弘扬传承主要通过正规和非正规教育和振兴。这里不仅揭示了非物质文化遗产保护的根本目标生命力，确定了保护的具体内容，而且特别强调要确保其实现，表现出真正的远见卓识和对人类文化建设高度的负责精神。这才是当今人类非物质文化遗产有效的固本求生之道。浅谈非物质文化遗产保护的本质与原则论文原稿。所谓保存，重点在存，实际针对得更多的應是那些在现实中已濒临灭绝又无法继续传承的民俗事项。它的做法应该是调动切现代科技手段，尽可能把那些残存的活动内容全景式地采制下来，归类存档，最终是要为后人留下份可资记忆的资料。这部分传统，从内容来看，从被记录保存的那刻起，就同自己赖以存活的生命机制以及相关的生态环境相脱离，由动态转为静态，从而结束了生命流程。此种做法当然属于保护中项措施，而且也自有其必要，不这样做将会对些特定的遗产造成无法挽回的损失。但这实在是种不得已而为之的办法，其对象和效用都是有限的。倘若任意扩大它的适用范围，将之视为保护的主要途径，甚至以此代替保护，那就不啻抓住芝麻丢了西瓜，而且必将累及无辜，使那些本来还有生力的民俗事项受到损害，从而事与愿违。当前在非物质文化遗产保护的讨论与实践中，经常出现保护与保存这样两个概念，并且往往在它们之间划上等号，认为保存即是保护，或者说保护的主要途径在于保存。笔者以为这是种误解，需要认真加以辨析。当然对此还是需要用科学手段作为资料加以保存和保留的正因为如此，联合国将是否有持续发展的可能性列为世界非物质文化遗产申请保护的重要条件。但限于认识的偏颇，我们般在审视传统保护的时候，对对象是否具备持续发展的可能性这点，常常缺乏足够的重视，疏于研究和挖掘只是习惯性地将目光盯住那些濒临灭亡的对象，以为对它们的保存就是保护即使对于那些目前尚具生命力仍在继续的传统，也仅以维持旧制原貌保留为满足。应该说，这种理解与保护的实质还有定的距离。当前在非物质文化遗产保护的讨论与实践中，经常出现保护与保存这样两个概念，并且往往在它们之间划上等号，认为保存即是保护，或者说保护的主要途径在于保存。笔者以为这是种误解，需要认真加以辨析。所谓保存，重点在存，实际针对得更多的應是那些在现实中已濒临灭绝又无法继续传承的民俗事项。它的做法应该是调动切现代科技手段，尽可能把那些残存的活动内容全景式地采制下来，归类存档，最终是要为后人留下份可资记忆的资料。这部分传统，从内容来看，从被记录保存的那刻起，就同自己赖以存活的生命机制以及相关的生态环境相脱离，由动态转为静态，从而结束了生命流程。此种做法当然属于保护中项措施，而且也自有其必要，不这样做将会对些特定的遗产造成无法挽回的损失。但这实在是种不得已而为之的办法，其对象和效用都是有限的。倘若任意扩大它的适用范围，将之视为保护的主要途径，甚至以此代替保护，那就不啻抓住芝麻丢了西瓜，而且必将累及无辜，使那些本来还有生力的民俗事项受到损害，从而事与愿违。这种认识，引出就地修补异地转迁采集保存等常见措施，有些正在造成消极性后果。另种，基于对非物质文化遗产的定义与特征的深入把握，将对象视为有生命的活态存在，认为保护的本质要义在于维护和强化其内在生命，增进其自身可持续发展的能力。联合国科教文组织可视为这认识的代表。它在保护非物质文化遗产公约中明确指出所谓保护，就是指采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认立档研究保存保护宣传弘扬传承主要通过正规和非正规教育和振兴。这里不仅揭示了非物质文化遗产保护的根本目标生命力，确定了保护的具体内容，而且特别强调要确保其实现，表现出真正的远见卓识和对人类文化建设高度的负责精神。这才是当今人类非物质文化遗产有效的固本求生之道。浅谈非物质文化遗产保护的本质与原则论文原稿。上述分析表明，关于保护的本质实际存在着两种思路。种把对象视为单纯的静止的存在，把保护理解为对这种存在的具体保存和维护这是第项原则的必然延伸。既然非物质文化遗产是种生命存在，它就不可避免地在与自然社会历史的互动中不断发生变异。上述分析表明，关于保护的本质实际存在着两种思路。种把对象视为单纯的静止的存在，把保护理解为对这种存在的具体保存和维护。浅谈非物质文化遗产保护的本质与原则论文原稿。