的耕地资源，自给自足的家庭生产方式成为了可能。人们的生活中很少需要交易，平等的观念也就失去了成长的土壤。在这种以家庭为单位的生产方式中，个人被固定在家庭当中，身份成了个体生存的依靠，在家庭中尊卑有序的观念更是让服从成为美德。长期占据统治地位的儒家把人对家父与家庭的忠实扩展为对君主和国家的忠诚。而中国人的忠诚是绝对的，不允许对权威提出任何的质疑。在中国的环境下，个人权利的表达没有存在空间，权利自由等观念都是中国传统文化中所缺乏的，表达自由更是无从谈起。对此，西方学者评价说在儒家伦理的专制主义中，个人总是被按照社会共同目标来考虑，简言之，中国古代人思想中缺乏西方那样个人自由的自然权利的观念。平等自由民主的观念直到近代国门被西方列强打开之后，才开始被中国人所了解。中美表达自由之比较与反思论文原稿。焚烧国旗之中美立场比较年月日时分许，青海省大通县东峡镇村村民赵廷元酒后进入该县东峡民族中学内，将该校悬挂于学校操场主席台旗杆上的国旗降下后，拿到新教学楼墙根处用打火机点燃，将国旗焚烧后逃离现场。随后赵廷元被司法机关以侮辱国旗罪批捕并判处有期徒刑个月。本案的处理结果引起了不小的争议，许多持不同意见者纷纷引用美国最高法院大法官布伦南的意见政府不能因为社会感到种观念激进或不能接受就可以简单地禁止其表达。然后提出焚烧国旗应当作为言论自由的种体现而免于刑事处罚。摘要在现代社会中，表达自由被各个国家写入宪法，成为宪政体系下项不可缺少的权利和制度。但各个国家对表达自由的容忍程度却各不相同，同样是焚烧国旗的行为，在中国和美国却得到了不同的对待，这种态度的差异主要是由两国不同的文化传统所决定的。本文认为美国的做法不具有合理性，不符合法治社会的基本要求，因此焚烧国旗的行为应当受到惩罚。关键词表达自由宪政良性违法中图分类号文献标识码文章编号表达自由作为西方法哲学思想中的个核心理论，已经得到了现代各个国家的普遍承认。尽管如此，各国在实践中对表达自由的理解却各不相同，焚烧国旗这种表达方式在中国和美国也得到了完全相反的处理，由此，我们必要从宪政的视野下来审视中美之间的表达自由。年美国共和党大会在得克萨斯州的达拉斯举行，反对里根政府内政外交的人则在会场外示威，其中位约翰逊先生焚烧美国国旗以泄愤，并兴高采烈地围着燃烧的国旗大叫红白蓝，我要让你成碎片,德州当局以有意损坏国旗罪逮捕井起诉约翰逊。豍此案由于涉及法律的违宪问题，因而直打到了联邦最高法院，位大法官最终以比裁定被告无罪。大法官布伦南在裁定书中指出，美国宪法第修正案不仅保护口头或者文字形式的表达自由，而且具有传播成分的行为也是应当肯定的。而本案中被告焚烧国旗是为了以种有力的方式来表达自己的政治立场。既然被告的行为具有传播的成分，那当然属于宪法第修正案所规定的言论自由，应当予以保护。在这个裁定做出之后，德州保护国旗的法律也因此失去了实效。此外，不仅美国的判决与中国相反，美国民众对焚烧国旗案的反应也完全不同。当时的民意调查显示，有分之的美国人希望通过法律来保护国旗。同样是焚烧国旗的行为，从司法判决到民众反应，在中美两国却出现了如此巨大的差异，其中的原因是什么，是美国的法律更加宽容，而中国法律更加苛刻么在宪法规定方面，我国宪法中有关表达自由的规定主要体现在第十条，中华人民共和国公民有言论出版集会结社游行示威的自由。相应的美国宪法第修正案规定，国会不得制定关于下列事项的法律确立国教或禁止信教自由剥夺言论自由或出版自由或剥夺人民和平集会和向政府请愿伸冤的权利。摘要在现代社会中，表达自由被各个国家写入宪法，成为宪政体系下项不可缺少的权利和制度。但各个国家对表达自由的容忍程度却各不相同，同样是焚烧国旗的行为，在中国和美国却得到了不同的对待，这种态度的差异主要是由两国不同的文化传统所决定的。本文认为美国的做法不具有合理性，不符合法治社会的基本要求，因此焚烧国旗的行为应当受到惩罚。关键词表达自由宪政良性违法中图分类号文献标识码文章编号表达自由作为西方法哲学思想中的个核心理论，已经得到了现代各个国家的普遍承认。尽管如此，各国在实践中对表达自由的理解却各不相同，焚烧国旗这种表达方式在中国和美国也得到了完全相反的处理，由此，我们必要从宪政的视野下来审视中美之间的表达自由。焚烧国旗之中美立场比较年月日时分许，青海省大通县东峡镇村村民赵廷元酒后进入该县东峡民族中学内，将该校悬挂于学校操场主席台旗杆上的国旗降下后，拿到新教学楼墙根处用打火机点燃，将国旗焚烧后逃离现场。