1、“.....无边无际的联想和直接现实的描写使形式。拉伯雷以这两种文化的载体来揭示他的人主义思想，来体现它的人生观世界观和价值观。狂欢节的流传在西方早已有之，而且至今还在流传。在狂欢生活的初期，它是存在于人们的日常生活之中的，最早的狂欢生活是在大洪水时代，即是前文明时代即将结束，文明的曙光刚露出的门槛期。进入到文明社试析巨人传中的民间诙谐文化论文原稿之中，巨人传是中世纪民间诙谐文化同新的人文主义思想融合的产物，其中夸张怪诞的人和事的描写令人振奋，无边无际的联想和直接现实的描写使人称奇。巨人传中的民间诙谐文化具有定的讽刺性和引人发笑的作用，在巨人传中这种看似很随便，毫无章法的诙谐，都是拉伯雷用以嘲讽中世纪黑暗现实的种载的谕示，都强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。小说的主人公父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。中世纪权贵主张缩食，但他提倡大吃大喝......”。

2、“.....在他的笔下，切威严的东西都变的如此可笑，切虚伪的礼仪都遭受到无情的亵渎和嘲弄。关键词诙谐民间文化人文主义思想的体现人文主义精神就是说人乃万物之本，要肯定人的情感，追求种自由的生活模式。民间直是文化的潜意识层面，虽然深不可测，但蕴涵着力雷的巨人传时，人人可以快意地笑，爽朗地笑，尽情地笑，这就是他被人们誉为伟大的笑匠的原因。著作的本身便是拉伯雷用来发出自己呐喊的作品，它不仅显示出作者学识的渊博，更体现了作品的贯穿思想使人的灵魂充满真理知识和学问。从开卷卡冈都亚降生式的喊声喝呀,喝呀到篇末神瓶发出的喝呀称奇。巨人传中的民间诙谐文化具有定的讽刺性和引人发笑的作用，在巨人传中这种看似很随便，毫无章法的诙谐，都是拉伯雷用以嘲讽中世纪黑暗现实的种载体。像在巨人传中每部分都有提到大吃大喝，是为了反映出只有人渴了才会喝，如果不渴的话，谁会去喝，这反映的只是表面现象。而暗中是指人们渴会后，它经历了由本身的狂欢化生活到狂欢节再到狂欢化的演变过程，最终成为种特殊的形式存在于作家的作品之中......”。

3、“.....摘要拉伯雷是欧洲文艺复兴时期法国重要的人文主义作家，他的作品具有强大的思想力量和独特的艺术魅力。巨人传是部集古代神话英雄史诗多的巨大能量，新生力量开始总是依傍于它的。而官方文化或主导文化正统文化则是文化的意识层面，是已经固化可操作的东西，在当时就是已经僵化的中世纪文化，这却正是人文主义者竭力摆脱和要反抗的。巨人传中的民间诙谐文化体现的是种狂欢节文化和笑文化。狂欢化是产生于中世纪的狂欢节上的种喜试析巨人传中的民间诙谐文化论文原自己莫须有的罪行，他们道貌岸然，却做着侵害无辜民众的事情，拉伯雷借此来讽刺中世纪法国权贵阶层。巨人传还对法国封建社会的黑暗进行了多方面的揭露和猛烈的传抓住经院哲学和经院教育烦琐无聊而又空洞的特点，以夸张的笔触尖刻的讽刺剥去其令人敬畏的法衣道袍，还原其本来面目。在小说中体现的经院哲学家和神学家无不是头脑简单腹中空空言不及义目光短浅的可笑形象。在巨人传的开头作者便设计了这样个情节高朗古杰请了个神学家给高康大当教师......”。

4、“.....不渴也喝的太多了。这是个教士所说的话。他所说的老实，其实就是指身上披着的无罪的衣帽。不渴也喝的太多，揭露了他们压迫无辜者，导致他们不得不承认自己莫须有的罪行，他们道貌岸然，却做着侵害无辜民众的事情，拉伯雷借此来讽刺中世纪法国权贵阶层。巨人传还对法国封，这部作品虽然表面看来无非是笑谈，游戏文学，胡说道，但它在有关社会生活方面，却显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙。拉伯雷创作的形象独特，带着非常激进的民间性，同时，还洋溢着对未来美好憧憬的气息。因此，他不符合中世纪文艺复兴时期占统治地位的文学标准和规范。他的形象有种特殊的原而且至今还在流传。在狂欢生活的初期，它是存在于人们的日常生活之中的，最早的狂欢生活是在大洪水时代，即是前文明时代即将结束，文明的曙光刚露出的门槛期。进入到文明社会后，它经历了由本身的狂欢化生活到狂欢节再到狂欢化的演变过程，最终成为种特殊的形式存在于作家的作品之中。试析巨关键词诙谐民间文化人文主义思想的体现人文主义精神就是说人乃万物之本，要肯定人的情感，追求种自由的生活模式......”。

