医学工作者所面临的严肃问题。目前，荷兰是世界上安乐死唯合法化的国家，世界绝大多数的国家都未立法由于越来越多的人认识到生命质量的重要性，意识到生命自主是病人的权利，公众要求实施安乐死的呼声越来越高。目前在我国安乐死立法还处于探讨阶段，国内普遍认可的安乐死定义是患不治之症的病人在病情危重精神和躯体极端痛苦的情况下，要求医生采用人为的方法使其在无痛苦状态下渡过死亡阶段终结生命的全过程。我国研究安乐死的专家组提出安乐死的本质，不是授人以死，而是授死者以安乐它所回答的是死得如何，而不是为什么死。安乐死重视病人死的尊严，死的安乐，停止生命及强调家属的感受，临终关怀强调病人活得有尊严，重视病人自身及家属的感受，安乐死是终止生命，属于临终关怀的范畴之内，是临终关怀的部分。论临终关怀与安乐死的有机结合论文原稿。科学不是万能的。在死亡面前，科学无能为力。就医学来说，安乐死应运而生，它力图使病人死得尊严，死得安乐，获得完满的死亡品质。宗教不是万能的。在死亡面前，宗教无能为力。就佛教来说，临终关怀应运而生，它强调使病人获得有尊严，活得安乐，平静地体验生命的每面，包括死亡。摘要中国已进入老龄化社会，临终关怀与安乐死成为当下热议的话题。两者孰优孰劣的争论从未停止。本文试图从终极关怀的理念出发，以追求完满的死亡品质为愿望，寻求两者有机结合的可行性和合理性。关键词临终关怀安乐死死亡品质中图分类号文献标志码文章编号据现有的统计数字，中国每年有万人去世。也就是说，中国现在每年有万人要走向临终直至死亡，经历这人世间最大最深刻的痛苦。非但如此，若以每个逝者约有个直系亲属，个左右的朋友计算，则中国每年约有万人要承受丧亲之痛，万人要承受丧友之痛。因此，对临终者及其亲友提供支持和安慰，让他们能正确面对死亡，鼓起勇气面对死亡，这是人们所需要的，也是终极关怀所需要的。我国不少赞成推行安乐死的专家学者参照国外关于安乐死的些理论，为安乐死的实施提供了伦理依据，大致可以归纳为点第，对患者本人来说是人道主义的体现。对于那些身患不治之症生存无望而又极度痛苦的患者，与其任其苟延残喘痛苦不堪，或者在忍受不了痛苦折磨之下采用残忍的方式结束自己的生命，还不如以优死的方式使之安详尊严地离世，以尽早结束痛苦。这实际上也是人道主义的种体现。第，对患者家属来说可以解除他们心理与经济上的负担。为了亲人无可挽救的生命无意义的延续，亲属出于亲情，承担着精神经济的双重负担，不仅弄得精疲力竭，甚至还可能倾家荡产。合法地实施安乐死，无疑可以减除亲属因患者病痛而引起的心理痛苦，并减轻他们的经济负担。摘要中国已进入老龄化社会，临终关怀与安乐死成为当下热议的话题。两者孰优孰劣的争论从未停止。本文试图从终极关怀的理念出发，以追求完满的死亡品质为愿望，寻求两者有机结合的可行性和合理性。关键词临终关怀安乐死死亡品质中图分类号文献标志码文章编号据现有的统计数字，中国每年有万人去世。也就是说，中国现在每年有万人要走向临终直至死亡，经历这人世间最大最深刻的痛苦。非但如此，若以每个逝者约有个直系亲属，个左右的朋友计算，则中国每年约有万人要承受丧亲之痛，万人要承受丧友之痛。因此，对临终者及其亲友提供支持和安慰，让他们能正确面对死亡，鼓起勇气面对死亡，这是人们所需要的，也是终极关怀所需要的。科学不是万能的。在死亡面前，科学无能为力。就医学来说，安乐死应运而生，它力图使病人死得尊严，死得安乐，获得完满的死亡品质。宗教不是万能的。在死亡面前，宗教无能为力。就佛教来说，临终关怀应运而生，它强调使病人获得有尊严，活得安乐，平静地体验生命的每面，包括死亡。了解死亡与死亡的意义，无疑对我们破除死亡的神秘感和恐惧感，以及以理智的心态看待安乐死等问题是大有裨益的。从种意义上说，只有整个社会大多数人接纳了正确的死亡教育，对死亡有了定程度的深入了解，才可能更深刻地思考安乐死之类的问题，并以平常的心态看待死亡和选择死亡的方式。当优生学终于被承认后，以安乐死为代表的优死学，来自人类生命末端的系列生死有关的理论法律社会问题又向人们发出强劲的冲击波，同时也是现代医学工作者所面临的严肃问题。目前，荷兰是世界上安乐死唯合法化的国家，世界绝大多数的国家都未立法由于越来越多的人认识到生命质量的重要性，意识到生命自主是病人的权利，公众要求实施安乐死的呼声越来越高。目前在我国安乐死立法还处于探讨阶段，国内普遍认可的安乐死定义是患不治之症的病人在病情危重精神和躯体极端痛苦的情况下，要求医生采用人为的方法使其在无痛苦状态下渡过死亡阶段终结生命的全过程。我国研究安乐死的专家组提出安乐死的本质，不是授人以死，而是授死者以安乐它所回答的是死得如何，而不是为什么死。安乐死重视病人死的尊严，死的安乐，停止生命及强调家属的感受，临终关怀强调病人活得有尊严，重视病人自身及家属的感受，安乐死是终止生命，属于临终关怀的范畴之内，是临终关怀的部分。论临终关怀与安乐死的有机结合论文原稿。西方哲学家海德格尔对死亡问题作过深刻的论述，他认为死亡不能只理解为临终这生理上的结局，而应看成是人的存在的种方式。死是包容每个人的整个生活以及承担自身责任的实际存在，它笼罩覆盖贯穿整个人生的过程，并决定着生的内容内涵价值与责任，以及生活的走向。因此，正确认识死亡有助于人们反思生命的价值和意义。临终关怀不仅是对病患者最后生命程途的医疗呵护，而且是人类在基本解决生存问题之后，进步解决如何面对死亡时的痛苦畏惧绝望和忧愁的种情感关怀，是现代人类社会最具人性化人道主义和人文精神的方面体现。它是人类在生活品质提高之后，努力提升死亡品质，从生理心理精神灵魂诸方面追求最后圆满与彻底解脱的精神慰藉。临终关怀不仅对病人采取积极的支持治疗和护理，而且还给予病人家属精神上的支持，使他们能正视承受现实。同时，也关心家属的身心健康，使病人和家属始终都感受到家庭般的温暖，从而共同去坦然面对生存与死亡问题。西方哲学家海德格尔对死亡问题作过深刻的论述，他认为死亡不能只理解为临终这生理上的结局，而应看成是人的存在的种方式。死是包容每个人的整个生活以及承担自身责任的实际存在，它笼罩覆盖贯穿整个人生的过程，并决定着生的内容内涵价值与责任，以及生活的走向。因此，正确认识死亡有助于人们反思生命的价值和意义。论临终关怀与安乐死的有机结合论文原稿。