来源于古兰经，其中提到关于酒的地方有处回族节日也显示了回族和伊斯兰文化的密切关系。回族的开斋节古尔邦流行的回族音乐。张宝城的这番感慨，充分体现出他作为位回族人的心情和强烈愿望，希望能以特有的民族文化，反映民族精神，表现民族自立自强与自信另外，我们也必须看到河南省回族穆斯林中的年轻人对宗教生活的淡漠和传统文化认同的弱化。伊斯兰文化是形成回族风俗习惯的根浅论散杂居地区保护回族传统文化的对策论文原稿期与汉族人民居住在起，他们的服饰基本与汉族致。特别是年轻人的服饰，由西装革履夹克衫以及各种时装构成。中青年妇女也紧跟时代潮流，剪短发烫卷发穿高跟鞋等，已难以辨别他们的民族成分，并且戴小白帽和戴盖头的人数明显减少，只局限于在清真寺做礼拜的老年人在文学艺术斯兰文化的关系还反映在回族的婚姻和丧葬方面。伊斯兰教的丧葬程序为洗尸体穿尸衣行站礼殡埋。回族穆斯林的丧葬与伊斯兰教大致相同，即洗尸体白布裹身殡埋不用棺。伊斯兰文化对回族穆斯林婚姻的影响，主要表现在结婚时请阿訇写依扎布婚书，请阿訇念经，结婚仪式在清真寺举族习惯，如饮食婚丧等，从历史原因来说，也和伊斯兰教有关。伊斯兰文化和回族的关系首先表现在饮食方面，即回族穆斯林不吃猪肉，不饮酒。古兰经的书面语言是伊斯兰文化的重要组成部分，是伊斯兰教信仰和法律的源泉，是穆斯林的最高行为规范。古兰经第章节第章节第十章节中散杂居地区回族传统文化的现状般来说，不同文化群体之间的实力对比是不相等的。实力强的群体占优势，实力弱的群体居劣势，文化成分转移的方向就是从实力强的群体到实力弱的群体。在河南省，回族穆斯林长期在大杂居，小聚居的环境中生活，由于长期与汉族杂居，并共同进行频艺术方面，河南省民委和省作家协会召开少数民族文学作者座谈会，开展了届中原回族文化研讨会，但仅仅形成了河南省唯项回族舞蹈节目春风吹暖回民心位在弘扬回族传统文化方面做出巨大贡献的回族作词者张宝城最近刚刚崭露头角，并提出河南省的回族人口上百万，居于全国第，竟南省人口最多的少数民族是回族，达万人白寿彝关于回族史的几个问题回族研究参考文献马迎洲河南省少数民族史稿中州古籍出版社年版吴云贵伊斯兰教法概略中国社会科学出版社年版金炳镐民族理论与民族政策概论中央民族大学出版社年版浅论散杂居地区保护回族传统文化的对策论的淡漠和传统文化认同的弱化。注释林耀华民族学通论中央民族大学出版社年版第页杨启辰论中国穆斯林礼仪礼俗的社会作用中国穆斯林据年月日河南省民族事务委员会提供的材料河南省人口最多的少数民族是回族，达万人白寿彝关于回族史的几个问题回族研究参考文献马迎洲河南省少头的人数明显减少，只局限于在清真寺做礼拜的老年人在文学艺术方面，河南省民委和省作家协会召开少数民族文学作者座谈会，开展了届中原回族文化研讨会，但仅仅形成了河南省唯项回族舞蹈节目春风吹暖回民心位在弘扬回族传统文化方面做出巨大贡献的回族作词者张宝城最近刚刚浅论散杂居地区保护回族传统文化的对策论文原稿然没有流行的回族音乐。张宝城的这番感慨，充分体现出他作为位回族人的心情和强烈愿望，希望能以特有的民族文化，反映民族精神，表现民族自立自强与自信另外，我们也必须看到河南省回族穆斯林中的年轻人对宗教生活的淡漠和传统文化认同的弱化。斯林长期与汉族人民居住在起，他们的服饰基本与汉族致。特别是年轻人的服饰，由西装革履夹克衫以及各种时装构成。中青年妇女也紧跟时代潮流，剪短发烫卷发穿高跟鞋等，已难以辨别他们的民族成分，并且戴小白帽和戴盖头的人数明显减少，只局限于在清真寺做礼拜的老年人在文民族文化的影响，从而导致回族传统文化在河南省的影响力不断下降。