5、“.....虽然深不可测，但蕴涵着力比多的巨大能量，新生力量开始总是依傍于它的。而官方文化或主导文化正统文化则是文化的意识层面，是已经固化可操作的东西，乐趣。摘要拉伯雷是欧洲文艺复兴时期法国重要的人文主义作家，他的作品具有强大的思想力量和独特的艺术魅力。巨人传是部集古代神话英雄史诗骑士故事诗和民间故事等体裁的伟大著作，共分部分，整体叙述了高康大和庞大固埃父子之间的故事。民间诙谐文化作为种文化现象贯穿于古今中外的各种文学形知识，渴望精神满足，渴望自由平等。用喝来暗示他的内心的不平，从而揭示出他反对沉旧的传统观念，反对教条主义的进步思想，追求种人性的张扬和自由，人人都平等，消除切不平等思想。在拉伯雷的理想社会里，人性是善良的，人民是纯朴的，他的理想的行为准则就是你爱做什么，就做什么。在读拉伯士故事诗和民间故事等体裁的伟大著作，共分部分，整体叙述了高康大和庞大固埃父子之间的故事。民间诙谐文化作为种文化现象贯穿于古今中外的各种文学形式之中，巨人传是中世纪民间诙谐文化同新的人文主义思想融合的产物......”。

6、“.....带着非常激进的民间性，同时，还洋溢着对未来美好憧憬的气息。因此，他不符合中世纪文艺复兴时期占统治地位的文学标准和规范。他的形象有种特殊的原则性的和根深蒂固的非官方性,任何教条主义，权威观念，任何片面的严肃性都不可能与拉伯雷的形象共容。拉伯雷是以非常诙谐的形击。拉伯雷绝对是个讽刺大师。他把装模作样的法官比作穿皮袍的猫，讽刺他们又贪婪又愚蠢，对案子的审理窍不通，只会勒索贿赂，而更可贵的是小说的批中现代项目管理理论的运用研究具有重要意义。现代项目管理理论在工程管理中的应用价值在工程管理中，通过对现代项目管理理论的应用，能够使社会试析现代项目管理理论在工程管理中的运用论文原稿分工程管理的领导在工作中主要凭借自身主观意识进行决策与判断，相应的决策机制亟待完善。再者，就管理手段而言，目前很多工程管理中对管理软件的应用并不成熟，这对于企业资源的配置与优化而将理论技术以及工具等有机结合在起，并在规定的时间与预算内完成任务目标，促使项目利益相关者的对项目的各项要求得以实现。然而，现阶段在工程管理实践中......”。

7、“.....同时也要对国家相关法律制度有所了解，并且还需要运用现代项目管理理论知识，对各方关系进行协调，使工作人员的整体积极性得到激发，由此可有利于工程管理专业人才的培养在开展工程项目管理工作的过程中，项目管理人员占据着主体地位，他们的综合素质在很大程度上决定了工程管理的效率与质量。在市场经济不断发展的背景下，现代项目最后结合笔者工程实践经验，就现代项目管理理论在工程管理中的应用对策展开探讨与研究，以供参考。在工程管理规划的制定中，基于对现代项目管理理论的参考与借鉴，能够为工程项目各阶段工作提协调，使工作人员的整体积极性得到激发，由此可见，现代项目管理理论的应用有利于工程管理专业人才的培养。在工程管理规划的制定中，基于对现代项目管理理论的参考与借鉴，能够为工程项目各阶率与质量。在市场经济不断发展的背景下，现代项目管理工作趋于复杂化，需要考虑的因素也涉及到多个方面，例如设计成本设备等等，很顯然，这给项目管理人员带来了巨大的挑战......”。

8、“.....此外，企业人员队伍建设也是工程管理存在的大问题，目前，很多企业管理人员的综合素质并不高，对现代项目管理理论的认识并不到位，缺乏对其学习与应用的积极性。试析试析现代项目管理理论在工程管理中的运用论文原稿供科学的指导，如此来，工程管理效率自然就能够得到有效提升，对于工程项目中不同关系的协调而言无疑有着积极影响与意义。通过现代项目管理理论的应用，现代工程管理的整体水平能够得到有效提到有效提升。试析现代项目管理理论在工程管理中的运用论文夸张怪诞的人和事的描写令人振奋，无边无际的联想和直接现实的描写使形式。拉伯雷以这两种文化的载体来揭示他的人主义思想，来体现它的人生观世界观和价值观。狂欢节的流传在西方早已有之，而且至今还在流传。在狂欢生活的初期，它是存在于人们的日常生活之中的，最早的狂欢生活是在大洪水时代，即是前文明时代即将结束，文明的曙光刚露出的门槛期。进入到文明社试析巨人传中的民间诙谐文化论文原稿之中，巨人传是中世纪民间诙谐文化同新的人文主义思想融合的产物......”。

9、“.....无边无际的联想和直接现实的描写使人称奇。巨人传中的民间诙谐文化具有定的讽刺性和引人发笑的作用，在巨人传中这种看似很随便，毫无章法的诙谐，都是拉伯雷用以嘲讽中世纪黑暗现实的种载的谕示，都强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。小说的主人公父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。中世纪权贵主张缩食，但他提倡大吃大喝，尽情的享受生活来表达他的人文主义思想肯定人的本性的。在他的笔下，切威严的东西都变的如此可笑，切虚伪的礼仪都遭受到无情的亵渎和嘲弄。关键词诙谐民间文化人文主义思想的体现人文主义精神就是说人乃万物之本，要肯定人的情感，追求种自由的生活模式。民间直是文化的潜意识层面，虽然深不可测，但蕴涵着力雷的巨人传时，人人可以快意地笑，爽朗地笑，尽情地笑，这就是他被人们誉为伟大的笑匠的原因。著作的本身便是拉伯雷用来发出自己呐喊的作品，它不仅显示出作者学识的渊博......”。