界而生活着。自然界是人为不至死亡而必须与之交往的人的身体。人类想要永续，必须确立种新的自然观，就是与自然平等对话，和谐共存互利共生的思想。变革现实的社会关系，确立新的全球伦理观，推进生态发展伦理道德所规范的是人们应该做什么，如何来做它所要求的是自律自觉的行为。人的行为要对人类共同利益关心，对人与自然共同利益关心。生态文明与社会和谐的统人与自然和谐相处作为社会主义和谐社会的主要特征之，既是社会和谐的应有之义，也是我们在长期的社会主义现代化建设中经验和教训的科学总结。生态文明与社会和谐是统的。在资本论中，马克思认为劳动是人以自身的活动来引起调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。事实上，传统的马克思主义哲学教科书在很大程度上具有生产力决定论的色彩。现实中的社会主义国家大多脱胎于生产力十分落后的国家，又在相当程度上放大了扩展生产力改造和支配自然的欲望。正是由于以上原因，中国的社会主义现代化建设在生产力水平综合国力人民生活水平大幅提升的同时，生态环境的恶化也如影随行，人与自然的关系非常紧张。中国经济的增长，相当程度上是以资源的过度损耗和环境的过度承载为代价的，而自然也并不总是扮演默默的单向承受者，它会以自然规律的形式把自身的过度负荷御载与其对应的人的身上，这样，人与自然就处于紧张的关系状态，甚至这种不和谐会进步转移到人与人人与社会之间的关系上。例如，近年来，各级政府投入巨资治理污染，耗费了大量发展资金，对于些欠发达地区，更成为本级财政的沉重包袱，严重影响了本地区经济社会的长远发展。因为污染而引起的民事行政诉讼在快速增长，因政府处理环境污染不力而导致的所谓绿色冲突近年也频繁发生，如年浙闽械斗案和年兰州污染械斗案，都造成了当事人们之间的直接对峙甚至大打出手，直接影响了社会秩序的稳定，人与自然的不和谐也直接导致了人与人之间的不和谐。因此，生态是否文明，决不是单纯的人与自然的关系，它很可能继之引起整个社会关系的失调，同样是影响社会和谐的重要变量，生态文明与和谐社会是统的。生态危机与生态文明生态危机是中西方国家在实现现代化过程中遇到的共同困境。次世界大战以后，西方国家经历了其发展史上少有的黄金时代，在经济连续高速增长的同时，亦伴随着严重的能源危机和环境污染。当代环境和生态问题以不可遏止的速度和规模威胁着全球人类的生存和发展。来自个国家的位科学家在年发出的份警告指出人类与自然界正处于种冲突之中。这种警告代表了人类对生态危机的正视。不可否认的是，中国在实现社会主义现代化的过程中，同样面临着生态问题的困扰。在时间上，中国生态问题与中国在各阶段的发展战略直接相关。年，中国奉行以经济增长为核心的传统发展战略，重视经济发展，忽视社会发展，举国之力追求钢铁粮食等经济指标的大幅增长，在向大自然进军的口号中大规模开荒围湖造田，特别是大跃进时期的大炼钢铁，给生态环境造成了严重破坏。年以后，党和国家的工作重心逐渐转移到经济建设上来，国内生产总值即作为衡量现代化发展的标准受到人们的普遍重视，应该说这是个很大的历史进步。但是，追赶式心态仍然在影响着人们的思想，片面追求政绩和各项经济指标数量上的增加，使很多地方政府出现了对的祟拜，加之经济总量的成倍增长，环境的压力日益增加，环境问题更加突出。正是在这种背景下，人们提出了绿色的概念，日益认识到再也不能走西方发达国家先污染后治理的老路，意识到正确处理人与自然关系建设生态文明的重要性。浅析生态文明与和谐社会论文原稿。年，党的十大报告把促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展生活富裕生态良好的文明发展道路作为新世纪全面建设小康社会的目标之。党的十届中全会则第次完整地提出了构建社会主义和谐社会的任务，随后生态文明作为和谐社会的主要特征，大大充实了社会主义和谐社会的内涵。十届中全会通过的中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定明确要求，加强环境治理保护，促进人与自然相和谐，加快建设资源节约型环境友好型社会。年，党的十大报告第次在党代会上提出生态文明，举国上下是片欢呼。至此，党在对生态文明与和谐社会统的理论认识上也达到了空前的高度。生态危机与生态文明生态危机是中西方国家在实现现代化过程中遇到的共同困境。次世界大战以后，西方国家经历了其发展史上少有的黄金时代，在经济连续高速增长的同时，亦伴随着严重的能源危机和环境污染。当代环境和生态问题以不可遏止的速度和规模威胁着全球人类的生存和发展。来自个国家的位科学家在年发出的份警告指出人类与自然界正处于种冲突之中。这种警告代表了人类对生态危机的正视。不可否认的是，中国在实现社会主义现代化的过程中，同样面临着生态问题的困扰。在时间上，中国生态问题与中国在各阶段的发展战略直接相关。