于我们解决当代日益突出的环境问题，大力推进生态文明建设，处理好人与自然的关系，构建和谐的人与自然关系，提供了重要的方法论启示。史界认为，形态中的自由观为人的自由全面发展提供了正确道路，有利于在实践中加强思想政治教育以强化人们的思想政治素质，有助于指导社会主义和谐社会建设实践。莫凡认为，形态的‚全球治理‛思想启示我们可以将‚全球治理‛立足于‚生产力与交往形式‛的关系，将世界市场的治理作为‚全球治理‛的经济支撑，并将人类的全球‚善治‛目标定位于‚共产主义理想‛。王雅林从广义生活方式概念出发，重新审视了‚生产方式决定生活方式‛的理论命题，认为生产方式和生活方式之间具有复杂关系和互构作用。形态中的‚自然‛概念‚自然‛是马克思主义哲学中的个重要概念。王伟指出，马克思恩格斯在形态中的‚自然‛概念超越了以往哲学家对自然的切非实践性的理解，赋予了其天然自然和人化自然两种内涵，并找到了统者的自然与历史的辩证法，从而形成了与年经济学哲学手稿根本不同的自然观。深刻把握形态中的‚自然‛概念，对于我们认识人与自然的关系以及推进人与自然的生命共同体建设具有重要价值。形态中的‚关系‛概念姜国敏认为，马克思恩格斯在形态中的‚关系‛概念具有差异性，马克思将意识纳入‚关系‛中，将意识视作种特定的‚关系‛，而恩格斯更加严格地界定‚关系‛，但并不纳入意识，这与形态的草创性质有关。由于国内学者对形态中的‚关系‛概念研究较少，因而是我们今后研究的重点。形态的基本思想研究形态中的意识形态思想形态是马克思恩格斯集中探讨和系统阐释其意识形态思想的代表性著作。王代月考察了形态中意识形态的发生逻辑，即社会关系虽然源于物质实践活动，然而它旦产生就取得了与观念样的抽象性。特别是在现代大工业社会，普遍化的交往关系转化为抽象的普遍性，在经济领域以货币和资本的形式表现出来，在政治领域以阶级和国家这种虚幻的甚至冒充的共同体存在。社会关系由现实的普遍性向抽象的普遍性的转变，进步加剧了社会关系的抽象性，从而成为社会存在转变为意识形态的质变点。李晓阳黄再胜指出，形态揭示了德意志意识形态的虚幻性和虚假性，马克思恩格斯在批判德意志意识形态的同时也对唯物主义历史观作了清晰完整的阐述。吴胜峰指出，形态中的意识形态思想具有丰富性和多维性，除了通常人们认可的作为哲学批判的否定性意识形态概念外，马克思恩格斯还表述了作为观念科学的以及观念性上层建筑的中性的或肯定性的意识形态。薛稷指出，特里伊格尔顿对形态中的意识形态虚假性特征进行了重新理解并给予界定，对意识形态的内在冲突特性进行了深入分析，对意识形态的感性维度进行了独特的阐释，从而将意识形态研究引入实践领域内在视域与感性维度，在定意义上创新了形态文本中关于意识形态思想的研究范式。蒯正明认为，形态对资本主义意识形态的批判实现了由‚外在‛批判向‚内在‛精细分析的转变，使我们对资本主义意识形态的审视进步回落到‚市民社会‛之中，在诸多方面进步发展了马克思主义意识形态理论。形态中的共产主义思想形态是唯物史观诞生的重要标志。张永庆指出，形态中的共产主义思想包含着共生式同性逻辑，它揭示了以差异性为始源性关系的现实的个人经历自我否定的发展过程，最终将在‚真正的共同体‛中实现自我。刘增明指出，将对共产主义的理解臵于形态确立的历史唯物主义解释原则的基点上，有助于通过还原事物原貌和历史原貌的方式在历史辩证发展中获得对共产主义的真实理解。陈曙光余伟如指出，绝不能将形态中共产主义思想的变革理解为青年马克思思想