1、“.....但是面对自然环境的恶化撒尼人传统观念的变迁等诸多不可逆因素的出现，石林撒尼人火草布的传承和保护还是面临严峻的考验，究其原因主要有以下几点制作材料逐渐减少方面，随着社会的加速发重要标志。在撒尼人的传统婚姻习俗中，对喜结良缘的青年男女在准备婚礼时，女方通常都会为男方亲手准备件精美的火草褂。因此，撒尼女子在岁时，其母亲就会开始传授她相关的纺织技术，从而使得这项传统手工艺能够世代相传。在笔者实地访谈的传承人中，石林县月湖村的张玉英就是这样的典型代表，她告诉笔者，她的火草布纺织技艺是母亲传授给她的，岁时就开始跟母亲学习纺线织麻等技艺，十岁时就跟随母亲上山采集火草叶，如今她已是石林县唯的火草布纺织技艺市级传承人。同村的李桂芝和李桂英也是家庭传承的典型代表之，不同之处在于李桂英的纺织技艺是由姐姐李桂芝所传授，两人为姐妹关系......”。

2、“.....如果不采取有效措施，可能会面临失传的危险。笔者认为，要想保护和传承好这项传统技艺，有几个问题需要注意。政府应充分发挥在民族传统文化保护与传承过程中的主导作用充分发挥政府在民族文化保护中的主导作用。有关政府部门应制定科学合理的保护措施和管理办法，落实支持政策，建立非物质文化遗产代表性项目名录，利用文字记录摄影录像录音等现代化手段对彝族撒尼人的传统文化表现形式进行全面立体的记录整理，建立档案和数据库。石林彝族撒尼人火草布纺织技艺的保护与传承论文原稿。将搓好的火草线放在阴凉干燥的地方晾晒，耗时大概需要半天，待上面的水分蒸发过后就可取下。绕线石林彝族撒尼人火草布纺织技艺的保护与传承论文原稿凉干燥的地方晾晒，耗时大概需要半天，待上面的水分蒸发过后就可取下。绕线是个十分耗时的工作，撒尼女子往往需要耗费大量琐碎的时间在绕线的工序上。她们右手拿个圆柱状或小棍状的绕线器......”。

3、“.....右手的绕线器飞速的转动，就可将火草线缠绕在上面。与其他民族使用火草纺织的技艺不同，石林彝族撒尼人的火草布纺织原料只有火草，不会掺杂其它的纺织原料，所以彝族撒尼人在纺织火草布时通常只需要个梭子。位中年妇女天仅能织出米的火草布。传承队伍出现断层根据笔者的走访调查以及数据显示，近十年来，随着我国教育水平的不断提高和城镇化的快速的发展，大量的撒尼年轻人纷纷走出村寨，远赴曲靖昆明及有了女儿以后生活相对好了些，就让女儿上学读书，并且孩子自己也对这项技艺不感兴趣，因此只传授了她点撕绒捻线的技艺，要织布成衣还做不到。虽然女儿没能习得这套完整的纺织技艺，但作为县级传承人的杨竹兰已带徒传艺十余人，村子里的年轻人只要愿意学的，杨竹兰都会将毕生所学传授于他们。正是因为火草布衣服与撒尼人的婚俗礼仪和日常生活有着十分密切的关系，从而使得撒尼人火草布纺织技艺得以传承至今......”。

4、“.....撒尼人在火草布面料的纺织上积累了丰富的经验，其手工纺织技术已经达到相当高的水平。石林撒尼人火草布纺织技艺于年被列入第批云南省非物质文化遗产保护名录，这对于石林撒但撒尼人居住较为集中的还是山区。撒尼人居住的山区地广人少，村落稀疏，有些地方村与村之间相隔十余公里，分布较为分散。撒尼人火草布纺织技艺传承与保护面临的挑战在石林彝族自治县境内，火草布纺织技艺的传承大多以家庭传承为主，即有血缘关系联结在起的亲人之间的传承。撒尼人认为，火草布的纺织技艺不仅是项传统手工技艺，同时也是衡量个撒尼女子是否贤惠的重要标志。在撒尼人的传统婚姻习俗中，对喜结良缘的青年男女在准备婚礼时，女方通常都会为男方亲手准备件精美的火草褂。因此，撒尼女子在岁时，其母亲就会开始传授她相关的纺织技术，从而使得这项传统手工艺能够世代相传。在笔者实地访谈的传承人中......”。

