1、“.....声称美德是可以通过教育得来的，这是个普遍的想法，如果个人拥有伦理美德，那么他或她因此拥有了其他所有的道德美德。昔兰尼学派的创始人亚里斯提卜，在上古的哲学家中受到高度评价，他和其学派的成员致力于享乐主义的研究，现代哲学家边沁的享乐主义功利主义都受其影响，可见其影响广泛。亚里斯提卜声称，只有在实际问题之中才有价值所有的行动都应该争取最大的乐趣，因为快乐是最终极的目标。未来是不确定的，因此只有在当下最直接的感受才是唯真正有价值的行动指南，长期的人生目标不是真正的人生目标，相对的追求身体的快乐才是真正的人生目标。在此笔者认为亚里斯提卜的享乐主义在当时的历史境遇下，不仅限于身体快乐，更主要的是劝解人们去追求心灵上的自由与愉悦，但是由此得到的结果便是缺少自制力的人过分地去追求身体的享乐，放弃了思考与写作，从而走向堕落......”。

2、“.....使他们兼容了更多的道德推理和决策的最新要求，现代道德的代表性思想有康德主义德国哲学家康德是义务论的奠基人。他的伦理学主要是在道德形而上学的基础上提出来的，实践理性批判形而上学的道德观，是现代性最突出最受推崇的理论之。康德伦理学从义务论的意义上说，个必须遵守的职责和义务问题源自于他的最高的道德，这是原则，绝对命令，只能根据这准则，你可以在同时间，它应该成为个普遍规律。康德伦理学是普遍意义上的道德义务和义务体系指向所有理性的存在，道德不是建立在利益之上的，情感和直觉，或良心，只是建立在人的理智之上。这就是为什么康德伦理学不是他律性的，人类应该怎样做是人类理性的能力展现，对于理性的人来说，真正的自主性，是根据纯粹的实践理性做出道德决定的。当亚里士多德研究典籍时，他专注于有关好坏性格特征的主题，也就是美德与邪恶。在这个原始意义上......”。

3、“.....在基本上受西塞罗影响的古罗马思想中，希腊语€阾用拉丁语替代翻译，而拉丁语的原意是习惯和习俗，那么道德词便成为了特定社会的所有习惯和习俗的总和。而在现代社会，个特定社会的习惯和习俗被称为公约，它对现如今的社会生活来说具有种权威性。然而，道德并不仅仅是个公约性质的问题，甚至经常出现公约与道德的冲突。因此，这种方式似乎也欠缺考究。那么，应该怎样区分伦理和道德我认为伦理和道德作为独特的两个领域，伦理应该是处理人与人人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。西方古代伦理与现代道德相关概念解析研究西方古代伦理与现代道德的差异，首先必须厘清伦理与道德研究西方古代伦理与现代道德的概念差异，这是理解者关系的前提和基础。伦理与道德在古希腊历史中，希腊语的道德是€阾，其含义类似于性格。论西方古代伦理与现代道德的差异论文原稿......”。

4、“.....大部分人会使用的词汇是古代伦理而不是古代道德。他们研究讨论的是美德伦理，而不是美德道德。西方古代著名哲学家柏拉图和亚里士多德，以及斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派并没有真正的在谈论道德问题，因为他们将思想聚焦在行动者是否幸福这角度之上。即使个人承认根据美德伦理思想得来的幸福意味着个令人满意的美好的生活，而不仅仅是个快乐的时刻，这显然不是道德。从古希腊时期苏格拉底到昔兰尼学派再到柏拉图学派，以至于从柏拉图学派发展而来的亚里士多德学派到后来的新亚里士多德学派等等，所有的哲学学派尽管彼此之间有区别，但是他们却都是紧紧围绕着如何好好生活和如何实现幸福的最重要的伦理问题，尽管他们各个学派都有自己的解释。每个道德理论必须满足至少两个主要标准第，句的标准，也就是说，特定的道德理论不应该包含任何矛盾。第，适用性的标准，也就是说，特定的道德理论应该解决具体问题，提供理论导向......”。

5、“.....面对日新月异不断发展的社会，部分古代伦理思想已经不足以处理社会上的问题。如核能的发展与管控，基因工程问题，人工流产问题等。因此古代伦理和现代道德之间定然会出现分歧与矛盾，基于后人的思想，我们现今的任务就是怎样处理好者的关系，使这两种智慧结晶共同服务于当今社会。西方古代伦理与现代道德相关概念解析研究西方古代伦理与现代道德的差异，首先必须厘清伦理与道德研究西方古代伦理与现代道德的概念差异，这是理解者关系的前提和基础。伦理与道德在古希腊历史中，希腊语的道德是€阾，其含义类似于性格。论西方古代伦理与现代道德的差异论文原稿。当亚里士多德研究典籍时，他专注于有关好坏性格特征的主题，也就是美德与邪恶。在这个原始意义上，伦理则意味著关于性格或是性格特征的分析。在基本上受西塞罗影响的古罗马思想中，希腊语€阾用拉丁语替代翻译，而拉丁语的原意是习惯和习俗......”。

