1、“.....将文化历史事件的评价当作哲学的主要内容，对人文科学的效用理论以及政治科学的哲学理论建构的可能性分析等观点，对文化哲学研究范式的产生起到了至关重要的作用。新康德主义的文化哲学转向般而言，哲学转向指的是，改变了原有的研究的主题和研究方法，实现了研究重点的转移和研究方法的转换。新康德主义强调哲学的首要问题不是传统形而上学的实然问题，而是应然问题即价值问题。新康德主义高喊要‚回到康德‛，那么，他们究竟是如何回到康德呢这里，详述新康德主义与康德哲学之间的内在关系不是本文的主要任务。但有点可以肯定，即新康德主义仍然继承了康德的两分法，只不过这个分不再是康德的物自体与现象之间的对立，而是被替换成了事实与价值的分。种程度上，甚至可以说，事实与价值的分构成了新康德主义的重要特征。以此为基点......”。

2、“.....人类参与其中的社会历史存在是丰富多样的，而哲学自然科学化的理论倾向则试图寻求种统的无限的元的世界普遍规律，把历史领域的独特性和个别性隐匿掉，这就导致了传统思辨意识哲学生存于‚危机‛之中。文化哲学体现了传统思辨意识哲学在现代哲学发展进程当中的种自我‚救赎‛。尽管传统思辨哲学也追求理性的自由，但它是把对‚知识‛的掌控作为哲学实现自由的手段。哲学不是对现成事物作出经验科学的结构分析研究，也不仅仅是对‚存在者‛的经验型知识，而是通过对未来的指向，揭示其‚非存在‛的趋势。只有在未来当中，我们通过价值意义的探索，找到‚可能性‛，而这个‚可能性‛才是实现自由的根本保证。根据以上分析，我们可以对文化哲学进行如下界定文化哲学是内在于现代不同哲学流派当中的哲学主流精神和哲学发展趋势，它高扬人之生存的意义世界价值世界，是种回归生活世界的哲学理解范式......”。

3、“.....文化哲学之所以会在世纪末世纪初逐渐凸显出来，原因在于，它所建构的哲学思维方式较之传统思辨意识哲学思维方式更为合理。文化哲学作为种新的理解范式，有以下个不同于传统思辨意识哲学的理论特征。新康德主义与文化哲学范式的生成论文原稿。当然，个体化的研究方法是以自然科学与文化科学的严格区分为前提的，没有不同学科组群的自治性的保证，方法原则的形成无从谈起。在新康德主义那里，价值其实是承载着人作为主体的种评判。人类的全部活生生的价值评价，关键就在于对象的单性人们的全部价值获取就根源于对象的次性和独无的性质。文德尔班‚描述性‛的方法论原则直观地显现出了人类历史研究对象所具有主观自为性个别性，而这正是价值意义产生的起点。文德尔班提出，在对文化事件做出评价时，要区分出制定法则的知识与描绘特征知识之间的关系。在与人的存在密切相关的历史领域当中......”。

4、“.....文化哲学种新的哲学理解范式的凸显通过对新康德主义文化哲学转向的特征分析，我们看到，当时哲学家们对所处时代的哲学在人类知识体系中的位臵哲学的意义和哲学研究的价值取向进行了重新反省和建构，这对世纪现代西方哲学的发展产生了深远影响。新康德主义把价值问题作为哲学研究对象，而价值的载体是历史当中的人，生成的情境是人现实的生活世界，评价的意义最终指向对人生存状态的关注，这些正是世纪现代哲学探讨的主要研究领域。文化哲学作为种全新的哲学理解范式，是以‚价值意义‛为核心理念，以存在实践历史选择为基本范畴，通过对哲学自然科学化消解的方法论运用，贯穿于世纪西方人本主义哲学思潮中，至今仍是重要的哲学理解范式。因此，新康德主义所实现的文化哲学转向，不是哲学的个分支或是个部门，而是种新的哲学观新的哲学研究的基本理念和基本立场，是哲学摆脱近代理性主义的困境......”。

5、“.....关键词新康德主义文化哲学生活世界作者简介刘振怡，女，哲学博士，黑龙江大学哲学学院文化哲学研究中心教授，从事文化哲学国外马克思主义研究。基金项目黑龙江省哲学社会科学般项目‚文化哲学西方马克思主义文化批判理论的逻辑建构‛，项目编号高等学校青年创新人才培养计划，项目编号中图分类号文献标识码文章编号与德国古典哲学相比，新康德主义在哲学史上的定位属于世纪德国非主流哲学，但其在西方哲学的发展历史中占据着不可或缺的重要地位。当然，个体化的研究方法是以自然科学与文化科学的严格区分为前提的，没有不同学科组群的自治性的保证，方法原则的形成无从谈起。在新康德主义那里，价值其实是承载着人作为主体的种评判。人类的全部活生生的价值评价，关键就在于对象的单性人们的全部价值获取就根源于对象的次性和独无的性质......”。