5、“.....蕴含着撒尼人深厚的民族文化内涵，是维护撒尼人民族文化身份的重要标志。随着撒尼地区经济社会的快速发展和人们生活水平的提高，自然生态环境的变化，撒尼人的传统生产生活方式和价值观念也随之发生变迁，给撒尼人火草布传统纺织技艺的传承带来严峻的挑战。充分发挥政府在民族文化保护中的主导作用关注民族民间文化传承人的生活状况增强撒尼人对本民族文化保护的文化自觉意识加大对撒尼民族文化保护工作的宣传力度，是撒尼人火草布纺织技艺保护与传承的有效途径。关键词撒尼人火草布纺织技艺保护与传承撒尼护民族文化多样性具有重要意义。注释摘自石林彝族自治县政府年月提供的石林彝族自治县非物质文化遗产传承保护工作情况报告，并结合笔者的田野调查资料整理而成。摘自石林彝族自治县政府年月提供的省级非物质文化遗产项目申报书......”。

6、“.....黄建民等译阿诗玛，中国文学出版社，年。李晓岑李云中国西南少数民族的火草布纺织，云南社会科学，年，第期，第页。摘自石林彝族自治县政府年月提供的省级非物质文化遗产项目申报书，并结合笔者的田野调查资料整理而成。孙家正提高民族文化自觉做好我国非物质文化遗产保护工作，文艺研究，年，第期。张跃等昙花彝族插花节序，昆明云南人民出版社，年。参耳朵火草大叶白头翁或白地紫菀。主要分布在我国云南等地，生长在海拔米至米的大山深处。少量的史料对火草布有过记载，其中最早的出现在明代，明滇略产略引南诏通纪云兜罗锦，出金齿木邦甸。又有火草布，草叶寸，蹋地而生。叶背有绵，取其端而抽之，成丝，织以为布，宽寸许。以为可以为燧取火，故曰火草。彝族是个崇尚火的民族，任何个传统节日和仪式的举行都要用到火。以火镰击打燧石，点燃火草绒，彝族撒尼人认为这样的火种最为纯净。如此看来......”。

7、“.....同时也是祭祀活动中必不可缺的关键要素。农历月十火把节前后是采摘火草布的最好时机，此时雨水充沛，刚好给予火草足够的水分的吸收，同报书，并结合笔者的田野调查资料整理而成。孙家正提高民族文化自觉做好我国非物质文化遗产保护工作，文艺研究，年，第期。张跃等昙花彝族插花节序，昆明云南人民出版社，年。参考文献李晓岑，李云中国西南少数民族的火草布纺织云南社会科学，孙家正提高民族文化自觉做好我国非物质文化遗产保护工作文艺研究，张跃等昙花彝族插花节序昆明云南人民出版社，黄彩文云南人口较少民族非物质文化遗产保护与传承以邦丙村布朗族的传统纺织技艺为研究个案西北民族研究，石林彝族自治县概况修订本编写组石林彝族自治县概况北京民族出版社，王俊颖彝族火草布外观设计及其在现代女装设计中的应用重庆西南大学，蔡裙彝崇敬自然热爱生活朴素大方的民族特点......”。

8、“.....就是保护撒尼群众的精神家园和丰富多彩的民族文化。非遗文化保护传承的宣传工作在整个过程中占有举足轻重的位臵，撒尼人火草布纺织技艺的保护传承需要更为宽广的渠道。因此，加快展示途径的开拓，加强推介的力度，促进社会认知的普及显得尤为重要同时，加大宣传力度，让更多的人认识了解火草布传统纺织技艺，营造良好的社会氛围，让更多的人投入到保护传承火草布传统纺织技艺的实践中更是迫在眉睫。结语总之，火草布是彝族或人类原始纺织的活化石。是彝族撒尼人民在历史演变过程中根据实际需要创造的宝贵财富和智慧的结晶，纵观中国古代纺织史石林彝族撒尼人火草布纺织技艺的保护与传承论文原稿文献李晓岑，李云中国西南少数民族的火草布纺织云南社会科学，孙家正提高民族文化自觉做好我国非物质文化遗产保护工作文艺研究，张跃等昙花彝族插花节序昆明云南人民出版社......”。

9、“.....石林彝族自治县概况修订本编写组石林彝族自治县概况北京民族出版社，王俊颖彝族火草布外观设计及其在现代女装设计中的应用重庆西南大学，蔡裙彝族撒尼人服饰文化的变迁研究昆明昆明理工大学，公亮云南石林撒尼人传统服饰现状研究北京北京服装学院，子志月，梁锐永胜彝族他留人火草麻布纺织技艺的保护与传承民族学刊，。重的位臵，撒尼人火草布纺织技艺的保护传承需要更为宽广的渠道。因此，加快展示途径的开拓，加强推介的力度，促进社会认知的普及显得尤为重要同时，加大宣传力度，让更多的人认识了解火草布传统纺织技艺，营造良好的社会氛围，让更多的人投入到保护传承火草布传统纺织技艺的实践中更是迫在眉睫。结语总之，火草布是彝族或人类原始纺织的活化石。是彝族撒尼人民在历史演变过程中根据实际需要创造的宝贵财富和智慧的结晶，纵观中国古代纺织史，利用野生草本植物叶子为纺织原料的......”。