格尔派的普鲁士教育部长阿尔滕施泰因的亲自调停下，才得以转往波恩大学继续任职，但他在波恩大学神学系也遭到保守师生的敌视。对于当局的政治高压，青年黑格尔派除了奋力反击别无退路。开始，青年黑格尔派的批判还主要集中在宗教批判，批判的锋芒直指宗教教会和保守的宗教思想家，但不指向基督教国家本身，如鲍威尔本人在亨施腾堡先生书简‣中批判亨施腾堡，科本在弗里德里希大帝和他的敌人‣书中批判教士阶层。鲍威尔年出版的普鲁士新教国家教会和科学‣书也它对德国的未来应当担负何种历史使命马克思与黑格尔前述引文中，马克思明确表达了他对黑格尔关于伊壁鸠鲁等派哲学的评价的基本看法，将其与博士论文‣的相关论述联系起来，即可得出马克思和黑格尔在哲学观念上的根本差异。关键词马克思青年黑格尔派自我意识实践政治作者简介朱学平，男，南京大学哲学系博士后流动站研究人员，西南政法大学行政法学院副教授，从事马克思和西方政治哲学法哲学研究。基金项目国家社会科学基金般项目马克思早期政治哲学思想研究，项目编号中图分类号文献标识码文章编号无论是马克思的博士论文德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别‣本身，还是他为博士论文‣而做的笔记，即关于伊壁鸠鲁哲学的笔记‣，国内学界的研究仍有待于进步深入。对于其博士论文‣，马克思后来曾经给出过简要提示伊壁鸠鲁斯多葛派和怀疑论者，我曾专门研究过，但与其说出于哲学的兴趣，不如说出于政治的兴趣。从马克思的这提示可知，他的博士论文‣应和不贯问题，并且和卢格样，谈及后黑格尔哲学中的自由派和实证哲学之间的对立，同时明确提出自己对哲学未来发展的解答，表明这些都是马克思的博士论文‣所要处理的重要问题。笔记‣同时提到了亚里士多德之后的芝诺伊壁鸠鲁甚至塞克斯都恩披里柯，以及黑格尔之后的现代哲学家们的大部分毫无价值的尝试，并且提到了斯多亚派怀疑派和伊壁鸠鲁派与罗马时代的关系，表明在整个准备和撰写博士论文‣的过程中，如何理解后黑格尔哲学与当时哲学和现实的关系直都是马克思念兹在兹的核心问题。根本的问题是，马克思到底如何思考这问题正如麦克莱伦所言，鲍威尔从宗教批判的视角科本从哲学与政治的视角出发理解和评价伊壁鸠鲁派斯多亚派和怀疑派，马克思切入这主题的视角与鲍威尔和科本都不相同。在博士论文‣的序言中，马克思暗示了他自己理解和评价这个哲学体系的基本视角黑格尔大体上正确地规定了上述各个体系的般特点，但是方面，由于他的哲学史般说来哲学史只能从它开始的令人惊讶马克思博士论文的政治意蕴探析论文原稿妨把这篇论文仅仅看作是部更大著作的先导，在那部著作中我将联系整个希腊思辨详细地阐述伊壁鸠鲁主义斯多亚主义和怀疑主义这组哲学。在后来为出版博士论文‣而写的新序言中，马克思同样坚持了这立场我献给公众的这篇论文，是篇旧作，它当初本应包括在篇综述伊壁鸠鲁主义斯多亚主义和怀疑主义哲学的著作里，鉴于我正在从事性质完全不同的政治和哲学方面的研究，目前我无法完成这著作。从这两段引文可以推知，在写作新序言时，马克思的哲学活动已经转向种完全不同的政治和哲学方面的研究。显然，马克思在转向之前所欲从事的就是对伊壁鸠鲁主义等派哲学的综合研究。如他后来所言，这种研究与其说出于哲学的兴趣，不如说出于政治的兴趣。马克思要研究政治和哲学问题，为何选择上述派哲学作为其对象不少学者已经注意到，当时德国哲学的处境与亚里士多德之后希腊哲学的发展情势大体相似。如英国学者麦克莱伦就曾对此做出过深刻揭示当时的青年黑格尔派对后亚里士多德学派持深切的同的兴趣，不如说出于政治的兴趣。从马克思的这提示可知，他的博士论文‣既有哲学的兴趣，更有政治的兴趣。马克思后来为出版而写的新序言也暗含了这层意思。该序言删除了由于从事目前更具有直接意义的政治和哲学方面的著作这样的话语，将其改为鉴于我正在从事性质完全不同的政治和哲学方面的研究。显然无论是从事目前更具有直接意义的政治和哲学方面的著作，还是性质完全不同的政治和哲学方面的研究，均表明其博士论文‣是部更为间接的或者另性质的政治和哲学方面的著作或研究。值得注意的是，在这两种不尽相同的说法中，马克思均将政治臵于哲学之前，表明政治的分量更重。要真正理解马克思博士论文‣的政治含义，不能脱离当时普鲁士的政治现实，更不能离开当时马克思所属的青年黑格尔派的哲学发展。因此，下文先从马克思写作博士论文‣的现实和思想背景出发，通过对博士论文‣以及与之密切相关的笔记‣的分析，揭示其中蕴含的政治意义。因此，综合马克思的自述和上述分析来看，末日审判‣书中即开始倡导激进的革命理论，年的犹太人问题‣更是直接转向政治批判。实际上，青年黑格尔派之前就已经开始转向政治批判了。年卢格率先发表当前国家法和万民法批判‣文，首度将批判的矛头指向黑格尔法哲学，开青年黑格尔派政治批判之先河。