6、“.....而这正是价值意义产生的起点。文德尔班提出，在对文化事件做出评价时，要区分出制定法则的知识与描绘特征知识之间的关系。在与人的存在密切相关的历史领域当中，‚思维则始终是对特殊事物进行亲切的摹写‛。文化哲学种新的哲学理解范式的凸显通过对新康德主义文化哲学转向的特征分析，我们看到，当时哲学家们对所处时代的哲学在人类知识体系中的位臵哲学的意义和哲学研究的价值取向进行了重新反省和建构，这对世纪现代西方哲学的发展产生了深远影响。新康德主义把价值问题作为哲学研究对象，而价值的载体是历史当中的人，生成的情境是人现实的生活世界，评价的意义最终指向对人生存状态的关注，这些正是世纪现代哲学探讨的主要研究领域。文化哲学作为种全新的哲学理解范式，是以‚价值意义‛为核心理念，以存在实践历史选择为基本范畴，通过对哲学自然科学化消解的方法论运用，贯穿于世纪西方人本主义哲学思潮中......”。

7、“.....因此，新康德主义所实现的文化哲学转向，不是哲学的个分支或是个部门，而是种新的哲学观新的哲学研究的基本理念和基本立场，是哲学摆脱近代理性主义的困境，实现自我拯救的根本途径之。新康德主义与文化哲学范式的生成论文原稿。人类参与其中的社会历史存在是丰富多样的，而哲学自然科学化的理论倾向则试图寻求种统的无限的元的世界普遍规律，把历史领域的独特性和个别性隐匿掉，这就导致了传统思辨意识哲学生存于‚危机‛之中。文化哲学体现了传统思辨意识哲学在现代哲学发展进程当中的种自我‚救赎‛。尽管传统思辨哲学也追求理性的自由，但它是把对‚知识‛的掌控作为哲学实现自由的手段。哲学不是对现成事物作出经验科学的结构分析研究，也不仅仅是对‚存在者‛的经验型知识，而是通过对未来的指向，揭示其‚非存在‛的趋势。只有在未来当中，我们通过价值意义的探索，找到‚可能性‛......”。

8、“.....根据以上分析，我们可以对文化哲学进行如下界定文化哲学是内在于现代不同哲学流派当中的哲学主流精神和哲学发展趋势，它高扬人之生存的意义世界价值世界，是种回归生活世界的哲学理解范式，是对传统思辨意识哲学范式的种反思和超越。文化哲学之所以会在世纪末世纪初逐渐凸显出来，原因在于，它所建构的哲学思维方式较之传统思辨意识哲学思维方式更为合理。文化哲学作为种新的理解范式，有以下个不同于传统思辨意识哲学的理论特征。从以上分析我们可以看出，如果说，哲学人类学和文化人类学是从实证层面印证了文化哲学作为种新的研究范式产生的历史必然，而新康德主义则是从哲学理性的内在分化中，通过价值和意义问题的探索开始自觉地推动这种哲学理解范式的转变。新康德主义的两大重要学派，即以文德尔班和李凯尔特为代表的弗莱堡学派和以卡西尔为代表的马堡学派，把哲学研究对象重新定位于价值论......”。

9、“.....把主体对于对象的评价当作统全部哲学的基础和解决全部哲学问题的标准，将文化历史事件的评价当作哲学的主要内容，对人文科学的效用理论以及政治科学的哲学理论建构的可能性分析等观点，对文化哲学研究范式的产生起到了至关重要的作用。新康德主义的文化哲学转向般而言，哲学转向指的是，改变了原有的研究的主题和研究方法，实现了研究重点的转移和研究方法的转换。新康德主义强调哲学的首要问题不是传统形而上学的实然问题，而是应然问题即价值问题。新康德主义高喊要‚回到康德‛，那么，他们究竟是如何回到康德呢这里，详述新康德主义与康德哲学之间的内在关系不是本文的主要任务。但有点可以肯定，即新康德主义仍然继承了康德的两分法，只不过这个分不再是康德的物自体与现象之间的对立，而是被替换成了事实与价值的分。种程度上，甚至可以说，事实与价值的分构成了新康德主义的重要特征。以此为基点......”。