1、“.....唐前期法制文明与法律精神论文原稿。张晋藩先生的中华法制文明史，将唐朝的涉外法律作为章专述高树异唐宋时期外国人在中国的法律地位苏钦唐明律化外人条辨析沈寿文化外人辨析杨勤峰论化外人相犯等，也都注重探讨唐代涉外法律所体现的法制文明问题。法制文明的概念和产生背景文明的概念文明词最早见于易经乾卦文言，所谓见龙在田，天下文明。这里的文明，代表着万象呈现生息发展，各行其道，井然有序，具有浓郁的古代哲学色彩。现代意义上对文明的理解，较之周易要深刻的多。美国人类学家摩尔根系统性地对文明社会的范围进行了界定，他指出这阶段始于标音字母的使用和文献记载的出现......”。

2、“.....般认为，优越自然的条件，必然产生美丽的文明，文明是人类在改造世界过程中所表现出来的健康积极向上进步的状态，其中精神文明为指导，物质文明是实践，者相辅相成相互为用，涵盖了人与人人与社会人与自然之间的关系。关键词唐前期法制文明法律精神中华法系绵延千年不曾中断，在世界大法系中独树帜，自成体系。而在中国古代法律系统的漫长历史演变和发展中，唐律作为集我国古代法律之大成者，不但成为中国古代法律之楷模，而且被公认为中华法系之代表。对唐朝特别是高祖至武则天统治时期的唐朝前期法制文明与法制精神的梳理和研究，既对挖掘中华传统文化的精髓有重要价值......”。

3、“.....综述学术界对于唐前期法制文明及其所体现的法律精神着墨颇多张晋藩中国司法制度史对唐代大理寺御史台刑部等司法机关的诉讼职能进行了深入分析，从唐代诉讼的运作过程角度体现了法制文明。陈玺的唐代诉讼制度研究分类论述了唐代诉讼拘捕强制审判执行复核等制度。胡宝华的唐代监察制度，娴熟利用传世文献资料，对唐代弹劾监察等制度进行了深入研究，展现了唐代不同监察方式法制文明精神。王志亮主编的中国监狱史对唐代的狱政制度做了深入研究，陈登武也对唐代的录囚制度进行了详细论述。此外，学术界对唐朝涉外法律制度文明与法律精神的研究也日益深入。为预防和减少由此而生的矛盾......”。

4、“.....以调整社会关系规范社会生活维系社会秩序。在此过程中，经过长期的探索和实践，法制被视为治理社会的有效机制之，在历史发展之中扮演了重要角色。法制不是从来就有的，而是在社会生产力发展到定水平的基础上随着私有制阶级和国家的出现而产生的，法制文明是定的物质生活社会生活发展到定阶段的产物。具体到中华法制文明，由于传统上中国是个以农业为主的国家，且长期以来深受封建宗法制儒家伦理道德学说专制皇权等因素影响，催生了中国特有的国情和政治文化品格，从而孕育出了丰富多彩的法制文化，形成了独具特色的中华法制文明，正如习近平总书记所评价的那样......”。

5、“.....关键词唐前期法制文明法律精神中华法系绵延千年不曾中断，在世界大法系中独树帜，自成体系。而在中国古代法律系统的漫长历史演变和发展中，唐律作为集我国古代法律之大成者，不但成为中国古代法律之楷模，而且被公认为中华法系之代表。对唐朝特别是高祖至武则天统治时期的唐朝前期法制文明与法制精神的梳理和研究，既对挖掘中华传统文化的精髓有重要价值，同时也能为今天健全社会主义法制完善国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。综述学术界对于唐前期法制文明及其所体现的法律精神着墨颇多张晋藩中国司法制度史对唐代大理寺御史台刑部等司法机关的诉讼职能进行了深入分析，从唐代诉讼的运作过程角度体现了法制文明......”。

6、“.....胡宝华的唐代监察制度，娴熟利用传世文献资料，对唐代弹劾监察等制度进行了深入研究，展现了唐代不同监察方式法制文明精神。王志亮主编的中国监狱史对唐代的狱政制度做了深入研究，陈登武也对唐代的录囚制度进行了详细论述。此外，学术界对唐朝涉外法律制度文明与法律精神的研究也日益深入。张晋藩先生的中华法制文明史，将唐朝的涉外法律作为章专述高树异唐宋时期外国人在中国的法律地位苏钦唐明律化外人条辨析沈寿文化外人辨析杨勤峰论化外人相犯等，也都注重探讨唐代涉外法律所体现的法制文明问题。法制文明的概念和产生背景文明的概念文明词最早见于易经乾卦文言，所谓见龙在田，天下文明......”。

7、“.....代表着万象呈现生息发展，各行其道，井然有序，具有浓郁的古代哲学色彩。现代意义上对文明的理解，较之周易要深刻的多。美国人类学家摩尔根系统性地对文明社会的范围进行了界定，他指出这阶段始于标音字母的使用和文献记载的出现。刻在石头上的象形文字可以视为与标音字母相等的标准结合历史发展和近人研究学说，般认为，优越自然的条件，必然产生美丽的文明，文明是人类在改造世界过程中所表现出来的健康积极向上进步的状态，其中精神文明为指导，物质文明是实践，者相辅相成相互为用，涵盖了人与人人与社会人与自然之间的关系。唐朝法律制度主要包括律令格式。李唐肇建伊始，李渊就命人编制了武德律。李世民即位后......”。

8、“.....永徽年，唐高宗李治命长孙无忌等人编写完成永徽律疏，主要解决条文的解释和适用问题，后人将这些最终统称为唐律疏议。唐玄宗时期，又颁行了我国第部具有行政法典性质的唐典，强化对行政活动的约束。唐朝的律令格式，作为基本法律形式和法律体系的基本构成，其内容和作用既是有明确分工又相互协调配合，反映出唐朝立法技术上达到的高度。唐前期法制文明与法律精神论文原稿。执法就是执行或执掌法令，是依照法运用法实施法的过程。涵盖行政刑事民事经济等诸多方面。执法文明是法制文明的根本和载体，没有执法文明，法制文明就如空中楼阁，无从谈起。主要体现在审判执行监督等方面。司法文明是法制文明的重要保障......”。

9、“.....法制与法制文明有着严格区别。不同于对法律制度的全面研究，本文所关注的重点是唐朝法制文明，意即唐朝法律精神文明与法律制度文明的统体，是唐朝法制中摒弃野蛮落后内容之外的较为文明先进的部分。总的来看，唐律所定刑罚只有笞杖徒流死种，死刑只有绞斩等，与前隋相比，贞观律减少死罪条目十项，自是比古死刑，殆除其半，凡削繁去蠹变重为轻者，不可胜纪。在司法程序上，为避免守文定罪，或恐有冤的情况，唐代还建立了复奏复奏会审等制度以及监察机制，庶免冤滥。改隋代上下相驱，迭行棰楚，以残暴为干能，以守法为怯懦的局面，尊法守法时成为社会风气，贞观年断死刑天下十人。到玄宗开元十年间......”。