年，中国奉行以经济增长为核心的传统发展战略，重视经济发展，忽视社会发展，举国之力追求钢铁粮食等经济指标的大幅增长，在向大自然进军的口号中大规模开荒围湖造田，特别是大跃进时期的大炼钢铁，给生态环境造成了严重破坏。年以后，党和国家的工作重心逐渐转移到经济建设上来，国内生产总值即作为衡量现代化发展的标准受到人们的普遍重视，应该说这是个很大的历史进步。但是，追赶式心态仍然在影响着人们的思想，片面追求政绩和各项经济指标数量上的增加，使很多地方政府出现了对的祟拜，加之经济总量的成倍增长，环境的压力日益增加，环境问题更加突出。正是在这种背景下，人们提出了绿色的概念，日益认识到再也不能走西方发达国家先污染后治理的老路，意识到正确处理人与自然关系建设生态文明的重要性。浅析生态文明与和谐社会论文原稿。生态文明与社会和谐的统人与自然和谐相处作为社会主义和谐社会的主要特征之，既是社会和谐的应有之义，也是我们在长期的社会主义现代化建设中经验和教训的科学总结。生态文明与社会和谐是统的。在资本论中，马克思认为劳动是人以自身的活动来引起调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。事实上，传统的马克思主义哲学教科书在很大程度上具有生产力决定论的色彩。现实中的社会主义国家大多脱胎于生产力十分落后的国家，又在相当程度上放大了扩展生产力改造和支配自然的欲望。正是由于以上原因，中国的社会主义现代化建设在生产力水平综合国力人民生活水平大幅提升的同时，生态环境的恶化也如影随行，人与自然的关系非常紧张。中国经济的增长，相当程度上是以资源的过度损耗和环境的过度承载为代价的，而自然也并不总是扮演默默的单向承受者，它会以自然规律的形式把自身的过度负荷御载与其对应的人的身上，这样，人与自然就处于紧张的关系状态，甚至这种不和谐会进步转移到人与人人与社会之间的关系上。例如，近年来，各级政府投入巨资治理污染，耗费了大量发展资金，对于些欠发达地区，更成为本级财政的沉重包袱，严重影响了本地区经济社会的长远发展。因为污染而引起的民事行政诉讼在快速增长，因政府处理环境污染不力而导致的所谓绿色冲突近年也频繁发生，如年浙闽械斗案和年兰州污染械斗案，都造成了当事人们之间的直接对峙甚至大打出手，直接影响了社会秩序的稳定，人与自然的不和谐也直接导致了人与人之间的不和谐。因此，生态是否文明，决不是单纯的人与自然的关系，它很可能继之引起整个社会关系的失调，同样是影响社会和谐的重要变量，生态文明与和谐社会是统的。在人与自然关系上，与自然界互利互惠，努力实现人与自然的和谐人必须认识到自己是整个自然界的部分，人及其社会的持续生存和发展有赖于整个生态系统的平衡。地球生物圈对于满足人类社会物质需求有个限度，在这个基本限度内，它能承受人类利用资源和开展资源的负荷，吸收净化人类生产与生活排放的废物，自动调节生物圈平衡，反之，则会产生破坏。事实表明，不管人类的能力有多大，人毕竟生活在自然界中，是自然界的部分，靠自然界而生活着。自然界是人为不至死亡而必须与之交往的人的身体。人类想要永续，必须确立种新的自然观，就是与自然平等对话，和谐共存互利共生的思想。变革现实的社会关系，确立新的全球伦理观，推进生态发展伦理道德所规范的是人们应该做什么，如何来做它所要求的是自律自觉的行为。人的行为要对人类共同利益关心，对人与自然共同利益关心。要牢固树立可持续发展的生态文明观马克思主义生态文明观的核心问题是人与自然的关系，人与自然的和谐发展也是生态文明建设的基本问题。马克思恩格斯把人和自然人类社会和自然界统起来认识，阐明了马克思主义生态文明思想的基本内涵。首先，马克思主义生态文明理论从本体论的高度揭示了人与自然的统。马克思主义认为，人对自然有高度的依赖性，因为自然界就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。我们连同我们的血肉和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。人是自然界的产物，自然是人生存发展的前提和基础。其次，马克思主义的生态文明理论揭示了人与自然统的实现形式。马克思主义认为，社会实践是人与自然联系的中介，是人与自然关系的实现形式。在实践中，人类只有认识自然规律，遵循自然规律，坚持把人类需要和自然规律相结合，才能取得预期效果。再次，马克思主义生态文明理论揭示了人与自然统的社会历史形式，从人类文明发展规律的高度，揭示了人与自然统和谐的内在途径。马克思主义生态文明理论的基本思想，深刻揭示了人与自然的辩证统关系，为我们统筹人与自然的和谐发展，建设社会主义生态文明指明了总体方向，具有重要的理论和现实意义。世纪是个生态文明进步发展的世纪。随着经济的发展，人们已越来越清醒地认识到，以浪费资