卢格将施特劳斯布鲁诺鲍威尔费尔巴哈等人宗教批判的理论成果运用到政治领域，以其哲学共和主义的思想对普鲁士的君主制度进行批判，对当时青年黑格尔派的发展产生了重大影响。因此，马克思在†黑格尔法哲学批判‡导言‣开头所言的从宗教批判到政治批判的转向，实际上就是青年黑格尔派年间所发生的个批判方向上的重大转折。在单纯的思想层面上，则是随着黑格尔学派的分裂，激进和保守哲学派别开始形成并且在现实和思想两个层面展开了激烈的斗争。激进派以青年黑格尔派为代表，保守派既存在于黑格尔学派内部，也存在于黑格尔学派之外。其中彰明较著者，为年受命接任柏林大学黑格尔教席的谢林以及备受青年黑格尔派攻击的施塔尔亨施腾堡等人马克思博士论文‣的现实和思想背景众所周知，马克思年转入柏林大学之后，开始逐渐与柏林的博士俱乐部接触，其思想也由康德费希特的主观唯心主义转向黑格尔哲学。而在他转向黑格尔哲学到他撰写博士论文‣之间的这时期，是普鲁士政治风云突变的时期。在这几年中，普鲁士当局日益左转，保守的宗教势力和宗教思潮重回主流地位。政治和意识形态的高压导致黑格尔学派内部急剧分化，激进的青年黑格尔派逐渐形成，其所遭受的压迫也日益严重。之前，施特劳斯因为批判基督教而被解除神学教职，鲍威尔年也因为发表亨施腾堡先生书简‣无法在柏林立足，只有在亲黑格尔派的普鲁士教育部长阿尔滕施泰因的亲自调停下，才得以转往波恩大学继续任职，但他在波恩大学神学系也遭到保守师生的敌视。对于当局的政治高压，青年黑格尔派除了奋力反击别无退路。开始，青年黑格尔派的批判还主要集中在宗教批判，批判的锋芒直指宗教教会和保守的宗教思想家，但不指向基督教国家本身，如鲍威尔本人在亨施腾堡先生书它借以产生的实体哲学第，它如何面对现实世界。这些个别的自我意识始终有个双刃的要求其中面针对着世界，另面针对着哲学本身。前方面是实践的任务，后方面是理论的任务。具体到马克思的现实处境，也就是他应当如何面对黑格尔哲学，如何面对德国现实。在如何对待黑格尔哲学这问题上，马克思明确站在青年黑格尔派边，反对老年黑格尔派，指责他们从适应或类似的东西出发，简言之，从道德上来解释他的体系的这或那规定时，他们对于黑格尔也只是表现了自己的无知。马克思站在与切什考夫斯基卢格完全相同的立场，认为黑格尔哲学的本质并不是完成了的体系，而是活生生的辩证法因为在他们的老师看来，科学不是种现成的东西，而是种正在生成的东西。也就是说，自我意识哲学不应像老年黑格尔派那样，墨守成规，而是要对黑格尔体系进行主体化改造，以将自己从作为定的体系束缚它们的哲学中解放出来。马克思对黑格尔哲学史观的改造就是这样的个范例。通过这种改造，哲学就再也不仅仅这派哲学的根本规定的理解基本致，然而对它们的评价却是根本对立的，从而显示出两人哲学观的根本对立。这里触及马克思博士论文‣哲学观的个核心，即马克思对哲学与时代之间的关系的反思。和鲍威尔卢格等样，马克思在黑格尔精神哲学的基础上运思。众所周知，黑格尔总是将哲学与特定的时代紧密地结合起来进行考察。然而，正如其名言密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞所示，在黑格尔这里，哲学和时代的关系仅为种反思的关系。哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西就是理性。就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。时代决定了该时代哲学的根本规定，反之，个时代的哲学也就是该时代的真实反映，是把握在思想中的时代。时代精神是决定性的，思想受其决定和制约。因此，黑格尔反对哲学可以超越现实和时代。妄想种哲学可以超出它那个时代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗德斯岛，是同样愚蠢的。如果它的理论确实超越时此他自然非常敏感和警惕。可以说，马克思的博士论文‣就是克服这种主观化的自我意识哲学的尝试。实际上，在马克思写作博士论文‣期间，卢格即已批判这种主观化理论化的哲学倾向，强调哲学的理论和实践的统，即实践唯心论。卢格对黑格尔的历史哲学进行能动的实践的改造，指出黑格尔对历史的理性认识是为了创造新的未来的历史因为旦仅仅回到历史背后进行认识的人进入现实之中，则他自己就是个当下的存在个精神的规定个历史的环节，他理解得越广，就越是重要。以前的精神进入他的精神之中，并且随着理解自身变成了另精神。历史之流从哲学家的精神之中流过哲学把握是历史的最根本性的结果成果最为丰富的最具孕育力的存在，发展真正正当的应当个阶段的自我认识就是下个新的阶段个新的自我新的精神由此诞生。卢格这段话为我们提供了理解马克思博士论文‣的哲学观的钥匙。马克思博士论文的政治意蕴探析论文原稿。它们是希腊哲学的终结，而非罗马世界的希腊哲学。不仅如此，马克思还赋人作为哲学的