随后赵廷元被司法机关以侮辱国旗罪批捕并判处有期徒刑个月。本案的处理结果引起了不小的争议，许多持不同意见者纷纷引用美国最高法院大法官布伦南的意见政府不能因为社会感到种观念激进或不能接受就可以简单地禁止其表达。然后提出焚烧国旗应当作为言论自由的种体现而免于刑事处罚。因此在美国的焚烧国旗案中，代表公权力的国旗尊严让位于公民私人的表达自由权。美国大法官们宁可引用抽象的宪法原则，也要否定般法律，从而肯定公民表达自由的权利，尽管焚烧国旗的方式是难以接受的，但是支持表达自由可以确保政府受到公民的监督，少数意见可以顺畅的自由地表达。这种做法在大法官看来是值得的。所以美国对这种违法行为的容忍也不难理解。中国的严厉中国文化传统很大程度上是农耕文明所决定的。古代中国有丰富的耕地资源，自给自足的家庭生产方式成为了可能。人们的生活中很少需要交易，平等的观念也就失去了成长的土壤。在这种以家庭为单位的生产方式中，个人被固定在家庭当中，身份成了个体生存的依靠，在家庭中尊卑有序的观念更是让服从成为美德。长期占据统治地位的儒家把人对家父与家庭的忠实扩展为对君主和国家的忠诚。而中国人的忠诚是绝对的，不允许对权威提出任何的质疑。在中国的环境下，个人权利的表达没有存在空间，权利自由等观念都是中国传统文化中所缺乏的，表达自由更是无从谈起。对此，西方学者评价说在儒家伦理的专制主义中，个人总是被按照社会共同目标来考虑，简言之，中国古代人思想中缺乏西方那样个人自由的自然权利的观念。平等自由民主的观念直到近代国门被西方列强打开之后，才开始被中国人所了解。中美表达自由之比较与反思论文原稿。美国的宽容托克维尔曾经说过，美国人最大的优势是，他们无需经历场民主革命就实现了种民主形态，他们生来是平等的，而非后来才变成平等的。这句话指出了美国人特别的民族品质。在笔者看来，世界上没有任何个民族能够像美国人那样不懈地坚守平等与自由的理念，不允许任何限制。从这个国家产生的历史来看，美国最初移民的主体是在英国受到迫害的清教徒。而在月花号上经历了艰辛的海上漂泊之后，移民们已经没有什么财富，也没有什么历史包袱和地位的差异，自然的平等也就得到了充分的体现，这种特殊的历史深深地影响了这个民族。而在北美大陆广袤富饶的土地上，任何人，不论先天的差异如何，只要辛勤劳动，就能获得财富。机会平等使得所有的美国人有了个靠自身努力改变命运的希望，这也就是著名的美国梦。也正是由于这个原因，美国人不能容忍任何的不平等和对个人自由的干涉。在后来的美国立宪过程中，由于这个特殊文化传统，以及当时法哲学思想界占统治地位的古典自然法思想的影响，如何限制国家权力，防止政府异化为专制工具成为所有国民关注的焦点。美国的立宪先驱也设计了整套精巧的国家权力分配体系和公民的个人权利，并为修改宪法规定了非常高的门槛，防止后世统治者篡改宪法平等自由的精神。对于良性违法在法理学家中间已经有很多的争论。任何个概念的产生都有特定的社会背景，离开了这个背景笼统的分析，很难得出合理的结论。因此笔者在分析良性违法的合理性时，分两种情况来讨论。在个民主和法治不完善的封闭型社会里，良性违法的存在是非常必要的在古代君主专制统治时期，君主也会借助法律来构建稳定的统治秩序。美国的宽容托克维尔曾经说过，美国人最大的优势是，他们无需经历场民主革命就实现了种民主形态，他们生来是平等的，而非后来才变成平等的。这句话指出了美国人特别的民族品质。在笔者看来，世界上没有任何个民族能够像美国人那样不懈地坚守平等与自由的理念，不允许任何限制。从这个国家产生的历史来看，美国最初移民的主体是在英国受到迫害的清教徒。而在月花号上经历了艰辛的海上漂泊之后，移民们已经没有什么财富，也没有什么历史包袱和地位的差异，自然的平等也就得到了充分的体现，这种特殊的历史深深地影响了这个民族。而在北美大陆广袤富饶的土地上，任何人，不论先天的差异如何，只要辛勤劳动，就能获得财富。机会平等使得所有的美国人有了个靠自身努力改变命运的希望，这也就是著名的美国梦。也正是由于这个原因，美国人不能容忍任何的不平等和对个人自由的干涉。在后来的美国立宪过程中，由于这个特殊文化传统，以及当时法哲学思想界占统治地位的古典自然法思想的影响，如何限制国家权力，防止政府异化为专制工具成为所有国民关注的焦点。美国的立宪先驱也设计了整套精巧的国家权力分配体系和公民的个人权利，并为修改宪法规定了非常高的门槛，防止后世统治者篡改宪法平等自由的精神。中美表达自由之比较与反思论文原稿。