从服饰方面看，服饰是个民族社会意识的反映，它在定程度上，直接体现了和民族服饰紧密相联的政治制度宗教信仰道德观念的些特点，同时它的形式变化又与本民族的历史变迁自然环境风俗习惯生产劳动等密切相原稿。从服饰方面看，服饰是个民族社会意识的反映，它在定程度上，直接体现了和民族服饰紧密相联的政治制度宗教信仰道德观念的些特点，同时它的形式变化又与本民族的历史变迁自然环境风俗习惯生产劳动等密切相联，这些客观因素又反过来影响着服饰。由于河南省的回族穆民族史稿中州古籍出版社年版吴云贵伊斯兰教法概略中国社会科学出版社年版金炳镐民族理论与民族政策概论中央民族大学出版社年版。注释林耀华民族学通论中央民族大学出版社年版第页杨启辰论中国穆斯林礼仪礼俗的社会作用中国穆斯林据年月日河南省民族事务委员会提供的材料河崭露头角，并提出河南省的回族人口上百万，居于全国第，竟然没有流行的回族音乐。张宝城的这番感慨，充分体现出他作为位回族人的心情和强烈愿望，希望能以特有的民族文化，反映民族精神，表现民族自立自强与自信另外，我们也必须看到河南省回族穆斯林中的年轻人对宗教生活联，这些客观因素又反过来影响着服饰。由于河南省的回族穆斯林长期与汉族人民居住在起，他们的服饰基本与汉族致。特别是年轻人的服饰，由西装革履夹克衫以及各种时装构成。中青年妇女也紧跟时代潮流，剪短发烫卷发穿高跟鞋等，已难以辨别他们的民族成分，并且戴小白帽和戴浅论散杂居地区保护回族传统文化的对策论文原稿体之间的实力对比是不相等的。实力强的群体占优势，实力弱的群体居劣势，文化成分转移的方向就是从实力强的群体到实力弱的群体。在河南省，回族穆斯林长期在大杂居，小聚居的环境中生活，由于长期与汉族杂居，并共同进行频繁的生产实践和社会实践活动，更多的是接触并接受节圣纪节都来源于伊斯兰教回族服饰主要表现在头部，即女的戴盖头，男的戴白帽。这民族习惯同样来源于古兰经回族和伊斯兰文化的关系还反映在回族的婚姻和丧葬方面。伊斯兰教的丧葬程序为洗尸体穿尸衣行站礼殡埋。回族穆斯林的丧葬与伊斯兰教大致相同，即洗尸体白布裹身殡埋基关于伊斯兰文化和回族风俗习惯的关系，白寿彝教授指出伊斯兰教是和回族有悠久历史关系的宗教。些具有普遍性的民族习惯，如饮食婚丧等，从历史原因来说，也和伊斯兰教有关。伊斯兰文化和回族的关系首先表现在饮食方面，即回族穆斯林不吃猪肉，不饮酒。古兰经的书面语言面，河南省民委和省作家协会召开少数民族文学作者座谈会，开展了届中原回族文化研讨会，但仅仅形成了河南省唯项回族舞蹈节目春风吹暖回民心位在弘扬回族传统文化方面做出巨大贡献的回族作词者张宝城最近刚刚崭露头角，并提出河南省的回族人口上百万，居于全国第，竟然没有。从服饰方面看，服饰是个民族社会意识的反映，它在定程度上，直接体现了和民族服饰紧密相联的政治制度宗教信仰道德观念的些特点，同时它的形式变化又与本民族的历史变迁自然环境风俗习惯生产劳动等密切相联，这些客观因素又反过来影响着服饰。由于河南省的回族穆斯林长明确规定了回族穆斯林禁食猪肉。同时，不喝酒也来源于古兰经，其中提到关于酒的地方有处回族节日也显示了回族和伊斯兰文化的密切关系。回族的开斋节古尔邦节圣纪节都来源于伊斯兰教回族服饰主要表现在头部，即女的戴盖头，男的戴白帽。这民族习惯同样来源于古兰经回族和伊频繁的生产实践和社会实践活动，更多的是接触并接受汉民族文化的影响，从而导致回族传统文化在河南省的影响力不断下降。伊斯兰文化是形成回族风俗习惯的根基关于伊斯兰文化和回族风俗习惯的关系，白寿彝教授指出伊斯兰教是和回族有悠久历史关系的宗教。些具有普遍性的民