1、“.....自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。在这里,由于资本主义的生产方式,资本家由于掌握了生产资料,迫使劳动者将劳动成为谋生的手段,使劳动者成为自己劳动的对象。正是由于阶级的这种对立,使得异化劳动得以存在。劳动对工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质的东西因此,他在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由的地发挥自己的体力和智力,而是是自己的肉体受折磨精神遭吹残。在物质利益充斥着市场经济的今天......”。
2、“.....还是立足于人,是人为物服务还是物为人服务改革开放年以来,中国发生了翻天覆地的变化。然而,物质世界的富裕并不意味着生活的更加幸福。人们发现,精神空虚与堕落越来越严重,越来越找不到归属感,似乎现实的社会越来越冷酷无情,到处充斥着市场的无情的经济人,人不是越来越自由了,反而越来越受外界的控制了。关键词人本价值人的解放社会层级中图分类号文献标识码文章编号人本价值的回归,是构建和谐社会的价值基础,亦是社会主义的本质价值取向。立足于中国国情......”。
3、“.....从人社会这两个层级的视野来分析,我们发现以人本价值的回归为灵魂,以社会层级的改造为切入点,实现两者间的积极互动,才能更好的解决构建和谐社会中的种种障碍。人本价值回归与显示路径论文原稿。如何实现人本价值的回归呢马克思透过物与物的关系把握到人与人的关系,透过纷繁复杂的现象透视到资本主义的本质,从而揭示了近代资本主义社会发展的个重要特征,就是经济或社会财富的增长以牺牲个人的平等发展自由发展和全面发展为代价。具体而言就是物对人的统治......”。
4、“.....使人不能真正发展资本占有劳动,人成为资本的奴隶,使人不能平等发展机器支配人,人成为机器的个零件,使人不能自由发展分工限制人,使人不能完整发展。马克思看到了物对人的统治,人成为资本的奴隶了。针对这种情况,我们应该始终围绕现实人的生活世界展开价值取向的研究,处理好市场经济与社会主义制度的关系,处理好社会物质财富与精神财富的关系。始终站在人本价值的立场来构思发展的思路,在面临与人本价值这个根本的价值取向相违背的短暂的利益选择时,定要果断的放弃......”。
5、“.....是构建和谐社会的价值基础,亦是社会主义的本质价值取向。立足于中国国情,重温马克思对人的解读,从人社会这两个层级的视野来分析,我们发现以人本价值的回归为灵魂,以社会层级的改造为切入点,实现两者间的积极互动,才能更好的解决构建和谐社会中的种种障碍。人本价值回归与显示路径论文原稿。在物质利益充斥着市场经济的今天,行政价值取向是立足于物,还是立足于人,是人为物服务还是物为人服务改革开放年以来......”。
6、“.....然而,物质世界的富裕并不意味着生活的更加幸福。人们发现,精神空虚与堕落越来越严重,越来越找不到归属感,似乎现实的社会越来越冷酷无情,到处充斥着市场的无情的经济人,人不是越来越自由了,反而越来越受外界的控制了。马克思对资本主义生产方式的进行了深刻地批判,主要体现在他的异化劳动的批判。他曾通过将人与动物的比较中形象地说明了异化劳动的实质。动物和它的生命活动是直接同的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动......”。
7、“.....他自己的生活对他是对象。仅仅由于这点,他的活动才是自由的活动。异化劳动把这种关系颠倒过来,以至人正因为是有意识的存在物,才把自己的生命活动,自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。在这里,由于资本主义的生产方式,资本家由于掌握了生产资料,迫使劳动者将劳动成为谋生的手段,使劳动者成为自己劳动的对象。正是由于阶级的这种对立,使得异化劳动得以存在。劳动对工人来说是外在的东西,也就是说,不属于他的本质的东西因此......”。
8、“.....而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由的地发挥自己的体力和智力,而是是自己的肉体受折磨精神遭吹残。马克思的观点是十分明确的,不能将人看成个只具有自然属性的个体,而应该从社会关系的角度来考察人。而社会关系的生成,其基础不是别的正是社会的生产方式。社会生产方式制约和影响了人们的思想感情欲望等等切可以称之为上层建筑的东西。因此,上层建筑要获得解放,归根结底必须把它们从生产方式中解放出来。而要做到这步,立足中国的国情......”。
9、“.....如果说效率优先,兼顾公平是在改革开放初期为了激活生产力而采取的价值取向的话,那么改革开放周年的今天,公平优先,兼顾效率则应该得到本来应有的价值地位。没有社会各阶层之间的利益的合理调整和良性互动,没有社会各階层的共同富裕,哪里有什么和谐社会可言共同富裕这社会主义本质特征展开的必然结果才会是和谐社会的生成。我们决不允许社会阶层间的差距无原则的拉大下去,这是从根本上违背社会主义的价值取向的。人本价值的回归与社会层级改造......”。
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