6、“.....而在现代社会，个特定社会的习惯和习俗被称为公约，它对现如今的社会生活来说具有种权威性。然而，道德并不仅仅是个公约性质的问题，甚至经常出现公约与道德的冲突。因此，这种方式似乎也欠缺考究。那么，应该怎样区分伦理和道德我认为伦理和道德作为独特的两个领域，伦理应该是处理人与人人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。其他学派的伦理思想犬儒学派和昔兰尼学派将苏格拉底的思想演变成了种极端思想，这者更是将苏格拉底的思想走向极端。就苏格拉底的节俭思想来说，犬儒学派试图尽可能的独立于物质，就像第欧根尼样，居住在木桶之中，鄙视财富和名誉，他们认为人们应该放弃坏的东西，寻求冷漠和安宁。犬儒学派创始人安提斯泰尼认为，美德是种好的东西，是可以教育的，也就是幸福，他们认为德行是在实践而非理论中显露出来的。安提斯泰尼根据其老师苏格拉底的思想......”。

7、“.....这是个普遍的想法，如果个人拥有伦理美德，那么他或她因此拥有了其他所有的道德美德。昔兰尼学派的创始人亚里斯提卜，在上古的哲学家中受到高度评价，他和其学派的成员致力于享乐主义的研究，现代哲学家边沁的享乐主义功利主义都受其影响，可见其影响广泛。亚里斯提卜声称，只有在实际问题之中才有价值所有的行动都应该争取最大的乐趣，因为快乐是最终极的目标。未来是不确定的，因此只有在当下最直接的感受才是唯真正有价值的行动指南，长期的人生目标不是真正的人生目标，相对的追求身体的快乐才是真正的人生目标。在此笔者认为亚里斯提卜的享乐主义在当时的历史境遇下，不仅限于身体快乐，更主要的是劝解人们去追求心灵上的自由与愉悦，但是由此得到的结果便是缺少自制力的人过分地去追求身体的享乐，放弃了思考与写作，从而走向堕落。现代道德的代表性思想现代道德采纳和修正了古代德性伦理学的相关思想......”。

8、“.....现代道德的代表性思想有康德主义德国哲学家康德是义务论的奠基人。他的伦理学主要是在道德形而上学的基础上提出来的，实践理性批判形而上学的道德观，是现代性最突出最受推崇的理论之。康德伦理学从义务论的意义上说，个必须遵守的职责和义务问题源自于他的最高的道德，这是原则，绝对命令，只能根据这准则，你可以在同时间，它应该成为个普遍规律。康德伦理学是普遍意义上的道德义务和义务体系指向所有理性的存在，道德不是建立在利益之上的，情感和直觉，或良心，只是建立在人的理智之上。这就是为什么康德伦理学不是他律性的，人类应该怎样做是人类理性的能力展现，对于理性的人来说，真正的自主性，是根据纯粹的实践理性做出道德决定的。亚里士多德的德性伦理亚里士多德在古时期提出了最显著和最复杂的德性伦理学，他的思想在当时已然成为了伦理思想的权威并影响着后人。亚里士多德把德性看成是主要的伦理学理论......”。

9、“.....伦理学是与个人的品格相关学科，重点在于描述在特定的文化氛围下和社会环境中能够受到让人们尊敬的品格是哪种。亚里士多德的主要研究方向是尼各马可伦理学。他的尼各马可伦理学是德性伦理学的最著名的体系，亚里士多德认为作为人类，我们要活得好，就要在生命过程中良好地运用理性，而良好地运用理性离不开践行美德。他把德性与人的功能和人生目的联系起来，把人的德性分为了理性的德性和道德的德性两种，亚里士多德反对苏格拉底把美德等同于知识的观点，他认为美德跟道德不样，美德是静止的，主张有两种美德，种是理智的美德，既知德第种是更重要的，是道德的美德，即德性。亚里士多德声称，幸福是最高境界的良善，是最终极的，是最完美的目标，所有人都应该努力。而其将幸福制定为生命的终极目标，如何实现幸福在尼各马可伦理学的终章，亚里士多德说......”。